5.6  Ein neuer "Attila" aus dem ukrainisch-südrussischen Raum stößt über den Kaukasus und Kleinasien bis nach Frankreich vor.

Im Jahr 3161/62 n. Chr. wird Marokko einen katholischen König haben. Er wird von den eigenen Leuten verraten und von Arabern aus Tunis, Bejaia (Algerien) und Fez (Marokko) von der Messe weg gefangen genommen werden. *** Rund vier Jahrhunderte später wird ein neuer "Attila" erscheinen. Sein Reich wird in der Ukraine und Südrussland liegen. Er wird nach Südosten marschieren, den Kaukasus passieren, durch Armenien und Anatolien vorstoßen und Istanbul zu seiner neuen Residenz machen. Von dort aus wird er Meere und Gebirge überqueren und bis nach Frankreich vordringen. Er wird dabei sehr gewalttätig vorgehen und Christen verschiedenster Couleur bis in den Tod verfolgen. Zu dieser Zeit wird das Königreich Fez von Leuten aus Europa erobert oder zurückerobert. "Attila" erobert äußerst blutig Nîmes, plündert die Stadt und macht sie durch Götzendienst unrein. Der neue "Attila" wird im September des Jahres 3553 n. Chr. nach Frankreich vorstoßen. Dort wird ein französischer König in Erscheinung treten, der Franz I. (1515-1547) ähnelt und vor und nach einem Krieg mit Glück regieren wird.

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6/54 *** 5/54 - 2/29 - 6/80 - 5/32 - 6/98 - 10/72

