5.23 "CHYREN"

Das christliche Europa wird unter einem Kaiser vereint werden. Unter "CHYREN", der in der Nachfolge der römischen, karolingischen und römisch-deutschen Kaiser stehen wird. Er wird sich unsterblichen Ruhm erwerben. Und er wird auf dem Weg zur Herrschaft die Engländer besiegen.

Zur Zeit von "CHYRENs" Geburt werden Zwei, denen eine Herrschaft oder ein Land gemeinsam anvertraut ist, Krieg führen. In diesem Krieg werden die beiden derartige Verluste hinnehmen müssen, dass einer sogar stirbt. Aber auch in der Kirche gibt es einen Konflikt. Dort werden zwei zölibatäre Personen oder Gruppierungen rebellieren - wahrscheinlich gegen den Papst.

"CHYREN", der aus dem französischen Königsgeschlecht stammt, wird um die Macht in Frankreich kämpfen. Zu seinen Gegnern gehören Teile Frankreichs (Bordeaux, La Rochelle), Flamen, Engländer und Spanier. Auch in der Kirche wird zu dieser Zeit ein Konflikt herrschen, wobei "CHYREN" für den Vatikan, d. h. den Papst, Partei ergreift. In diesem Konflikt werden religiöse Irrlehrer auftauchen, die viele Gläubige verführen werden. Der Papst muss dabei sogar einmal aus Rom fliehen. In Frankreich werden die Spanier im Südwesten angreifen, und im nördlichen Zentralfrankreich wird Hunger herrschen. Die Engländer werden Paris belagern und mit einer List einnehmen, wenn man in Frankreich von einer Überschwemmung und einer Seuche heimgesucht wird. Die Pariser Bevölkerung wird nach der Eroberung sterben. Die französische Hauptstadt wird nach Chavignon unweit der Ardennen verlegt.

"Nero" wird Teile Frankreichs beherrschen, nachdem er seinen eigenen Bruder getötet hat. Rouen und Chartres werden dem Land das Schlimmste antun. "CHYREN" macht Avignon zu seiner Hauptstadt. Ein Angriff "Neros" auf Avignon wird im nördlich davon gelegenen Tricastin gestoppt. In Avignon wird sich das Volk gegen "CHYREN" verschwören, doch dieser schlägt die Rebellion nieder.

"CHYREN" wird nicht tatenlos in Südfrankreich verweilen. Er stößt in den Nordwesten des Landes vor, wo er auf den englischen Feind trifft, dabei aber wohl eine Niederlage einstecken muss. Ein "schwarzer Krausbart" wird in Italien Kräfte aus Südwestfrankreich besiegen - möglicherweise Truppen "Neros". "CHYREN" wird einen Erfolg verbuchen und jüdische Gefangene der Muslime befreien können. Nach der Niederlage der Südwestfranzosen ist der Papst wieder in Rom. Die Juden werden dabei in jenem Jahr befreit, wenn man in Frankreich erneut von einer Überschwemmungskatastrophe heimgesucht werden wird. Zu dieser Zeit werden auch "CHYREN" und die Spanier zu Verbündeten.

"CHYREN" erobert auf einem Feldzug nach Nordfrankreich Saint-Quentin und Arras. Den feindlichen Engländern gegenüber wendet er eine List an. Unter Verweis auf das Abkommen mit den Spaniern spielt er den Briten gegenüber den Großmütigen und kann so eine besetzte Festung einnehmen. Zu dieser Zeit werden große Teile Frankreichs unter den Überschwemmungen von Loire, Saône, Rhone und Garonne leiden. Die Spanier selber werden gegen "CHYRENs" Feinde eine neue Front eröffnen. Dann, wenn die Befreiung der Juden und die Überschwemmungskatastrophe in Frankreich stattfinden, wird "CHYREN" in Reims zum König von Frankreich und in Aachen zum römisch-deutschen König gesalbt. "CHYREN" überlässt aber mindestens seine deutsche Herrschaft "Herkules" und erobert selber Italien. Er wird zudem auch Dalmatien, Südspanien und die marokkanisch-algerische Mittelmeerküste unterwerfen.

In Italien wird ein fremder Machthaber den Krieg verlieren und an "CHYREN" ausgeliefert werden. Nach dem Sieg in Italien wird "CHYREN" zum christlichen Universalherrscher der alten Ökumene werden, die (christlichen) Länder werden unter ihm vereint sein. Er wird die "Piraten" vertreiben, womit muslimische Kräfte im Mittelmeer oder vielleicht auch Dissidenten innerhalb der Kirche gemeint sein könnten. "CHYREN" verfügt, dass er nach seinem Tod in Blois bestattet werden soll. Kaiser "CHYREN" wird dabei in einem Sommer, kurz nach Beginn des Krieges in Italien, zum Kaiser gesalbt werden. Mit seinem Sieg in Italien wird er die Welt für lange Zeit befrieden. "CHYRENs" Herrschaft wird dadurch beendet, dass er von "Herkules" unbeabsichtigterweise getötet werden wird. Dieser tragische Tod wird in Frankreich großes Unglück und Spaltung hervorrufen.

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6/70 [1] Au^1) chef du monde le grand Chyren^2) sera, [2] Plus oultre^3) apres aymé, craint, redoubté: [3] Son bruit & loz^4) les cieux surpassera, [4] Et du seul titre victeur^5) fort contenté. [1] Zum^1) Oberhaupt der Welt wird der große "Chyren"^2) werden. [2] Darüber hinaus^3) [wird er] später geliebt, gefürchtet [und] verehrt [werden]. [3] Sein Ruf und [sein] Ruhm^4) werden die Himmel übersteigen, [4] und mit dem einzigen Titel "Sieger"^5) [wird er] vollumfänglich zufrieden [sein]. ^1) "Estre à" bedeutet entweder "in einem bestimmten Zustand, in einer bestimmten Lage sein" oder "gehören, zugehören, abhängig sein von, dienen". In den 1568er Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio finden wir hier die Variante "un" (ein), denen GRUBER, S. 136, folgt. ^2) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist. Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1). Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird. Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen: Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur. Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^3) "Plus Oultre" (lat. "Plus Ultra", dt. "Darüber hinaus") ist die ursprünglich französisch formulierte Devise des Habsburger Kaisers Karls V. Karl V. war der führende Monarch seiner Zeit, König von Spanien, römisch-deutscher König und römisch-deutscher Kaiser. Nostradamus könnte mit der Formulierung dieser Stelle angedeutet haben, dass "CHYREN" als Kaiser des Abendlandes und führender Herrscher seiner Zeit Karls Pendant sein wird. ^4) In den Ausgaben von 1557 und 1568 steht hier "loz/los", in späteren z. T. auch "lors" (dann). ^5) Der Begriff "victeur" (vgl. lat. "victor") taucht auch als "blutiger Sieger" ("victeur sanguin") in 4/56/3 auf. Allerdings passt die Beschreibung jenes "Siegers" wohl nicht zur Lichtgestalt "CHYREN". Auf das lat. "victor" treffen wir in 4/95/4. Dort steht, dass dieser "Sieger" in der gallischen Provinz Aremorica (Nordwestfrankreich) geboren werden wird. In der Aremorica liegt auch die Stadt Blois, in oder nahe der "CHYREN" ("SELIN") auch begraben werden will (vgl. 4/77). Mutmaßlich, weil er selber in dieser Stadt geboren werden wird. In den Zenturien taucht jedenfalls ein König aus Blois auf, der wahrscheinlich mit "CHYREN" identisch ist (vgl. etwa die Übereinstimmung von 9/41/1 mit 8/38/1 und 8/52/1 und die Beschreibung "SELINs" als "christlicher König der Welt" in 4/77). "Le Victorieux" (der Siegreiche) war der Beiname des französischen Königs Karls VII. (1422-1461), der König Jeanne d’Arcs. Ein Beiname, der zeitgenössisch und somit Nostradamus bekannt gewesen ist (vgl. das berühmte Portrait des Königs im Louvre, 03.01.2012). Karl VII. konnte den Hundertjährigen Krieg (1337-1453) gegen die Engländer siegreich beenden und den Feind bis auf Calais aus Frankreich vertreiben. Eine Parallele zu "CHYREN", der ebenfalls wieder mit den Engländern zu kämpfen haben wird.