6/54 (3161/62 n. Chr.) [1] Au poinct du iour^1) au second chant du coq^2), [2] Ceulx de Tunes^3), de Fez^4), & de Bugie^5): [3] Par les Arabes captif le Roy Maroq, [4] L’an mil six cens & sept^6), de Liturgie^7). [1] Bei Anbruch des Tages^1), beim zweiten Schrei des Hahns^2) [werden] [2] die von Tunis^3), von Fez^4) und von Bejaia^5) [zuschlagen]. [3] Von den Arabern [wird] der marokkanische König gefangen genommen, [4] [im] Jahr 1607^6), von [der] Liturgie^7) [weg]. ^1) Oder auch: "im Osten, im Orient", vgl. CLÉBERT, S. 738. ^2) Bei diesem "zweiten Schrei des Hahns" hat Nostradamus wohl an das Neue Testament, Markus 14,30f. und 66-72 gedacht: "Jesus antwortete [Petrus]: Amen, ich sage dir: Noch heute Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen" und "Als Petrus unten im Hof war, kam eine von den Mägden des Hohenpriesters. Sie sah, wie Petrus sich wärmte, blickte ihn an und sagte: Auch du warst mit diesem Jesus aus Nazaret zusammen. Doch er leugnete es und sagte: Ich weiß nicht und verstehe nicht, wovon du redest. Dann ging er in den Vorhof hinaus. Als die Magd ihn dort bemerkte, sagte sie zu denen, die dabeistanden, noch einmal: Der gehört zu ihnen. Er aber leugnete es wieder ab. Wenig später sagten die Leute, die dort standen, von neuem zu Petrus: Du gehörst wirklich zu ihnen; du bist doch auch ein Galiläer. Da fing er an zu fluchen und schwor: Ich kenne diesen Menschen nicht, von dem ihr redet. Gleich darauf krähte der Hahn zum zweiten Mal, und Petrus erinnerte sich, dass Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er begann zu weinen." ^3) Tunis wird in 1/73/2, 6/53/4, 6/54/2, 8/50/4, 9/42/4 und 10/56/4 erwähnt. Die Stadt gelangte 1534 unter osmanische Herrschaft, wurde aber 1535 von Kaiser Karl V. erobert und blieb bis 1574 spanisches Protektorat. Alternativ zur tunesischen Hauptstadt gäbe es noch ein Tunes, das heute Teil der südportugiesischen Stadt Silves (Region Algarve) ist. ^4) Fez (Fès) liegt im Norden Marokkos. In seiner Geschichte war Fez mehrmals Hauptstadt des Landes. Als "Königreich Fez" wurde der Norden Marokkos bezeichnet. Die Stadt taucht in 6/54/2, 6/80/1 und vielleicht auch 9/73/1 (5.14) auf. ^5) Oder: "Kerze". "Bugie" meint hier aber wohl das heutige Bejaia (franz. "Bougie") an der algerischen Mittelmeerküste rund 200 km östlich von Algier. Die Stadt war ein bedeutender Exporteur von Bienenwachs. Noch heute lautet deshalb im Französischen ein Wort für Kerze "bougie". Bejaia war von 1510 bis 1555 spanischer Besitz, ehe die Osmanen die Stadt eroberten. ^6) Nur wenige Strophen enthalten konkrete Jahreszahlen. Dazu gehören 1/49 (Jahr "1700"), 3/77 (Jahr "1727"), 6/2 (die Jahre "580" und "703"), 6/54 (Jahr "1607"), 8/71 (ebenfalls Jahr "1607"), 10/72 (Jahr "1999") und 10/91 (Jahr "1609"). Fassen wir diese Angaben als Jahre n. Chr. auf, wäre damit der Nachweis erbracht, dass die Prophezeiungen des Nostradamus falsch sind. Denn in den Jahren 1607, 1609, 1700, 1727 und 1999 n. Chr. geschah nichts, was zu den Voraussagen unseres Sehers passen würde. Die Jahre 580 und 703 n. Chr. lägen zudem bereits aus der Sicht des Nostradamus in ferner Vergangenheit. Natürlich ließen sich die beiden letztgenannten ergänzen, zu 1580 und 1703. Doch auch diese "Lösungen" würde die Weissagungen falsifizieren - die entsprechenden Voraussagen passen nicht zum historischen Geschehen der Jahre 1580 und 1703 n. Chr. Da gemäß Vorwort an Cäsar Nostradamus die Prophezeiungen bis ins Jahr "3797" reichen, erhielten "580" und "703" allerdings noch je zwei weitere Chancen: 2580 und 2703 bzw. 3580 und 3703 n. Chr. Aber eben nur, falls unser Seher sich in seinen prophetischen Texten auf die übliche christliche Zeitrechnung bezieht. Doch tut er das? Die beiden Vorworte sind eindeutig mit 1. März 1555 und 27. Juni 1558 n. Chr. datiert. In der zweiten Vorrede, die König Heinrich II. gewidmet ist, liefert Nostradamus zwei sich widersprechende Übersichten über die biblische Geschichte seit Erschaffung der Welt. Dabei gibt er in der zweiten - zwar falsch, aber wortwörtlich - den Zeitraum an, der seit der Schöpfung bis zur Geburt Christi vergangen ist: rund 4173 Jahre, 8 Monate (richtig: 4092 Jahre). D. h. auch hier steht der Beginn der christlichen Ära an bedeutender Stelle. Allerdings handelt es sich bei den beiden Vorwörtern grundsätzlich nicht um prophetische Texte, auch wenn sie (besonders das an Heinrich II. gerichtete) durchaus solche Passagen enthalten. Sie sind v. a. dazu gedacht, zusätzliche Informationen über die Entstehungsgründe und Beschaffenheit der Prophezeiungen zu liefern. Und zwar für zwei Adressaten, die Zeitgenossen unserers Sehers waren (Cäsar Nostradamus und König Heinrich II.). Und in diesem Zusammenhang macht nur eine Datierung im Anno-Domini-Stil Sinn. Ob die christliche Ära aber auch in den Zenturien verwendet wurde, lässt sich aufgrund der beiden Prosatexte nicht sagen. Somit ist die Annahme einer anderen Zeitrechnung grundsätzlich möglich. Verzichten wir im Fall der beiden Jahreszahlen "580" und "703" auf eine (unsichere) Ergänzung der Jahrtausende, wäre die Existenz einer anderen verwendeten Ära sogar zwingend. Doch wie sähe eine solche aus? 6/54/4 ließe sich alternativ auch folgendermaßen übersetzen: "[im] Jahr 1607 der Liturgie". Doch gibt es keine "liturgische Zeitrechnung". Und die Entwicklungsgeschichte der (katholischen) Liturgie bis 1555/57 liefert m. E. auch kein Datum, das sich als Beginn einer eigenen prophetischen Zeitrechnung aufdrängen würde. Nach meinem Dafürhalten handelt es sich bei der Formulierung von 6/54/4 vielmehr um eine bewusst gelegte falsche Spur. GRUBER, S. 284f., hält die Stelle jedoch im Gegenteil für eine von unserem Seher eingefügte Bestätigung, dass er in seinen Zenturienstrophen eben doch die übliche christliche Zeitrechnung verwendet habe. Eine etwas unbefriedigende Erklärung, da die christliche Ära mit der Geburt Christi beginnt und nicht mit dem letzten Abendmahl, als das Messopfer (der Kern der Messe) eingesetzt wurde. CLÉBERT, S. 738f., sieht ebenfalls die christliche Zeitrechnung gemeint und vermengt diese mit dem liturgischen Kalender, der allerdings bloß die Liturgie innerhalb des Kirchenjahres organisiert. Wichtig erscheint mir eine Stelle im ersten, Cäsar Nostradamus gewidmeten Vorwort zu sein. Nostradamus schreibt zu seinen Zenturienstrophen: "& sont perpetuelles vaticinations, pour d’yci à l’an 3797 " (Und [es] sind andauernde Weissagungen für [die Zeit] von jetzt an bis zum Jahr 3797). Doch ob "3797" als Jahr n. Chr. aufzufassen ist, steht nirgends. Zudem schreiben alle Ausgaben von 1557 und 1568 statt "an" (Jahr) interessanterweise "annee", was neben "Jahr" v. a. auch die bloße Zeitspanne eines Jahres (zwölf Monate) meinen kann. Sollte diese frühe Korrektur (vielleicht von Nostradamus selber vorgenommen?) mehr als lediglich eine stilistische Variante sein, ließe sie sich so verstehen, dass unser Seher damit hat ausdrücken wollen, dass es sich um 3797 Jahresspannen zu je zwölf Monaten handelt und nicht um das Jahr 3797 n. Chr. Und zwar um 3797 Jahresspannen, die zu einem konkreten Zeitpunkt ("d’yci" = von jetzt an) ihren Anfang nehmen. Mit "jetzt" dürfte Nostradamus dabei am ehesten den 1. März 1555 gemeint haben ("ce j. de Mars 1555") - das Datum des Vorworts. Ein Tag, der sich für den Anfangspunkt einer eigenen Ära ("Anno Nostradami") besonders eignet und deshalb wohl kaum rein zufällig gewählt wurde: Es handelt sich beim 1. März nämlich passenderweise um den altrömischen Jahresanfang, der teilweise auch noch zur Zeit unserers Sehers verwendet wurde (in Venedig bis 1797). ^7) Das griech. "leitourgia" bedeutet "Dienst oder Leistung für das Volk, den Staat, die Öffentlichkeit". Im Neuen Testament auch "Gottesdienst". Im Abendland bezeichnet die Liturgie die Gesamtheit der gottesdienstlichen Formen, soweit sie von der Kirche festgelegt sind (ohne die freie Predigt).

Der wohl katholische König von Marokko wird im Jahr 3161/62 n. Chr. von der Messe weg gefangen genommen werden. Und zwar von Arabern aus Tunis, Bejaia (Algerien) und Fez (Marokko). Dabei wird Verrat im Spiel sein, wozu auch die Beteiligung von Leuten aus Fez passt. Strophe 6/54 gehört nicht direkt zum "Attila"-Thema. Aus zwei Gründen habe ich sie ihm dennoch vorläufig zugeordnet. Erstens taucht in Zusammenhang mit "Attila" (10/72/1) die ominöse Jahreszahl "1999" auf. Und 6/54/4 bietet die Möglichkeit, grundsätzliche Überlegungen zur Chronologie bzw. den in den Prophezeiungen verwendeten Jahreszahlen anzustellen. Umso mehr, als diese Zeile so formuliert wurde, dass der Leser auf zwei Ideen kommen kann - eine meines Erachtens richtige und eine falsche. Wie in Anmerkung 6 ausgeführt, könnte die Zeile 6/54/4 als "[im] Jahr 1607 der Liturgie" verstanden werden. Hier verbirgt Nostradamus meines Erachtens einen richtigen Hinweis und gleichzeitig eine falsche Spur. Der richtige Hinweis besteht darin, dass sich der Leser mit Blick auf das "der Liturgie" die Frage stellen sollte, welche Ära unser Seher in seinen prophetischen Texten verwendet. Da Nostradamus sich hierzu nicht explizit äußert, gehen nämlich wohl die meisten Bearbeiter stillschweigend davon aus, dass es sich dabei einfach um die gängige christliche handelt (vgl. GRUBER, S. 285). Doch wieso eigentlich? Ist einem Autor wie Nostradamus, der sich auf Schritt und Tritt alle Mühe gibt, seine prophetischen Texte schwer verständlich zu formulieren, nicht ebenso gut zuzutrauen, dass er auch bei der Zeitrechnung eine kleine Überraschung eingebaut hat? Ich meine ja. Doch Nostradamus wäre nicht Nostradamus, würde er bei diesem Denkanstoß den Leser nicht gleich wieder aufs Glatteis führen wollen. Fragt der aufmerksam gemachte Leser sich nämlich nach einer möglichen alternativen Ära, scheint sich ihm hier gleich eine solche anzubieten: die "Jahre der Liturgie". Doch wo sollte diese einsetzen? Die Entwicklungsgeschichte der Liturgie bis 1555/57 bietet meines Erachtens keine überzeugende Lösung für diese Frage. Der zweite Grund dafür, dass 6/54 hier vorläufig in Zusammenhang mit "Attila" gebracht wurde, ist in 6/80 zu finden. Dort lesen wir in der ersten Zeile wahrscheinlich, dass Fez oder das alte Königreich Fez an jene aus Europa gehen wird. Möglicherweise als Teil einer christlich-europäischen Reconquista auf marokkanischem Boden. In 6/54 erführen wir nun etwas zur Vorgeschichte, d. h. zur christlichen (!) Herrschaft in Marokko. In 6/54/3 lesen wir, dass "die Araber" den König von Marokko gefangen nehmen werden. Marokko wurde bereits um 700 n. Chr. von Arabern erobert und islamisiert. Bei diesen "Arabern" könnte es sich also durchaus auch selber um Marokkaner handeln. Geschehen wird dies laut Zeile vier im Jahr "1607", was nach meinem Dafürhalten unserem 3161/62 n. Chr. entspricht. Ergriffen wird der König anscheinend "von der Liturgie weg", d. h. während einer Messe oder kurz danach. Das ist wahrscheinlich so zu verstehen, dass der König an dieser Messe teilnimmt. Somit hätten wir einen katholischen König eines heute (2015 n. Chr.) noch islamischen Landes vor uns. Näheres über diese bemerkenswerte Konstellation - etwa wann, wie oder ob Marokko in Zukunft einmal christlich sein wird - erfahren wir nicht. In der ersten Hälfte der Strophe ist von einer Aktion von Kräften bzw. Leuten aus Tunis, Fez und Bejaia die Rede. Einer Aktion, die von Verrat begleitet werden wird, vgl. Anmerkung 2. Hierbei geht es wohl um die Gefangennahme des marokkanischen Königs, vgl. Zeile 3. Doch wann und wo wird der König Marokkos verraten und gefangen? Laut Zeile eins bei Tagesanbruch. Allerdings könnte dies bloß symbolisch zu verstehen sein und zum Motiv des Verrates vor dem zweiten Hahnenschrei gehören. Über den Tatort erfahren wir nichts. Als naheliegende Möglichkeit bietet sich aber Fez an, das zu den Königsstädten Marokkos gehört. Bis zur Zeit des Nostradamus gab es deren zwei: Fez (Hauptstadt 807-926, 1248-1465) und Marrakesch (Hauptstadt 1070-1269, 1554-1659). Später kamen noch Meknès (1672-1727) und Rabat (seit 1912) hinzu. Die Verräter dürften wohl aus Fez stammen, währenddem die äußeren Feinde aus Tunis und Bejaia kommen müssten. In der marokkanischen Geschichte gibt es eine Episode, die Strophe 6/54 (erschienen 1557) mit inspiriert haben könnte - der Dynastiewechsel von 1549 (vgl. auch CLÉBERT, S. 738f.): Von 1465 bis 1549 beherrschte die Dynastie der Wattasiden Marokko, ehe sie von Muhammad-asch-Schaich (Dynastie der Saadier) mit dem Sturz des Wattasiden-Regenten Bu Hassun abgelöst wurde. Die Saadier eroberten dabei Fez, und Bu Hassun floh. In Algier fand er schließlich Unterstützung bei den Osmanen, die es ihm ermöglichten, Fez 1554 kurzzeitig zurückzuerobern. Allerdings fiel Hassun noch im selben Jahr im Kampf gegen Muhammad-asch-Schaich, der die Herrschaft der Saadier endgültig etablieren konnte. 1557 wurde Muhammad asch-Schaich jedoch von osmanischen Agenten ermordet und sein Sohn führte die Saadier-Herrschaft weiter. Allerdings wurde bei diesem Geschehen kein marokkanischer König gefangen genommen, schon gar kein christlicher! Zudem gelangten Bejaia (1555) und Tunis (1574) erst nach den beiden Eroberungen der Stadt Fez definitiv in die Hände der Osmanen, die Bu Hassun bei der Rückeroberung der Stadt unterstützt hatten, womit diese Städte als Ausgangspunkte für einen Angriff auf Fez aussscheiden.