"CHYREN" wird als neuer Kyros der oberste und gottgesandte Herrscher der alten Ökumene werden. Er tritt das Erbe der römischen und römisch-deutschen Kaiser an. Sein Ruhm und sein Andenken werden so unvergänglich sein wie Chirons Sternbild am Himmel (Schütze oder Zentaur). Wie Karl VII. wird er die Engländer schlagen, sich aber anders als jener mit nur einem einzigen Titel begnügen - "Sieger". In der ersten Zeile erfahren wir, dass "CHYREN" zum "Oberhaupt der Welt" werden wird. Das dürfte einerseits eine Anspielung auf seine Rolle als neuer Universalherrscher Kyros sein. In der Bibel lesen wir nämlich: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen" (2 Chr 36,23 und Esra 1,2) und "So spricht der Herr zu Kyros, seinem Gesalbten, den er an der rechten Hand gefasst hat, um ihm die Völker zu unterwerfen, um die Könige zu entwaffnen, um ihm die Türen zu öffnen und kein Tor verschlossen zu halten: Ich selbst gehe vor dir her und ebne die Berge ein. Ich zertrümmere die bronzenen Tore und zerschlage die eisernen Riegel. [...] So spricht der Herr: Die Ägypter mit ihren Erträgen, die Kuschiter mit ihrem Gewinn und die groß gewachsenen Sebaiter werden zu dir kommen und dir gehören; in Ketten werden sie hinter dir herziehen. [...]" (Jesaja 45). Andererseits bezieht sich dieses "Oberhaupt" wohl auch schon auf die zweite Zeile der Strophe 6/70. In Zeile zwei dürfte Nostradamus mit der Wortwahl "darüber hinaus" antönen, dass "CHYREN" die Stellung einnehmen wird, die zu seiner Zeit Karl V. innehatte. Nämlich die des abendländischen, römischen (bzw. römisch-deutschen) Kaisers. Als solcher wäre er auch nominell mehr als nur ein Monarch unter vielen. Er wäre der Augustus. Man vergleiche hierzu die Titulatur Karls des Großen: "serenissimus augustus a Deo coronatus magnus pacificus imperator Romanum gubernans imperium" ("allergnädigster, erhabener, von Gott gekrönter, großer, Friede stiftender Kaiser, der das Römische Reich regiert"). Dass er als solcher von seinen Anhängern geliebt und verehrt und von seinen Feinden gefürchtet werden wird, ist nachvollziehbar. Oder steckt bei diesem Hinweis mehr dahinter? Interessant ist auch die dritte Zeile. "CHYRENs" Ruf und Ruhm werden "die Himmel" übersteigen. In "CHYREN" steckt ganz offensichtlich der Name des Zentauren Chiron. Chiron wurde nach seinem unglücklichen Tod als Sternbild Schütze (oder Zentaur) am Himmel verewigt. Dort steht er - gemäß vorkopernikanischem Weltbild - jenseits der sieben Planetenhimmel am Firmament. Zwar kann das Firmament auch als "Himmel" (Fixsternhimmel) bezeichnet werden, doch da Nostradamus nicht von "allen" sondern nur von "den" Himmeln spricht, könnte er hier durchaus nur die Kategorie der Planetenhimmel gemeint haben. Die Himmel der beweglichen Gestirne, über denen - scheinbar fest und unverrückbar - Chiron seinen würdigen Platz gefunden hat. Wie in Anmerkung 5 bereits ausgeführt, könnte der Titel "Sieger" auf die Gemeinsamkeit von "CHYREN" und Karl VII. (1422-1461) hindeuten, was den erfolgreichen Kampf gegen die Engländer betrifft. In 6/70/4 erfahren wir, dass sich "CHYREN" mit nur einem Titel zufrieden geben wird. Das könnte ein - umgekehrt zu verstehender - Hinweis auf Karl VII. sein, der demgegenüber zwei Beinamen besaß: "le Victorieux" (der Siegreiche) und "le Bien Servi" (der Wohlbediente [d. h. gut Beratene]). Bis zur Zeit des Nostradamus trugen die meisten französischen Könige nämlich nur einen Beinamen. Zu den Ausnahmen gehörten etwa Franz I. und eben der bemerkenswerte Karl VII., der Frankreich von der englischen Fremdherrschaft befreit hatte.

4/95 [1] Le regne^1) à deux laissé bien peu tiendront, [2] Trois ans sept mois passés feront la guerre [3] Les deux vestales^2) contre rebelleront, [4] Victor^3) puis nay^5) en Armonique^4) terre. [1] Die Herrschaft^1), [die] zweien überlassen [ist], werden [diese nur] sehr kurz [gemeinsam] innehaben. [2] Drei Jahre [und] sieben Monate [werden] vergangen [sein, dann] werden [sie] Krieg führen. [3] Die beiden Vestalischen^2) werden dagegen rebellieren. [4] [Der] Sieger^3) [wird] dann in armorischem^4) Land geboren^5) [werden]. ^1) Oder auch: "Königreich, Land". ^2) Die Vestalinnen waren die jungfräulichen Hüterinnen des heiligen Feuers im Vestatempel in Rom. Sie unterstanden dem Pontifex Maximus, dem obersten römischen Priester. Das Adjektiv "vestalis", und das ist hier wohl gemeint, bedeutet "heilig, keusch, züchtig". ^3) Lat. "victor" (Sieger). Der Begriff "Sieger" taucht in den Zenturienstrophen nur an einigen wenigen Stellen auf. Als "victeur" in 1/38/1, 4/56/3 und 6/70/4, als "victor" in 4/95/4 und als "vainqueur" in 8/72/4. In 6/70/4 ist "Sieger" der Beiname "CHYRENs". Von Nostradamus’ großer Lichtgestalt also, die in Blois geboren werden dürfte, vgl. dazu den Kommentar bei 8/38. Blois wiederum liegt zum größten Teil nördlich der Loire, d. h. noch in der Aremorica, vgl. Anmerkung 4. ^4) In den beiden 1557er Ausgaben steht hier "Armonique", in den 1568ern ebenfalls. "Armonique" lässt sich entweder als "harmonique" (harmonisch) oder als "armorique" (armorisch) lesen. Im ersten Fall bezöge sich Nostradamus wohl auf die griech. Göttin der Eintracht Harmonia, die in Böotien Frau von König Kadmos, des Gründers von Theben, war. Böotien liegt etwa 50 km nordwestlich von Athen. Einer anderen Tradition zufolge wurde Harmonia auf der Insel Samothraki in der nordöstlichen Ecke der Ägäis geboren. Ich vermute allerdings vielmehr, dass "Armonique" ein falsch gesetztes "Armorique" (armorisch) ist. Als Armorica (auch: Aremorica) wurde der nordwestliche Teil Galliens bezeichnet, der im Süden von der Loire und im Osten von der Seine begrenzt wurde. Das historische Blois liegt nördlich der Loire und passt gerade noch in die Aremorica. ^5) Das mittelfranzösische "naistre" kann allerdings auch: "erscheinen, auftauchen" bedeuten.