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5/54 [1] Du pont Euxine^1), & la grand Tartarie^2), [2] Vn roy sera qui viendra voir la Gaule [3] Transpercera Alane^3) & l’Armenie^4), [4] Et dans Bisance lairra^6) sanglante Gaule^5). [1] Beim Schwarzen Meer^1) und [in] der Großen Tartarei^2) [2] wird es einen König geben, der kommen wird, um Gallien zu sehen. [3] [Er] wird [das] Alanenland^3) und Armenien^4) durchstoßen, [4] und in Byzanz [seine] blutige Zuchtrute^5) lassen^6). ^1) Lat. "Pontus Euxinus" (Schwarzes Meer). ^2) Als "Große Tartarei" bezeichnete man in den vergangenen Jahrhunderten Nordasien östlich des Urals, Zentralasien sowie das Gebiet nordwestlich des Kaspischen Meeres bis zur Wolga (teilweise sogar bis zum Schwarzen Meer). Tataren (fälschlicherweise: "Tartaren") nannte man alle Mongolen und Zentralasiaten. Heute werden nur noch die Turkvölker an der Wolga oder auf der Krim so bezeichnet. Anzumerken gilt es weiter, dass die Hunnen, die im fünften Jahrhundert Ost- und Westrom bedrängten, später z. T. ebenfalls "Tartaren" (!) genannt wurden. Dies wohl auch, um ihr teuflisches Wesen zum Ausdruck zu bringen (vgl. lat. "Tartarus" = Unterwelt, Hölle). ^3) In der Antike war das skythische Reitervolk der Alanen im nördlichen Kaukasus und Südrussland beheimatet. ^4) Armenien umfasste in früherer Zeit weit größere Gebiete als heute. Darunter große Teile der östlichen Türkei. ^5) "Gaule" lässt sich u. a. mit "Peitsche" übertragen, doch mit Blick auf ISIDOR VON SEVILLA (vgl. unten) ist die Übersetzung von GRUBER, S. 204, als "Stock" präziser. "Gaule" meint u. a. eine Rute bzw. Gerte oder etwa auch einen Dreschflegel. Die Stelle ist eine Anspielung auf Attila (441-453) - vgl. auch BRIND’AMOUR, S. 235 -, der "Geißel Gottes" (flagellum dei) genannt wurde und ebenfalls Vorstöße Richtung Byzanz unternahm. Sein Volk, die Hunnen - bei ISIDOR VON SEVILLA "virga furoris Dei" (Zuchtrute des Zornes Gottes) genannt (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum 29) -, überschritten gegen Ende des vierten Jahrhunderts die Wolga und zerstörten das Reich der Alanen zwischen Wolga und Kaukasus. Um etwa 400 n. Chr. beherrschten die Hunnen den südrussisch-ukrainischen Raum. ^6) "Lairra" ist eine Nebenform von "laissera", vgl. CLÉBERT, S. 630.

Ein neuer "Attila", dessen Reich in der Ukraine und Südrussland liegt, wird bis nach Frankreich vorstoßen. Er marschiert nach Südosten, passiert den Kaukasus, durchquert Armenien und Anatolien und nimmt Istanbul ein. In den ersten beiden Zeilen taucht ein König auf, der beim Schwarzen Meer und in der Großen Tartarei herrschen wird. Damit dürfte sein Reich in der Ukraine und Südrussland zu finden sein. In dem Raum also, in dem die Hunnen um etwa 400 n. Chr. zu finden waren. Laut Zeile zwei wird er bis nach Frankreich (Gallien) vorstoßen. Das ist erste Parallel zu Attila. Die Mongolen, die später fälschlicherweise z. T. ebenfalls Ta(r)taren genannt wurden, schafften es demgegenüber nicht nach Frankreich. Gemäß Zeile drei wird der neue "Attila" vom Schwarzmeerraum Richtung Südosten vorstoßen. Er wird den Kaukasus passieren und durch Armenien marschieren. Sein Feldzug führt ihn nach Westen. Er wird Istanbul einnehmen und dort seine blutige Zuchtrute lassen (Zeile vier). Die Erwähnung der "blutigen Zuchtrute" ist der klare Hinweis, dass Nostradamus hier an einen neuen "Attila" gedacht hat, vgl. Anmerkung 5. Der historische Attila unternahm ebenfalls Vorstöße Richtung Byzanz, hat die Stadt aber nicht seinem Reich einverleibt. Anders der neue "Attila". Er wird Istanbul dauerhaft besetzen und dort wohl auch seine Truppen stationieren (seine "Hunnen", seine "blutige Zuchtrute" lassen).

2/29 [1] L’Oriental^1) sortira de son siege^2), [2] Passer les monts Apennins, voir la Gaule: [3] Transpercera du^3) ciel^4), les eaux & neige: [4] Et vn^5) chascun frapera de sa gaule^6). [1] Der aus dem Osten^1)wird seinen Sitz^2) verlassen, [2] [um] die apenninischen Berge zu überqueren [und] Gallien zu sehen. [3] [Er] wird vom^3) Himmel^4) aus die Wasser und [den] Schnee durchdringen [4] und einen^5) jeden mit seiner Zuchtrute^6) schlagen. ^1) Das mittelfranzösische "oriental" bedeutet "östlich, den Osten betreffend", nicht ausschließlich "morgenländisch, orientalisch". ^2) Oder u. a. auch: "Thron, Hof, Aufenthaltsort". ^3) Die beiden 1555er-Ausgaben schreiben hier "du" (vom). In den beiden 1557ern sowie den beiden 1568er-Ausgaben von Grasse und Stockholm fehlt jeglicher Partikel. Alle anderen 1568er zeigen "le" (den). ^4) Die Stelle ließe sich auch so verstehen, dass "du ciel" das Subjekt des Satzes bildet, also: "[Der] vom Himmel [Gesandte wird] ...". Das würde zu "Attila", der vom Himmel (Gott) gesandten Strafe passen, vgl. 5/54/4, Anmerkung 5. Geografisch verstanden ließe sich der "Himmel" auf Coele beziehen, ein Gebiet im Nahen Osten zwischen dem Libanon und dem Antilibanon mit der Stadt Baalbek (vgl. lat. "caelum, coelum": Himmel). Möglich wäre weiter, dass Nostradamus an das griech. "olympos" gedacht hat, das auch "Himmel" bedeutet. Der Berg Olymp befindet sich im nordöstlichen Griechenland. Der neue "Attila" würde in diesem Fall über Griechenland weiter nach Westen vorstoßen. Es gab in der Antike allerdings noch weitere Berge, die den Namen des Göttersitzes trugen, etwa den Olympos auf Zypern oder den bithynischen Olymp (Olympos Misios), den heutigen Uludag beim nordwesttürkischen Bursa. Sogar in der Provence gibt es einen Olymp, den Mont Olympe bei Trets (ca. 20 km südöstlich von Aix-en-Provence). Die antike Stadt Olympos wäre das heutige Deliktas (etwa 70 km südlich von Antalya). ^5) In den beiden 1557er-Ausgaben sowie den 1568ern aus Grasse und Stockholm fehlt das "vn". ^6) Oder u. a. auch "Peitsche". Die Stelle ist eine Anspielung auf Attila (441-453) - vgl. auch BRIND’AMOUR, S. 235 -, der "Geißel Gottes" (flagellum dei) genannt wurde und ebenfalls Vorstöße nach Byzanz unternahm. Sein Volk, die Hunnen - bei ISIDOR VON SEVILLA "virga furoris Dei" (Zuchtrute des Zornes Gottes) genannt (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum 29) -, überschritten gegen Ende des vierten Jahrhunderts die Wolga und zerstörten das Reich der Alanen zwischen Wolga und Kaukasus. Um etwa 400 n. Chr. beherrschten die Hunnen den südrussisch-ukrainischen Raum.

"Attila" wird seine neue Residenzstadt Istanbul verlassen und militärisch bis nach Frankreich vorstoßen. Auf seinem Weg wird er Meere und Gebirge überqueren und dabei äußerst gewalttätig vorgehen. In 2/29 ist wieder vom neuen "Attila" aus 5/54 die Rede: Zeile 2/29/2 endet exakt wie 5/54/2, und in 2/29/4 ist wie in 5/54/4 wieder von einer "Zuchtrute" die Rede. Nostradamus nennt den neuen "Attila" in 2/29/1 "den aus dem Osten" bzw. den "Orientalischen". Er wird seinen Sitz oder Thron verlassen, um die italienischen Apenninen zu überqueren und analog zu 5/54 Gallien zu sehen (2/29/2). Mit diesem Sitz oder Thron dürfte das eroberte Istanbul (5/54/4) gemeint sein, das "Attila" mutmaßlich zu seiner neuen Hauptstadt erhebt. Dies würde ihn in gewisser Weise sogar zu einem "Orientalen" machen, vgl. Anmerkung 1. Laut Zeile drei wird er auf seinem Weg nach Frankreich "die Wasser und den Schnee" durchdringen. Mit den "Wassern" sind dabei wohl die Meere gemeint, die er zu überqueren haben wird: das Ionische Meer (und die Adria), und von Italien nach Frankreich möglicherweise auch das Thyrrhenische Meer. Der "Schnee" wird wohl für die - v. a. im Winter - schneebedeckten Gebirge stehen, hier namentlich der Apennin und möglicherweise auch die Westalpen. In der dritten Zeile erfahren wir, dass er "vom Himmel aus" den oben skizzierten Weg nehmen wird. In Zusammenhang mit "Attila" taucht der "Himmel" auch in 5/32/3 und 10/72/2 auf. Geografisch verstanden ließe sich die Stelle so deuten, dass der neue Hunnenkönig via Olymp in Griechenland weiter nach Westen vorstoßen wird. Oder wohl zutreffender: dass er mit Duldung des Himmels (Gottes) als Strafe für die Menschen - oder Christen - in Aktion tritt. Zeile vier ist jedenfalls zu entnehmen, dass "Attila" auf seinem Weg nach Frankreich einen jeden mit seiner Zuchtrute schlagen wird, d. h. dass seine "Hunnen" äußerst gewalttätig vorgehen werden.

6/80 [1] De Fez^1) le regne paruiendra à ceulx d’Europe, [2] Feu leur cité, & lame^2) trenchera:  [3] Le grand d’Asie^3) terre & mer à grand troupe^4),  [4] Que bleux, pers^5), croix, à mort deschassera [1] Das Königreich Fez^1) wird zu denen aus Europa kommen. [2] [In] ihrer Stadt [ist] Feuer, und [die] Klinge^2) wird schneiden. [3] Der Große [wird] aus Asien^3) Land und Meer mit [einer] großen Armee^4) [überqueren], [4] die [die] Blauen, [die] Bläulichen^5) [und das] Kreuz bis in den Tod verfolgen wird. ^1) Fez (Fès) liegt im Norden Marokkos. In seiner Geschichte war Fez mehrmals Hauptstadt des Landes. Als "Königreich Fez" wurde der Norden Marokkos bezeichnet. Die Stadt taucht in 6/54/2, 6/80/1 und vielleicht auch 9/73/1 (5.14) auf. ^2) Die 1557er-Ausgabe aus Budapest/Moskau schreibt fälschlicherweise "l’ame" (die Seele). ^3) Oder auch: "Der Große aus Asien". "Asia" bezeichnete in der Antike v. a. Kleinasien, konnte aber auch weitere Gebiete meinen. ^4) Die 1557er-Ausgabe aus Budapest/Moskau schreibt "trope", was sich besser auf "Europe" reimt. ^5) Das mittelfranzösische "pers" bedeutet "blau, bläulich (in den verschiedensten Schattierungen)", vgl. dazu auch 2/2 (5.14). Da die Farbe Blau schon zu Nostradamus’ Zeiten u. a. ein Symbol für die Treue (lat. "fides") war, könnten hier einfach Christen (lat. u. a. "fideles") gemeint sein.