Zwei Machthaber, denen eine Herrschaft gemeinsam überlassen wurde, werden nach drei Jahren und sieben Monaten Krieg führen. Zwei zölibatäre Personen oder Gruppierungen werden gegen den Papst rebellieren. Zu diesem Zeitpunkt wird "CHYREN" geboren werden. Ob 4/95 (und 5/78) mit dem "CHYREN"-Thema in Verbindung stehen, hängt von Zeile vier der Strophe 4/95 ab. Und zwar konkret davon, ob mit dem "Sieger" der neue Karl der Große und mit dem "armorischem Land" Blois gemeint ist, vgl. Anmerkungen 3 und 4. Ein mögliches Indiz in diese Richtung könnte der Umstand sein, dass Nostradamus hier das lateinische Wort "victor" verwendet, was zu einem Beinamen nach römischem Vorbild passen würde. In den beiden ersten Zeilen von 4/95 erfahren wir, dass eine Herrschaft oder ein Land zwei Personen oder Parteien zur Regierung überlassen wurde. Doch von wem? Handelt es sich vielleicht um zwei Brüder, unter denen der Vater - also wohl ein Monarch - das Land aufgeteilt hat? Wie auch immer, nach nur drei Jahren und sieben Monaten werde sie Krieg führen. Doch gegeneinander oder gegen einen gemeinsamen Feind? 5/78/3 würde beide Möglichkeiten zulassen. Um welches Land es sich hier handelt, erfahren wir nicht. Da in der vierten Zeile aber mutmaßlich von der Aremorica die Rede ist, könnte Frankreich gemeint sein. In der dritten Zeile tauchen zwei Personen auf, die Nostradamus als "vestalisch" oder "heilig, keusch, züchtig" beschreibt, vgl. Anmerkung 2. Das dürften zwei Personen oder Gruppierungen sein, die direkt dem Papst, dem christlichen Pontifex Maximus, unterstehen. Wenn diese gegen etwas oder jemanden rebellieren, dürfte dies somit wohl der Papst oder dessen Politik sein. Bei den Vestalinnen der Antike handelte es sich um Frauen. Im Rahmen der christlichen Kirche dürften aber wohl eher Männer gemeint sein. Männer allerdings, die unter dem Zölibat stehen, also zur Keuschheit verpflichtet sind. Infrage kommen hier etwa Kardinäle, Bischöfe oder auch Ordensgemeinschaften. Ob es eine Verbindung zwischen dem Machtkampf aus den beiden ersten Zeilen und der "vestalischen" Rebellion in der dritten Zeile gibt, ist hier nicht ersichtlich. Falls ja, könnte sich die Rebellion auch gegen einen oder beide weltlichen Machthaber aus der ersten Hälfte der Strophe richten.

5/78 [1] Les deux vnis ne tiendront longuement, [2] Et dans treze ans au Barbare^1) Satrappe^2):^3) [3] Aux deux costez^4) feront tel perdement, [4] Qu’vn^6) benyra^9) la^7) Barque & sa cappe^8). [1] Die beiden werden nicht lange vereint bleiben, [2] und [zwar] dreizehn Jahren vor dem barbarischen^1) Satrapen^2).^3) [3] Den beiden Seiten^4) werden [sie^5) einen] solchen Verlust zufügen, [4] dass einen^6) das^7) Boot mit seinem Ornat^8) segnen^9) wird. ^1) Mit den "Barbaren" sind bei Nostradamus für gewöhnlich Muslime oder Orientalen, v. a. Araber gemeint (möglicherweise wegen des Anagramms "arabe" - "barbare"). ^2) In 7/13/2 (5.247) taucht der Begriff "satrapie" auf. Eine Satrapie war eine Provinz des Perserreichs. An ihrer Spitze stand ein Satrap, der eine sowohl politisch-administrative wie auch militärische Leitungsfunktion innehatte. Im Griechischen bezeichnet "satrapes" im übertragenen Sinne auch einen großen, vornehmen Herren, der ebenso hochmütig wie üppig ist. Das Mittelfranzösische kennt für "satrape" zudem die Bedeutung "brutaler Mensch, Übeltäter; Despot". ^3) Das heißt wohl, das Zweierbündnis wird dreizehn Jahre vor dem Auftauchen des barbarischen Satrapen existieren. Es bleibt jedoch die Frage offen, ob es zu diesen Zeitpunkt begründet wird oder schon wieder zerbricht. GRUBER, S. 210, versteht die Zeile so: "und nach dreizehn Jahren gegen den barbarischen Statthalter [...]". GRUBER sieht hier das dreizehnjährige Bündnis zwischen Kaiser Karl V. und Papst Paul III. von 1534 bis 1547 gegen den nordafrikanischen Piraten Barbarossa beschrieben. Barbarossa war tatsächlich ein Statthalter oder "Satrap" der Türken. Abgesehen von der Übersetzungsproblematik darf man sich allerdings fragen, ob ein Bündnis, das immerhin dreizehn Jahre Bestand gehabt hat, von Nostradamus als "nicht lange" andauernd charakterisiert worden wäre. ^4) Oder auch: "Küsten". ^5) Das mittelfranzösische "ils" kann auch für "on" (man) stehen. ^6) Oder natürlich auch: "einer das Boot und sein Ornat segnen wird". Mit dem "Boot" ist die Kirche (das Fischerboot Petri) gemeint, und das "Ornat" steht wohl für den Papst. Bei der oben gewählten Übersetzung wurde davon ausgegangen, dass in der Regel die Kirche bzw. das Kirchenoberhaupt jemanden segnet und nicht umgekehrt (vgl. auch GRUBER, S. 211). Rein sprachlich wäre es aber ebenso möglich, dass hier etwa eine der beiden schwer geschädigten Kriegsparteien Kirche und Papst segnet. Das mittelfranzösische "et" (bzw. das lat. "&") kann auch als "mit" übersetzt werden. Um das im Singular konjugierte Verb ("benyra") nicht in den Plural setzen zu müssen ("benyront") wurde obige Übertragung gewählt. ^7) Gemäß der 1557er Ausgabe aus Moskau/Budapest. In der 1557er Ausgabe aus Utrecht steht fälschlicherweise "le". ^8) Mit "cap(p)e, chape" wird im Mittelfranzösischen u. a. das Ornat bezeichnet, das den Rang eines Geistlichen anzeigt. ^9) Auch: "loben, verherrlichen".

Zwei Machthaber werden nicht lange vereint sein - dreizehn Jahre vor dem Auftauchen eines orientalischen Statthalters. Die beiden Streitparteien werden im Krieg einen derartigen Verlust hinnehmen müssen, dass der Papst einem von ihnen den Segen spendet. Die Formulierung der ersten Zeile erinnert stark an 4/95/1. Es ist also gut möglich, dass diese beiden Strophen zusammengehören. Mit den beiden "Vereinten" hier wären dann die beiden Herrschenden aus 4/95/1 gemeint. In 5/78/2 erfahren wir, dass dreizehn Jahre nach Beginn oder Ende des Bündnisses aus der ersten Zeile ein "barbarischer" (orientalischer) Statthalter herrschen wird. Doch wo? Wessen Statthalter ist er und was tut er? In der dritten Zeile ist von zwei Seiten oder Parteien die Rede. Und jemand wird diesen beiden Seiten einen sehr großen Schaden zufügen. Mit den beiden Seiten sind wahrscheinlich die beiden aus der ersten Zeile gemeint, die nach kurzer Zeit wieder auseinandergehen. Man - d. h. entweder sie sich gegenseitig oder ein Dritter - wird ihnen großen Schaden zufügen. Wahrscheinlich im Rahmen des Krieges aus 4/95/2. Kirche und Papst (wohl das "Ornat") kommen als neue Akteure in der vierten Zeile ins Spiel, was den Bogen zu 4/95/3 schlägt. Hier gibt die Kirche bzw. der Pontifex einem der Kontrahenten wegen des großen Verlustes seinen Segen. Das ließe sich so verstehen, dass einer der beiden Gegner bei dieser Auseinandersetzung stirbt, bestattet werden wird und so bei seinem Begräbnis den kirchlichen Abschiedssegen erhält. Ob es tatsächlich der Papst persönlich sein wird, der dem Verstorbenen den Segen erteilt, lässt sich hier nicht entscheiden. Es wäre auch möglich, dass Nostradamus damit hat ausdrücken wollen, dass das Kirchenoberhaupt dem Verstorbenen verbunden, mit ihm vielleicht sogar verbündet sein wird. Dann wäre die Niederlage des Toten auch eine Niederlage der Kirche. Man könnte die Stelle auch dahingehend interpretieren, dass die Kämpfe in Italien oder sogar in Rom stattfinden werden, so dass die Beisetzung dieser bedeutenden Persönlichkeit tatsächlich vom Papst geleitet werden könnte.