Das Königreich Fez wird an Leute aus Europa übergehen. Eine Stadt - wohl Fez - wird militärisch erobert. "Attila" wird zu jener Zeit Land und Meer mit einer großen Armee überqueren und die Christen verschiedenster Couleur bis in den Tod verfolgen. In der dritten Zeile ist von einem "Großen" die Rede, der aus "Asien" (Kleinasien) kommend "Land und Meer" mit einer großen Armee überqueren wird. Damit könnte der neue "Attila" gemeint sein. Von einer Armee, die das Meer überqueren wird, ist in Zusammenhang mit ihm nämlich auch in 5/26/4 und 2/29/3 die Rede. Konkret könnte Nostradamus hier an den Weg nach Italien über Griechenland und das Ionische Meer bzw. die Adria gedacht haben. Gemäß Zeile vier wird diese große Armee die "Blauen", die "Bläulichen" und das "Kreuz" bis in den Tod verfolgen. Das Kreuz ist wohl als Symbol für das Christentum bzw. die Kirche zu verstehen. D. h. der hier vermutete neue "Attila" ist wohl wie sein historisches Vorbild Heide oder zumindest kein Christ. Doch wer sind die "Blauen" und "Bläulichen"? Wie in Anmerkung 5 ausgeführt, könnten damit einfach Christen gemeint sein. Die Verwendung von "pers" ist dabei möglicherweise als Falle für den Leser gedacht, um ihn auf eine falsche iranische Spur zu locken (franz. "persan" = persisch). Die Unterscheidung zwischen "blau" und "bläulich" könnte vielleicht dahingehend zu verstehen sein, dass zwischen Angehörigen der Kirche (Katholiken) und anderen Christen (Schismatiker, Protestanten usw.) unterschieden wird. Dieser antichristliche Zug des neuen "Attilas" würde zu 6/98 passen, wo u. a. von der Schändung der Tempel (Kirchen) die Rede ist. Außerdem erhielte die Charakterisierung als "Geißel Gottes" neue Berechtigung. Sollte Nostradamus "Attila" als himmlische Strafe für die in sich zerstrittene Christenheit verstanden haben? In der ersten Zeile taucht die Stadt Fez oder wohl eher das gleichnamige Königreich in Nordmarokko auf. Es wird zu "denen aus Europa" kommen. Das kann so verstanden werden, dass das Königreich Fez seine Macht nach Europa ausdehnt oder umgekehrt, dass Europäer Nordmarokko erobern werden. In Zeile zwei ist von einer Stadt die Rede, die Feuer und Schwert unterworfen, also wohl militärisch erobert wird. Das könnte Fez oder "die Stadt" (welche?) der "Europäer" aus der ersten Zeile sein. Hier stellt sich nun die Frage, in welchem Zusammenhang die Vorgänge um Fez mit dem neuen "Attila" stehen. Sollte Fez ein Verbündeter des neuen Hunnenkönigs sein, der erst dann nach Westen vorstößt, nachdem die Europäer Marokko angegriffen haben? Oder stoßen im Gegenteil die Nordafrikaner gemeinsam mit "Attila" ins Abendland vor? Falls es die Europäer sind, die den ersten Angriff führen, wäre es interessant zu wissen, weshalb sie in dieses Gebiet vordringen. Möchten sie vielleicht die Eroberung durch die Araber (vgl. 6/54) rückgängig machen? Dann hätten wir eine neue Reconquista vor uns - diesmal allerdings auf nordafrikanischem Boden.

5/32 [1] Où tout bon est tout bien Soleil & Lune^1), [2] Est abondant sa ruine s’approche: [3] Du ciel s’aduance vaner^4) ta^2) fortune^3), [4] En mesme estat que la septiesme roche^5). [1] [Dem Ort,] wo alles gut ist [und] wohlauf, [wo] Sonne wie Mond^1) [2] im Überfluss [vorhanden] ist, nähert sich sein Untergang. [3] Vom Himmel nähert [er] sich, um dessen^2) Reichtum^3) zu vertreiben^4), [4] [und sie] in den gleichen Zustand wie den siebten Felsbrocken^5) [zu versetzen]. ^1) In der Astrologie wird der Sonne das Gold und dem Mond das Silber zugeordnet, was hier wohl gemeint sein dürfte. ^2) Sinngemäß müsste es statt "ta" (deinen) wohl "sa" (seinen, dessen) heißen. ^3) Oder u. a. auch: "(glückliches) Schicksal, Glück". ^4) In der Utrechter Ausgabe von 1557 sowie allen 1568ern steht hier "vaner". Das mittelfranzösische "vanner" bedeutet "Getreide mit einer Schwinge reinigen", im übertragenen Sinne auch "belästigen, vertreiben (= verjagen, verscheuchen), prellen". Ebenso passend scheint mir aber die Version der 1557er-Ausgabe aus Budapest/Moskau zu sein, wo wir "varier" (verändern) finden, der auch CLÉBERT, S. 605, folgt. ^5) Das mittelfranzösische "roche" bedeutet "Felsen, Felsbrocken; Berg, Hügel; steiniger Abhang, Klippe, Riff; Höhle", bezeichnet daneben aber auch das Rotauge (Plötze), einen Karpfenfisch. Falls Nostradamus hier einen Hügel oder Berg gemeint hat, könnte er an die sieben Hügel Roms gedacht haben: Aventin, Caelius, Kapitol (Capitolium), Esquilin, Palatin, Quirinal und Viminal. In alphabetischer Reihenfolge ist der siebte und letzte der Viminal, der traditionell unbedeutendste der sieben Stadthügel, auf dem sich nur wenige Monumente befanden (PLATNER/ASHBY). CLÉBERT, S. 605, vermutet den Tarpejischen Felsen in Rom gemeint ("saxum tarpeium", "rupes tarpeia"), von dem in römischer Zeit zum Tode Verurteilte hinuntergestürzt wurden. Als Symbol für den Tod käme diese Lösung wohl auch in Betracht. Doch warum sollte ausgerechnet der Tarpejische der siebte Hügel/Felsen sein? Hier könnte wieder ein Wortspiel vorliegen. Vielleicht dieses: "roche" lässt sich u. a. mit "Felsbrocken" übertragen, was den lat. "saxum" und "lapis" entspricht. "Lapis" wiederum bedeutet u. a. auch "Edelstein". Und Edelsteine werden auf der Symbolebene etwa astrologischen Planeten oder Zahlen zugeordnet. Bei AGRIPPA VON NETTESHEIM 2,10 finden wir bei der Leiter der Zahl Sieben folgende Steine: Kristall (1) - Achat (2) - Smaragd (3) - Karfunkel (4) - Diamant (5) - Saphir (6) - Onyx (7). Der Stein Onyx (eigentlich: "Nagel, Kralle, Huf, Klaue") wäre dieser Leiter nach dem großen Unglücksplaneten Saturn, der Hölle und der Zahl Sieben zugeordnet. Zudem scheint der Begriff das griech. Wort "nyx" zu beinhalten, das "Nacht, Finsternis, Dunkel" und "Unglück" bedeutet.

Einem reichen Ort - mit Blick auf 6/98 wohl das südfranzösische Nîmes - nähert sich der Untergang. "Attila" rückt heran, um sich des Reichtums dieses Ortes zu bemächtigen und dort die Hölle zu errichten. Nostradamus spricht in den ersten beiden Zeilen von einem Ort, wo alle Einwohner wohlauf sind und wo materieller Reichtum in Form von Gold und Silber im Überfluss vorhanden ist. Doch diesem Ort - oder dem dortigen Reichtum - steht der Untergang bevor. Das ist eine Parallele zu 6/98, wo ebenfalls von einer (großen) Stadt und dem Raub von Gold und Silber die Rede ist. In der dritten Zeile erfahren wir, dass derjenige, der die Reichtümer des ungenannten Ortes rauben wird, "vom Himmel" kommen wird. Das erinnert an 2/29/3 und 10/72/2, wo der neue "Attila", die Geißel Gottes, ebenfalls "vom Himmel" über die sündige Christenheit gesandt wird. Zeile vier beschreibt in verklausulierter Form (vgl. Anmerkung 5) die Zustände in der Stadt, wenn "Attila" in ihr wütet: es ist die Hölle!

6/98 [1] Ruyné aux Volsques^1) de^2) peur si fort terribles^3), [2] Leur grand cité taincte, faict pestilent: [3] Piller sol, Lune^4) & violer leurs temples^5): [4] Et les deux fleuues^6) rougir de sang coulant. [1] Zerstört [wird] den Volkern^1) mit^2) sehr großem [und] furchtbarem^3) Schrecken [2] ihre große Stadt. [Sie wird] beschmutzt [werden durch eine] pestbringende Tat. [3] [Es] werden Sonne [und] Mond^4) geraubt und ihre Tempel^5) geschändet. [4] Und die beiden Flüsse^6) werden vom fließenden Blut rot gefärbt werden. ^1) Obwohl in allen Ausgaben von 1557 und 1568 wie oben geschrieben, dürfte mit Blick auf 5/32 hier "Volques" (lat. Volcae) gemeint sein. Die Volcae Arecomici (franz. Volques Arécomiques) waren ein gallisches Volk in Südfrankreich mit der Hauptstadt Nîmes. Daneben gab es noch die Volcae Tectosages in Südwestfrankreich mit der Hauptstadt Toulouse (vgl. aber Anmerkung 6). Nîmes war in römischer Zeit u. a. eine wichtige Münzprägestätte - hatte also viel Gold und Silber anzubieten. Die Volsker (lat. Volsci, franz. Volsques) hingegen waren eine altitalische Völkerschaft, die im südlichen Latium beheimatet war. Sie gehörten vom sechsten bis vierten Jahrhundert v. Chr. zu den gefährlichsten Gegnern Roms. Auf ihrem Gebiet liegt z. B. Aquino, aus dem der römische Dichter Juvenal und der mittelalterliche Kirchenlehrer Thomas von Aquin stammten. In der Antike war Aquino (Aquinum) tatsächlich einiges größer und bedeutender als heute. ^2) Oder: "vom". Dann wäre der "sehr große [und] furchtbare Schrecken" ein Akteur. ^3) Im Gegensatz zu "peur" steht "terribles" unnötigerweise im Plural. ^4) In der Astrologie wird der Sonne das Gold und dem Mond das Silber zugeordnet, was hier wohl gemeint sein dürfte. ^5) Im von mir vermuteten Nîmes steht die Maison Carrée, ein Tempel aus der Römerzeit, aus der auch ein dortiger Dianatempel stammt. Als Bischofssitz besitzt die Stadt ebenfalls etliche katholische Kirchen ("Tempel"). ^6) Nîmes liegt zwischen dem Gard (im Norden) und der Vistre (im Süden). In Toulouse dagegen gibt es nur einen Fluss, die Garonne.

Das südfranzösische Nîmes wird von "Attila" zerstört werden. Die Reichtümer der Stadt werden geraubt und ihre Tempel bzw. Kirchen geschändet. Der Angreifer bringt zudem die Pest des Götzendienstes mit. Die Eroberung von Nîmes wird so brutal sein, dass sich die beiden Flüsse Gard und Vistre vor vergossenem Blut rot färben werden. In der dritten Zeile schreibt Nostradamus, dass Gold und Silber geraubt und Tempel geschändet werden. Das verbindet die Strophe mit 5/32/1 u. 3. Dies wird mit Blick auf die ersten beiden Zeilen wohl in der großen Stadt der Volker - Nîmes - passieren (vgl. auch Anmerkung 6). Eine Stadt, die in ihrer Geschichte mehrmals erobert wurde, so etwa 924 von den Ungarn. Interessant ist, dass unser Seher schreibt, die Stadt werde mit oder von "großem [und] furchtbarem Schrecken" zerstört werden (Zeile eins). Dies könnte man als Hinweis auf "Attila" verstehen, der 10/72/2 wohl als "König des Schreckens" bezeichnet wird. Gemäß zweiter und dritter Zeile wird die Stadt durch eine "pestbringende Tat" beschmutzt und ihre Tempel (Kirchen) geschändet werden. Bei dieser infektuösen Verunreinigung könnte Nostradamus an den religiösen Bereich gedacht haben (vgl. 5.70: 4/94 und 8/21), was zur Schändung der Kirchen passen würde. "Attila" ist vielleicht wie sein historisches Pendant Heide und lässt die Kulte seines Glaubens in Nîmes Kirchen zelebrieren. In der vierten Zeile erfahren wir, dass die Eroberung blutig vonstatten gehen wird. Zwei Flüsse in oder bei der Stadt werden vom vergossenen Blut rot gefärbt sein. Damit dürften der Gard und die Vistre bei Nîmes gemeint sein, vgl. Anmerkung 6.