6/12 [1] Dresser copies^1) pour monter à l’Empire^2), [2] Du Vatican^4) le sang Royal^3) tiendra^5): [3] Flamans, Anglois^6), Espaigne auec Aspire^7), [4] Contre l’Italie & France contendra^8). [1] [Während des] Aufstellens [von] Truppen^1), um zur Herrschaft^2) aufsteigen [zu können], [2] wird das königliche Blut^3) es mit dem Vatikan^4) halten^5). [3] [Die] Flamen, Engländer^6) [und] Spanien mit Hauch^7) [4] werden^8) gegen Italien und Frankreich kämpfen. ^1) Vgl. lat. "copiae" (u. a. Truppen, Mannschaften). ^2) Das mittelfranzösiche "empire" bedeutet u. a. "Reich, Herrschaft, Macht", das lat. "imperium" "Reich, Herrschaft, Regierung, Befehlsgewalt" usw. ^3) Vom "königlichen Blut" ist auch in 4/79/1 und 5/40/1 die Rede, vom "trojanischen Blut" in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3. Beim letzteren handelt es sich mit aller Wahrscheinlichkeit ebenfalls um königliches Blut, nämlich einen französischen Machthaber aus der Königsfamilie (vgl. 2/61/1f.). Dass bei Nostradamus das "königliche Blut" mit dem "trojanischen Blut" gleichzusetzen ist, ist wohl aus 5/40/1f. zu schließen, wo das "königliche Blut" genau dann sehr beunruhigt sein wird, wenn sich die Franzosen von den Spaniern bedrängt sehen werden. ^4) Der Vatikan ist seit 1377 ständige Residenz der Päpste in Rom. Somit dürfte hier Nostradamus den "Vatikan" mit der Kirche und dem Papsttum gleichsetzen. ^5) Oder u. a. auch: "achten, respektieren, Wert legen auf; abhängen von; jemandem wichtig sein". Sinngemäß geht es hier wohl darum, dass sich das königliche französische Blut auf die Seite der Kirche stellt und von dieser im Gegenzug die Legitimation seines Machtanspruches erhält, vgl. auch CLÉBERT, S. 691. ^6) In 2/61 und 6/43 erscheint interessanterweise ein Begriff, der sowohl zu den Engländern wie auch zu den Flamen passt: "Tami(n)se". Damit kann sowohl die Themse wie auch die flämische Stadt Temse gemeint sein. Und in beiden Strophen führen die Leute von (der) T(h)emse Krieg in Frankreich. Die Flamen tauchen weiter in 3/9/3 (5.143) zusammen mit Engländern und Bretonen auf. Ein weiteres Mal finden wir sie in 3/53/4 (5.26) erwähnt. ^7) Das mittelfranzösische "aspire" bedeutet "Hauch, Atem". Die Stelle "Espaigne mit Hauch" meint mit einem Augenzwinkern wohl einfach, dass dem Begriff ein Hauchlaut - "H" - hinzugefügt werden muss, also: "Hespaigne". "Hespaigne" taucht etwa in 1/19/2 (1555er Ausgaben) auf. Bei LE PELLETIER, Band 2, S. 309, findet sich hier der Verweis auf Speyer (franz. "Spire"), dem etwa auch CLÉBERT, S. 691, folgt. Sollte Nostradamus hier tatsächlich auch an diese historisch bedeutsame Stadt gedacht haben, gäbe es viele mögliche Anknüpfungspunkte. CLÉBERT verweist auf die beiden Reichstage von 1526 und 1529, die sich mit der Reformation befassten. ^8) Sinngemäß wohl als Pluralform zu verstehen.

Während "CHYREN" Truppen aufstellt, um mit ihnen die Macht in Frankreich zu erringen, ergreift er Partei für den Vatikan. Flamen, Engländer und Spanien werden gegen Italien und Frankreich kämpfen. Während 4/95 und 5/78 in die Zeit von "CHYRENs" Geburt gehören dürften, ist Nostradamus’ neuer Karl der Große in 6/12 und nachfolgenden Strophen bereits ein handelnder Akteur. In der zweiten Zeile ist von einem "königlichen Blut" die Rede, das wohl einen Angehörigen des französischen Herrschergeschlechts meint, vgl. Anmerkung 3. Diese Person "trojanischen Blutes" wird Truppen aufstellen, um damit die Macht - in Frankreich - übernehmen zu können (Zeile eins). Somit haben wir wahrscheinlich eine Bürgerkriegssituation vor uns. In Zeile zwei erfahren wir, dass es bei diesem Konflikt auch eine religiöse und übernationale Komponente geben wird. Das "königliche Blut" wird auf der Seite des Vatikans, der katholischen Kirche stehen. Das kann etwa bedeuten, dass der oder die Gegner des Königsblutes Gegner der Kirche sind. Oder die Kirche ist ihrerseits in einen Konflikt verwickelt, in dem sie vom "königlichen Blut" Unterstützung erfährt. Auf einen innerkirchlichen Konflikt deutet 1/19 hin. Wie wir dem Rest der Strophe entnehmen können, wird Frankreich nicht nur im Innern gespalten sein. Vielmehr wird das Land als Ganzes - wie zu Zeiten des Hundertjährigen Krieges - auch gegen äußere Mächte zu kämpfen haben. Zu diesen äußeren Feinden werden die Flamen, die Engländer und Spanien gehören (Zeile drei). Von englischen und/oder flämischen Gegnern lesen wir auch in 2/61 und 6/43 (vgl. Anmerkung 6), von den Spaniern in 5/87 und 8/54. Interessant ist die Erwähnung Spaniens. In 8/54 wird die Verbindung von "CHYREN" und Spanien hergestellt. 5/87, das mit ziemlicher Sicherheit zu 8/54 gehört, erwähnt ein "trojanisches Blut", was seinerseits wohl mit dem in 6/12/2 auftauchenden "königlichen Blut" identisch sein dürfte, vgl. Anmerkung 3. Und hier schließt sich vermutlich der Kreis: Mit dem "königlichen Blut" aus 6/12 ist meines Erachtens "CHYREN" gemeint. In 6/12/4 erfahren wir, dass Flamen, Engländer und Spanier gegen sowohl Frankreich wie Italien kämpfen werden. Näheres erfahren wir dazu allerdings nicht.

2/61 [1] Euge^1), Tamins^2), Gironde^3) & La Rochele^4): [2] O sang Troien^5)! Mars^6) au port^7) de la flesche^8) [3] Derrier le fleuue au fort mise l’eschele, [4] Pointes a feu^9) gran meurtre sus la bresche^10). [1] Bravo^1), [ihr von der] Themse^2), [von der] Gironde^3) und [aus] La Rochelle^4)! [2] Oh, trojanisches Blut^5)! Mars^6) [herrscht] im Hafen^7) von La Flèche^8). [3] Hinter dem Fluss [ist] an der Festung die Leiter angelehnt. [4] [Die] Feuerwaffen^9) [verursachen das] große Töten bei der Bresche^10). ^1) In den Ausgaben von 1555, 1557 sowie sämtlichen 1568ern steht hier "Euge". Das lat. "euge" bedeutet "gut! bravo! vortrefflich! schön!" BRIND’AMOUR, S. 282, und mit ihm CLÉBERT, S. 293, sieht hier allerdings "enge" gemeint. Das Verb "eng(i)er" heißt "erzeugen, hervorbringen", nach BRIND’AMOUR auch "vermehren, anwachsen". CLÉBERT hält fest, dass "enge" als Substantiv "Art, Rasse, Geblüt" bedeutet. ^2) "Tamise" bezeichnet die englische Themse oder die belgische Stadt Temse (franz. Tamise) südwestlich von Antwerpen. Der Begriff taucht in 6/43/3 und 8/37/1 (5.37) auf. Das "Taminse" aus 2/61/1 könnte somit einfach ein falsch gesetztes "Tamise" sein. Oder der Begriff ist als "Tamisiens", d. h. "Leute von der Themse (oder aus Temse)" zu verstehen, vgl. LE PELLETIER, Band 2, S. 359. Denkbar wäre auch, dass hier tatsächlich eine englisch-flämische Allianz gemeint ist, vgl. 6/12/3. ^3) Damit ist wahrscheinlich der auffällige Mündungstricher der Garonne bei Bordeaux gemeint. Es gäbe allerdings noch zwei Ortschaften dieses Namens, Gironde-sur-Dropt (etwa 48 km südöstlich von Bordeaux) und Gironde, das heute zur Gemeinde Cours gehört (etwa 11 km nordöstlich von Cahors). ^4) Hier ist wohl die Stadt an der zentralen französischen Atlantikküste gemeint. Es gäbe jedoch noch ein La Rochelle in Ostfrankreich, etwa 32 km südöstlich von Langres sowie ein La Rochelle-Normande, etwa 14 km südöstlich von Granville (Normandie). ^5) Der Begriff "troien" bzw. "troyen" (trojanisch) taucht in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1, 5/87/3 und 6/52/3 auf. In 3/51/4 ist von "Troye" die Rede, womit aber wohl die französische Stadt Troyes und nicht das antike Troja gemeint sein dürfte. 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3 sprechen konkret vom "sang troien" (trojanischen Blut), 6/52/3 von einer "trojanischen Hoffnung". Das alte Troja lag in der heutigen Nordwesttürkei. Als Nachkommen der Trojaner verstanden sich die Römer (über Aeneas) aber auch die Franzosen bzw. das französische Königsgeschlecht (über den sagenhaften Francus/Francion), vgl. GRUBER, S. 175. ^6) Hier ist wohl der Mars als Personifikation des Krieges zu verstehen (vgl. lat. "mars"). ^7) Im Mittelfranzösischen bezeichnet "port" nicht nur einen Seehafen, sondern auch, wie hier,  eine Anlegestelle an einem Fluss. ^8) Stadt am Loir, rund 39 km südwestlich von Le Mans. ^9) BRIND’AMOUR, S. 282f., und CLÉBERT, S. 293f., sehen in den "pointes a feu" (wörtlich: Feuerstacheln) "bastons à feu" (Feuerstöcke, d. h. Arkebusen) gemeint. Arkebusen oder Hakenbüchsen waren altertümliche Vorderladergewehre des 15. und 16. Jahrhunderts. ^10) Falls Nostradamus hier einen Ort meint, gäbe es in Frankreich einige, die "La Brèche" oder ähnlich heißen. Z. B. Brèches, das 37 km südöstlich von La Flèche liegt.

Kräfte aus England, von der Gironde und aus La Rochelle stoßen nach La Flèche vor. Der Leidtragende dieser Entwicklung wird dabei jemand sein, der aus dem französischen Königsgeschlecht stammt - "CHYREN". Man will eine Festung einnehmen (das Flècher Château des Carmes?). Bei einer Bresche richten Feuerwaffen ein Massaker an. In der ersten Zeile greift Nostradamus wohl einmal mehr auf den Hundertjährigen Krieg zwischen England und Frankreich von 1337 bis 1453 zurück. Mit den "Tamins" sind meines Erachtens Engländer (Themseleute) gemeint, vgl. Anmerkung 2. Der Großraum Bordeaux mit der Gironde und Gironde-sur-Dropt gehörte zum Kernbesitz der Briten, den sie bis 1453 kontrollierten. La Rochelle an der Atlantikküste wechselte mehrmals den Besitzer, ging 1360 an England, zwölf Jahre später allerdings wieder an Frankreich. Hier haben wir somit wahrscheinlich wieder einen englisch-französischen Konflikt vor uns, bei dem das Inselvolk Besitzungen und/oder Verbündete in Frankreich wird vorweisen können. Und dieses Bündnis scheint einen beeindruckenden Erfolg zu erringen: Unser Seher zollt ihm seinen Beifall. In den drei folgenden Zeilen dürften wir erfahren was dabei genau passiert. Nostradamus bedauert in der zweiten Zeile das "trojanische Blut". Da es um einen Konflikt in Frankreich geht, dürfte somit von jemandem die Rede sein, der aus dem französischen Königsgeschlecht stammt, vgl. Anmerkung 5. Die Franzosen als Ganzes scheiden dagegen wohl eher aus, da dem erfolgreichen Bündnis aus der ersten Zeile neben den Engländern auch Leute von der Gironde und aus La Rochelle - also ebenfalls Franzosen - angehören. Mit Blick auf 6/12 ist mit dem "trojanischen Blut" wohl konkret "CHYREN" gemeint, der sich hier beim Kampf um Frankreich in der Defensive befindet. Verbinden wir die ersten beiden Zeilen, scheint sich das Briten-Bündnis gegen das Trojanerblut durchzusetzen. Die Engländer dringen dabei ins nordwestliche Frankreich, bis nach La Flèche vor, in dessen Flussanlegestelle gekämpft werden wird. Laut Zeile drei ist "hinter dem Fluss" eine Leiter an der "Festung" angelehnt. La Flèche liegt am Fluss Loir. Mit der Festung wäre wohl das Château des Carmes gemeint, das auf einer Insel im Loir liegt. Während des Hundertjährigen Krieges wurde das Château bereits mehrere Male von den Engländern belagert und in Brand gesetzt (10.03.2012). Dieses Mal scheint man die Festung allerdings mit einer Leiter einnehmen zu wollen. In der vierten Zeile erfahren wir, dass bei einer Bresche mit Feuerwaffen ein großes Massaker angerichtet werden wird. Wo ist jedoch diese Bresche zu finden? Ist von einem Durchbruch beim Château des Carmes oder sonst an einem Platz in La Flèche die Rede? Oder vielleicht vom Ort Brèches südöstlich von La Flèche, vgl. Anmerkung 10? Brèches liegt etwa auf halbem Weg zwischen La Flèche und Tours. Allerdings liegt der Ort weder an einem Fluss noch gibt es dort eine Festung.