10/72 (September 3553 n. Chr.) [1] L‘an mil neuf cens nonante neuf sept mois^1),  [2] Du ciel^2) viendra vn grand Roy d‘effraieur^3) [3] Resusciter le grand Roy d‘Angoulmois^4). [4] Auant apres Mars^5) regner par bon heur^7). [1] [Im] Jahr 1999, [im] siebten Monat^1) [2] wird vom Himmel^2) ein großer König des Schreckens^3) kommen [3] [und] den großen König des Angoumois^4) wiederauferstehen lassen. [4] Vor [und] nach [einem] Krieg^5) wird [er]^6) mit Glück^7) regieren.  ^1) Zur Zeitrechnung bzw. der von mir postulierten nostradamischen Ära vgl. die Ausführungen zu 6/54/4. Diese Ära setzt meines Erachtens am 1. März 1555 n. Chr. mit dem "Jahr 1" ein, was uns für den "siebten Monat 1999" den September 3553 n. Chr. (im julianischen Kalender) liefert. ^2) Die Angabe "vom Himmel [...] kommen" würde zu "Attila", der vom Himmel (Gott) gesandten Strafe passen, vgl. 5/54/4, Anmerkung 5. Geografisch verstanden ließe sich der "Himmel" auf Coele beziehen, ein Gebiet im Nahen Osten zwischen dem Libanon und dem Antilibanon mit der Stadt Baalbek (vgl. lat. "caelum, coelum": Himmel). Möglich wäre weiter, dass Nostradamus an das griech. "olympos" gedacht hat, das auch "Himmel" bedeutet. Der Berg Olymp befindet sich im nordöstlichen Griechenland. Der neue "Attila" würde in diesem Fall über Griechenland weiter nach Westen vorstoßen. Es gab in der Antike allerdings noch weitere Berge, die den Namen des Göttersitzes trugen, etwa der Olympos auf Zypern oder der bithynische Olymp (Olympos Misios), der heutige Uludag beim nordwesttürkischen Bursa. Sogar in der Provence gibt es einen Olymp, den Mont Olympe bei Trets (ca. 20 km südöstlich von Aix-en-Provence). Die antike Stadt Olympos wäre das heutige Deliktas (etwa 70 km südlich von Antalya). ^3) In einigen 1568er-Ausgaben wird das Wort zusammen, d. h. ohne Apostroph geschrieben. In einigen fehlt zudem das "u". ^4) Das Angoumois ist ein Gebiet im Westen Frankreichs, mit der Hauptstadt Angoulême. Nostradamus meint mit diesem "großen König" wohl Franz I. (1515-1547), der 1494 in Cognac, in eben diesem Gebiet geboren wurde. Franz war zunächst Graf des Angoumois, das er im Jahr seiner Thronbesteigung 1515 zum Herzogtum erhob. Er war ein glänzender Renaissancefürst und im Inneren ein erster Vorläufer der späteren absolutistischen Könige. Er war der große Rivale des Spaniers Karls V. 1515 schlug er die Schweizer bei Marignano und versuchte in der Folgezeit, Italien unter seine Kontrolle zu bringen, was ihm aber nicht gelang. ^5) Lat. "Mars" (u. a. Krieg), vgl. auch CLÉBERT, S. 1140. ^6) Wahrscheinlich ist hier der "große König des Angoumois" gemeint. Rein sprachlich käme aber auch der "König des Schreckens" in Frage. Die Zeile ließe sich auch im Sinne von GRUBER, S. 289, verstehen: "Davor und danach wird Mars glücklich regieren". ^7) Oder auch: "mit glücklicher Hand, Erfolg".

Im September des Jahres 3553 n. Chr. wird der neue "Attila" nach Frankreich vorstoßen. Das wird dazu führen, dass ein Machthaber in Erscheinung tritt, der dem französischen König Franz I. (1515-1547) ähnelt. Vor und nach einem Krieg wird dieser König mit Glück regieren. In der zweiten Zeile spricht Nostradamus von einem "König des Schreckens", der "vom Himmel" kommen wird. Beides passt zu "Attila", der Geißel Gottes (= des Himmels, vgl. 2/29/3 und 5/32/3). Laut Zeile eins wird "Attila" im siebten Monat des "Jahres 1999" erscheinen. Doch wo genau? "Attila" wird kaum eines Tages aus heiterem Himmel auftauchen sondern schon einige Jahre vorher existieren. Dass Nostradamus hier ausgerechnet das "Jahr 1999" speziell erwähnt, könnte mit dem Aussehen dieser Jahreszahl zusammenhängen. Ist in ihr doch die satanische Zahl 666 enthalten, wenn auch auf dem Kopf stehend. Dass im siebten Monat jenes Jahres etwas historisch Einschneidendes geschieht, ist durchaus möglich. Möglicherweise ging es unserem Seher aber ebenso sehr um den Symbolgehalt der Zahl Sieben, vgl. 5/32/4. Der teuflische "Attila" bringt - wie der siebte Planet Saturn - großes Unglück oder sogar die Hölle. Doch wohin? Gemäß 2/29 stößt "Attila" nach Frankreich vor, nach meinem Dafürhalten nach Nîmes (vgl. 5/32 und 6/98). Dies wird laut Zeile drei allerdings dazu führen, dass ein französischer Herrscher, den Nostradamus mit Franz I. (1515-47) vergleicht, "wiederauferstehen" wird. Das könnte etwa bedeuten, dass die Invasion "Attilas" aus einem zunächst zaghaften König einen entschlossenen Staatslenker machen wird. Der historische Attila wurde von Flavius Aëtius (ca. 390-454, römischer Feldherr und mehrfacher Konsul) im Jahr 451 auf den Katalaunischen Feldern bei Châlons-en-Champagne besiegt. Bei Nostradamus taucht ein französischer* "Adler" auf, für den der römische Hunnenbezwinger Vorbild gewesen sein könnte. Und zwar in 1/23 (5.31), 1/31 (5.159), 1/38 (5.31), 2/44 (5.130), 2/85* (5.34), 3/37 und 5/81 (beide 5.31), 3/52 (5.34), 4/70 (5.130), 5/42 (5.182), 6/46 (5.190), 6/78 (5.31), 8/8 (5.31), 8/9 (5.16), 8/46 (5.159), 10/27 (5.225) und 5.200. Ob der neue "Attila" analog vom neuen "Aëtius" besiegt werden wird, ist im Augenblick noch unklar. Jedenfalls wird der neue "Franz I." vor und nach einem Krieg (mutmaßlich jenem gegen den "König des Schreckens") mit Glück oder Erfolg regieren.

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