5/40 [1] Le sang royal^1)sera si tresmeslé^2), [2] Contraint[s] seront Gaulois de l’Hesperie^3): [3] On attendra que terme soit coulé, [4] Et que memoire de la voix^4) soit perie. [1] Das königliche Blut^1) wird aufs Äußerste beunruhigt^2) sein. [2] Bedrängt werden [die] Gallier von der Hesperia^3). [3] Man wird warten, [bis] dass Zeit vergangen [4] und [bis] dass [die] Erinnerung an die Stimme^4) verschwunden ist. ^1) Vom "königlichen Blut" ist auch in 4/79/1 und 6/12/2 die Rede, vom "trojanischen Blut" in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3. Beim letzteren handelt es sich mit aller Wahrscheinlichkeit ebenfalls um königliches Blut, nämlich einen französischen Machthaber aus der Königsfamilie (vgl. 2/61/1f.). In 5/40/1f. wird meines Erachtens der entscheidende Hinweis dafür gegeben, dass mit dem "königlichen Blut" eben das erwähnte "trojanische Blut" gemeint ist, die Königsdynastie der "Gallier", d. h. Franzosen. Wie im Kommentar zu 6/12 ausgeführt, wird mit diesem "königlichen Blut" wohl sogar eine ganz bestimmte Person aus dem französischen Königsgeschlecht bezeichnet - die Lichtgestalt "CHYREN". ^2) Das mittelfranzösische "mesler" bedeutet neben "mischen, vermischen" u. a. auch "verwirren, stören; von etwas betroffen sein". Nostradamus könnte hier aber auch auf das lat. "miscere" abzielen, das u. a. "in Unruhe versetzen" heißt. ^3) Das lat. "Hesperia" bezeichnet das "Abendland", nach antiker Auffassung Italien, Spanien, Westafrika. Mit Blick auf 6/12 und 1/19 ist hier wohl konkret Spanien gemeint. CLÉBERT, S. 615, versteht die Stelle dahingehend, dass es Gallier aus der Hesperia sein werden, die bedrängt werden. Da auf der Iberischen Halbinsel jedoch keine Gallier sondern nur die mit ihnen verwandten Keltiberer lebten, macht diese Lesart meines Erachtens nur beschränkt Sinn. Der Vollständigkeit halber sei hier allerdings erwähnt, dass das gemäß salischem Erbrecht legitime französische Königshaus seit 1883 bei den spanischen Bourbonen zu finden ist. Seit dem Tod des letzten thronberechtigten Nachkommens der französischen Könige in Frankreich ("Heinrich V.", 1820-1883) gibt es also tatsächlich "(königliche) Gallier aus Spanien". ^4) "Voix" bedeutet im Mittelfranzösischen neben "Stimme" auch "Ruf, Reputation". Wie in 9/2 (5.33) könnte Nostradamus hier allerdings auf eine Begebenheit aus der römischen Geschichte anspielen. Der Überlieferung zufolge soll 387 v. Chr. ein gewisser Caedicius während mehrerer Tage aus einem Busch beim Forum Romanum eine Stimme gehört haben, die die Römer vor dem Angriff der vor der Stadt liegenden Gallier warnte. Die Stimme des unsichtbaren Warners, später "Aius Locutius" genannt, riet den Römern, die Stadtbefestigung zu verstärken. Als Caedicius zu den Machthabern Roms ging, um diese über seine Wahrnehmungen zu informieren, schenkten sie ihm keinen Glauben. Es kam wie es kommen musste, die Gallier eroberten die Stadt. Später, nachdem die Kelten wieder aus Rom abgezogen waren, baute man zu Ehren des Aius Locutius einen Tempel am Forum.

"CHYREN" wird äußerst beunruhigt sein, weil die Spanier die Franzosen bedrängen. Man wird auf eine Warnung (aus Rom?) nicht reagieren sondern abwarten, bis sie vergessen ist. In der ersten Zeile erfahren wir, dass das "königliche Blut" - konkret dürfte hier wahrscheinlich "CHYREN" gemeint sein, vgl. Anmerkung 1 - aufs Äußerste beunruhigt sein wird. Den Grund für "CHYRENs" Besorgnis dürften wir in der zweiten Zeile finden. Es sind die Spanier, die die Franzosen bedrängen werden. Das ist eine Parallele zu 6/12, wo Spanien zusammen mit den Flamen und Engländern gegen Frankreich und Italien kämpft. In 1/19 wird das französische "trojanische Blut" von Spanien heimgesucht, was inhaltlich zu 5/40/1f. passt. Noch unklar ist der zweite Teil der Strophe. Jemand - ein neuer Aius Locutius, vgl. Anmerkung 4 - könnte hier eine Warnung ausstoßen, auf die man aber wiederum nicht hört. Doch wer sollte hier wen vor wem oder was warnen? Aius Locutius könnte für jemanden aus Rom ("eine Stimme aus Rom") stehen. Dafür käme etwa ein Exponent der Kirche (Papst?) aber genauso eine Person aus dem weltlichen Bereich in Frage. An dieser Stelle sei aber an die Parteinahme "CHYRENs" für die Kirche aus 6/12 erinnert. Aius Locutius hat einst die Römer gewarnt. Die Römer sahen sich als Nachkommen der Trojaner, somit könnte hier das "verwandte" französische Trojanerblut der Adressat der neuen Warnung sein. In diesem Fall entsprächen die Spanier den Galliern des Jahres 387 v. Chr. Sie wären also im übertragenen Sinne tatsächlich "Gallier aus der Hesperia" ("Gaulois de l’Hesperie").

1/19 [1] Lors que serpens viendront circuir^2) l’are^1), [2] Le sang Troien^3) vexé par les Hespaignes^4) [3] Par eux^5) grand nombre en sera faicte tare^6), [4] Chief, fuyct caché^9) aux mares^7) dãs les saignes^8). [1] Dann, wenn [die] Schlangen kommen werden, den Altar^1) zu umgeben^2) [2] [wird] das trojanische Blut^3) von den Spanien^4)heimgesucht [werden]. [3] Durch sie^5) wird [eine] große Anzahl verloren gehen^6). [4] [Das] Oberhaupt [wird] geflohen [und] in den Tümpeln^7) in den Sümpfen^8) versteckt^9) [sein]. ^1) Vgl. lat. "ara" (Altar). ^2) BRIND’AMOUR, S. 74, verweist hier auf OBSEQUENS, Kapitel 42. Dort wird von folgenden Vorzeichen berichtet: 105 v. Chr. umgaben in Trebula Mutusca (Monteleone Sabino, 61 km nordöstlich von Rom) vor den Spielen schwarze Schlangen den Altar des Mars solange eine Flöte gespielt wurde und verschwanden, als diese verstummte. Wie die Kriechtiere sich am nächsten Tag wieder zeigten, wurden sie vom Volk mit Steinen getötet. Als man dann die Tore des Tempels öffnete, fand man die hölzerne Statue des Mars auf dem Kopf stehend vor. Zu dieser Zeit wurde ein römisches Heer von den Lusitanern geschlagen. Die Schlangen in 1/19/1 dürften also auch bei Nostradamus Unheil für Rom bzw. die Römer vorhersagen. In der biblischen Tradition gilt die Schlange als Verkörperung des Bösen und der Versuchung (siehe Genesis 3). Als Strafe für das sich gegen Gott und Mose auflehnende Volk Israel finden wir die Schlangen in Numeri 21,6: "Da schickte der Herr Giftschlangen unter das Volk. Sie bissen die Menschen und viele Israeliten starben." Auf die Fürbitte des Mose hin ließ Gott diesen aber eine Kupferschlange anfertigen und an einer Fahnenstange aufhängen. Und jeder von einer Giftschlange gebissene Israelit, der diese Kupferschlange ansah, überlebte (Numeri 21,7-9). Doch leider entwickelte sich in Juda um diese wundertätige Kupferschlange später ein Kult, der Gott missfiel. So ließ er sie von König Hiskija zerstören (2 Könige 18,3f.). Die Schlange kann somit wohl auch Fehlentwicklungen innerhalb des Glaubens verkörpern. Gemäß PRÉVOST, S. 188, ebenso (protestantische) Häretiker. ^3) Der Begriff "troien" bzw. "troyen" (trojanisch) taucht in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1, 5/87/3 und 6/52/3 auf. In 3/51/4 ist von "Troye" die Rede, womit aber wohl die französische Stadt Troyes und nicht das antike Troja gemeint sein dürfte. 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3 sprechen konkret vom "sang troien" (trojanischen Blut), 6/52/3 von einer "trojanischen Hoffnung". Das alte Troja lag in der heutigen Nordwesttürkei. Als Nachkommen der Trojaner verstanden sich die Römer (über Aeneas) aber auch die Franzosen bzw. das französische Königsgeschlecht (über den sagenhaften Francus/Francion), vgl. GRUBER, S. 175. ^4) Nostradamus spricht in 1/19/2, 3/54/1, 3/86/1, 4/3/3 und 10/95/1 von Spanien im Plural. Das dürfte ein Rückgriff auf die römische Antike sein, wo Spanien in mehrere Provinzen gegliedert war (Hispaniae Ulterior u. Citerior), so dass auch der Plural "Hispaniae" (die Spanien) verwendet wurde. Die Hispania Ulterior umfasste die späteren Provinzen Lusitania und Baetica, die Citerior trug seit Augustus den Namen Hispania Tarraconensis. ^5) Das "eux" bezieht sich auf die im Französischen männlichen Schlangen. ^6) Das mittelfranzösische "tare" bezeichnet den quantitativen oder qualitativen Schwund bzw. Wertverlust einer Ware. Es bedeutet zudem einfach "Schaden; Makel, Unvollkommenheit". ^7) Oder: "Sümpfen" (marais)? ^8) Oder: "Mooren". Dann wäre die Stelle etwa als "[und] in den Sümpfen, in den Mooren [versteckt] sein" zu verstehen. ^9) In den beiden 1555er Ausgaben steht hier "cache", in den 1557ern das wohl zutreffendere "caché".

In der Zeit, wenn "CHYREN" von Spanien angegriffen wird, wird die Kirche unter Irrlehrern in den eigenen Reihen zu leiden haben. Durch diese Irrlehrer werden viele Gläubige verloren gehen. Der Papst - ein neuer "Marius" - wird während dieses Kirchenkonflikts sogar einmal aus Rom fliehen müssen. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass jemand "trojanischen" Blutes von Spanien angegriffen wird. Das ist eine Parallele zu 5/40 und 6/12. Bei diesem "Trojanerblut" handelt es sich um einen Angehörigen des französischen Königshauses, konkret wohl um die Lichtgestalt "CHYREN", vgl. oben bei 5/40 und 6/12. Der ersten Zeile ist zu entnehmen, dass zur Zeit von "CHYRENs" spanischer Bedrängnis ein Altar von Schlangen umgeben sein wird. Dieser Bezug auf die Vorzeichensammlung des OBSEQUENS dürfte einerseits so zu verstehen sein, dass das Trojanerblut "CHYREN" zunächst militärisch den Kürzeren ziehen wird, genauso wie die Römer gegen die Lusitaner, vgl. Anmerkung 2. An dieser Stelle sei erneut daran erinnert, dass sich das französische Königshaus als Nachkommenschaft der Trojaner verstand - genau wie die Römer. Doch meines Erachtens steckt hinter der Auswahl dieser OBSEQUENS-Stelle mehr. Unseren Seher dürfte die vielschichtige Symbolik des Altares und der Schlangen gereizt haben. Der Altar verweist bei Nostradamus wohl auf den kirchlichen Bereich. Die Reptilien dagegen dürften, wie die biblisch-abendländische Tradition nahelegt, vgl. Anmerkung 2, zu den Feinden von Kirche und Glauben gehören. Somit befindet sich die Kirche hier wohl in einem Konflikt mit äußeren oder inneren Feinden. Dass die Kirche hier in einem Konflikt steckt, ist auch aus dem Hinweis aus der Parallelstelle 6/12/2 zu schließen, wo "CHYREN" für diese (genauer: den Vatikan) Partei ergreift. Doch handelt es sich dabei um einen inneren oder äußeren Zwist? Der Altar steht im Innern, im Zentrum der Kirche. Wenn also Feinde schon so weit vorgedrungen sind, dass sie das Herz, den Kern der Kirche direkt umgeben, scheint es sich meines Erachtens eher um einen Konflikt zu handeln, bei dem der Gegner sich von Anfang an in den eigenen Reihen befindet. Konkret könnte es sich um Häretiker oder Irrlehrer (Verführer) handeln, vgl. Anmerkung 2. Um Leute, die vielleicht in nationalen Teilkirchen aktiv werden und diese gegen die Kurie (den Vatikan) opponieren lassen. In Zeile drei erfahren wir, dass durch sie, die "Schlangen", eine große Anzahl (der Gläubigen) verloren gehen wird. D. h. die Verführer bzw. Irrlehrer in der Kirche werden eine beachtliche Anhängerschaft aufweisen und diese vom Vatikan weg ins religiöse Verderben führen können. Die letzte Zeile spricht von einem Oberhaupt, das fliehen und sich zwischen Tümpeln in Sümpfen verstecken wird müssen. BRIND’AMOUR, S. 74f., verweist hier auf eine Begebenheit aus dem Jahr 88 v. Chr., als sich Marius vor seinen Verfolgern in einem Sumpf bei Minturno (lat. Minturnae) ca. 70 km nordwestlich von Neapel verstecken musste. Die Quelle findet sich bei PLUTARCH, Die Leben, Marius, 37f. Gaius Marius (157-86 v. Chr.) gehört zu den bedeutendsten Persönlichkeiten der römischen Republik. Zu seinen größten Leistungen zählt die Reform des Heeres und der Sieg über die germanischen Kimbern und Teutonen 102/101 v. Chr. Die bei PLUTARCH geschilderte Flucht gehört dabei zum Bürgerkrieg zwischen Marius und Sulla, der Rom militärisch erobert hatte. Marius musste dabei zunächst nach Africa fliehen, von wo er 87 v. Chr. mit einer Streitmacht nach Rom zurückkehrte und blutige Rache an den Anhängern Sullas nahm. 86 v. Chr. ließ sich der siegreiche Marius noch einmal zum Konsul wählen, verstarb aber nur wenige Tage nach Amtsantritt an einer Erkrankung (Lungenentzündung?). Bei Nostradamus würde dieser Rückgriff auf einen inneren Konflikt im alten Rom wohl am Besten zur erwähnten Krise in der römischen Kirche passen. Das "in die Sümpfe" geflohene Oberhaupt, der neue Marius, müsste demzufolge der Papst sein. Näheres zu dieser Flucht - etwa wohin der Pontifex ausweicht - erfahren wir nicht. Wenn ihn unser Seher allerdings mit Marius vergleicht, dürfte er über seine Feinde - die "Schlangen" - aber zum Schluss triumphieren. Möglicherweise auch dank "CHYRENs" Hilfe, vgl. 6/12/2.

4/79 [1] Sang Royal^1) fuis, Monhurt^2), Mas^3), Eguillon^4), [2] Remplis^5) seront de Bourdelois^7) les landes^6), [3] Nauarre^8), Bigorre^9) poinctes^10) & eguillons^11), [4] Profondz^12) de faim vorer de liege glandes^13). [1] Königliches Blut^1), fliehe [aus dem Gebiet von] Monheurt^2), Le Mas-d’Agenais^3) [und] Aiguillon^4)! [2] Angefüllt^5) sein werden die Landes^6) von Bordelaisern^7). [3] [In] Navarra^8) [und] Bigorre^9) [hat es] Spitzen^10) und Stacheln^11). [4] [Die] vom Hunger Heimgesuchten^12) [werden die] Eicheln^13) der Korkeiche verschlingen. ^1) Vom "königlichen Blut" ist auch in 5/40/1 und 6/12/2 die Rede, vom "trojanischen Blut" in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3. Beim letzteren handelt es sich mit aller Wahrscheinlichkeit ebenfalls um königliches Blut, nämlich einen französischen Machthaber aus der Königsfamilie (vgl. 2/61/1f.). In 5/40/1f. wird meines Erachtens der entscheidende Hinweis dafür gegeben, dass mit dem "königlichen Blut" eben das erwähnte "trojanische Blut" gemeint ist, die Königsdynastie der Franzosen. Wie im Kommentar zu 6/12 ausgeführt, wird mit diesem "königlichen Blut" wohl sogar eine ganz bestimmte Person aus dem französischen Königsgeschlecht bezeichnet - die Lichtgestalt "CHYREN". ^2) Ort in Südwestfrankreich an der Garonne, etwa 29 km nordwestlich von Agen. ^3) Ort in Südwestfrankreich an der Garonne, etwa 39 km nordwestlich von Agen. Es gäbe allerdings noch ein Le Mas-d’Azil unweit der Pyrenäen, etwa 24 km nordwestlich von Foix. ^4) Ort in Südwestfrankreich beim Zusammenfluss von Lot und Garonne, etwa 25 km nordwestlich von Agen. Es gäbe allerdings noch ein L’Aiguillon unweit der Pyrenäen, etwa 24 km südöstlich von Foix. Zudem zwei Orte an bzw. nahe der französischen Westküste, in der Vendée: L’Aiguillon-sur-Mer und L’Aiguillon-sur-Vie. ^5) Lies: "remplies", da es sich auf die "landes" bezieht. ^6) "Lande" bedeutet "Heide, Heideland". In Frankreich gibt es einige Ortsbezeichnungen, die "lande(s)" beinhalten. Da hier von Südwestfrankreich die Rede ist, kommen aber v. a. die Landes de Gascogne (auch: Forêt des Landes, Landes) in Frage. Die Landes de Gascogne umfassen fast den gesamten Küstenstreifen zwischen Bayonne und der Gironde plus das Hinterland bis in die Nähe der Garonne. ^7) Vgl. CLÉBERT, S. 551. Die Leute, die die Landes anfüllen, werden also aus Bordeaux kommen. Denkbar wäre auch, dass es hier "du Bourdelois" heißen sollte, dann wären einfach Stadt und Region Bordeaux gemeint. ^8) Von Navarra ist in 3/25/1, 4/79/3, 5/89/1, 8/85/3 und 10/45/1 die Rede. Das Königreich Navarra in den Pyrenäen existierte als unabhängiger Staat von 905 bis 1589. Der südliche Teil kam 1512 zu Spanien, der Nordteil blieb bis 1589 unabhängig. 1589 wurde Heinrich III. von Navarra König von Frankreich (als Heinrich IV.), womit der Pyrenäenstaat in Personalunion mit Frankreich vereinigt wurde. Die Könige von Frankreich trugen von da an bis zur Revolution sowie von 1815 bis 1830 den Titel "König von Frankreich und Navarra". ^9) Die Bigorre wird in 3/25/3, 4/79/3, 5/98/4 und vielleicht auch 8/86/4 erwähnt. Sie liegt östlich von Navarra und umfasst Orte wie Tarbes und Lourdes. Die 1557er Ausgabe aus Utrecht gibt hier "Bygorre" wieder, jene aus Moskau/Budapest "Bigorre". ^10) Die 1557er Ausgabe aus Utrecht hat hier "poinctes", jene aus Moskau/Budapest "pointes". "Poin(c)tes" sind eigentlich Spitzen, bezeichnen hier allerdings wohl entweder Waffen, vgl. lat. "cuspis" (u. a. Spitze, Stachel; Spieß, Lanze) und "mucro" (u. a. Spitze; Schwert) oder sogar Truppen, vgl. lat. "acies" (Spitze; Heer, Truppen). ^11) "Eguillons" sind Stacheln, dürften hier aber Waffen meinen. Vgl. lat. "spiculum" (u. a. Spitze, Stachel; Lanze, Wurfspieß, Pfeil). ^12) Hier sollte es wohl "profondéz" heißen. "Profonder" bedeutet "eindringen". Wir haben somit "von Hunger Durchdrungene" vor uns. ^13) Neben "gland" existierte im Mittelfranzösischen auch das weibliche Substantiv "glande", das ebenfalls "Eichel" bedeutete. Vgl. auch lat. "glandes" (Kernfrüchte, Eicheln).

Nostradamus beschwört "CHYREN", von der unteren Garonne zu fliehen. Leute aus dem Raum Bordeaux werden dann Südwestfrankreich westlich der Garonne überschwemmen. Wenn im Westen der französisch-spanischen Grenze Krieg herrscht, wird man anderswo hungern. In der ersten Zeile wird wohl "CHYREN" angesprochen bzw. gewarnt, vgl. Anmerkung 1. Nostradamus fordert ihn auf, das Gebiet an der Garonne zwischen Marmande und Agen zu verlassen, wobei er (von Norden nach Süden geordnet) konkret folgende Orte nennt: Le Mas-d’Agenais, Monheurt und Aiguillon. Es ist anzunnehmen, dass "CHYREN" dort bedroht oder angegriffen wird. Laut Zeile zwei wird zu jener Zeit Südwestfrankreich westlich der Garonne (die Landes, vgl. Anmerkung 6) mit Leuten angefüllt sein, die aus Bordeaux kommen. Im Westen des französisch-spanischen Grenzlandes (Navarra, Bigorre) wird gemäß Zeile drei gekämpft werden. Das ist wohl eine Parallele zu 1/19/2 und 5/40/1f., wo wir erfahren, dass das "trojanische Blut" von Spanien heimgesucht bzw. bedrängt werden wird. Aufgrund der geografischen Nähe dürften es die Spanier sein, die hier Frankreich angreifen. Doch wer bedroht "CHYREN" bei der Garonne? In diesen Kontext gehört auch die Frage, wer oder was diese Leute aus Bordeaux sind, die die Landes überschwemmen. Flüchtlinge? Oder vielmehr Truppen? Für letztere Annahme spricht meines Erachtens die Verbindung von 6/12/3f. mit 2/61. In der erstgenannten Strophe ist von einem gemeinsamen Kampf der Spanier mit den Engländern und Flamen gegen Frankreich und Italien die Rede. 2/61 berichtet von einem großen Erfolg der Allianz aus Engländern und/oder Flamen, der Gironde sowie La Rochelle zulasten "CHYRENs". Ich vermute, es werden Truppen dieses Briten-Bündnisses sein - wohl zusammen mit Verbündeten aus der Gironde-Region (Bordeaux) -, die nach Süden und Südosten vorstoßen und "CHYREN" am Unterlauf der Garonne bedrohen. Mit Blick auf 2/61 werden sie dabei wohl einen beachtlichen Erfolg gegen Nostradamus’ Lichtgestalt erringen, so dass sie bis nach La Flèche vorstoßen können. Die vierte Zeile verbindet die Kriegsschauplätze zeitlich mit einer Hungersnot. Man wird das Futter für die Schweine - Eicheln - essen. Wohl weil die Schweine selber schon lange verspeist worden sind. Über diese Hungersnot erfahren wir nichts Genaueres, außer dass es sich bei den Eicheln um Früchte der Korkeiche handeln wird, die ursprünglich an den Küsten des westlichen Mittelmeeres und v. a. auf der Iberischen Halbinsel zu finden ist. Im Französischen finden wir das Wort für Kork (liège) allerdings auch in mehreren Toponymen wieder. Zum einen heißt Lüttich Liège. In Frankreich gibt es aber auch einen Ort und einen Fluss dieses Namens. Der Fluss (la Liège) findet sich im Zentralmassiv (Region Limousin). Der Ort Le Liège liegt etwa 36 km südöstlich von Tours im nördlichen Zentralfrankreich. Und zwar auf fast 48 Grad nördlicher Breite (47°13'47''). Sollte Nostradamus auf diesen Ort verklausuliert hingewiesen haben? Wenn ja, würde die hier beschriebene Hungersnot wohl zu jener aus 5/98 gehören.

5/98 [1] A quarante huict degré climaterique^1), [2] A fin de Cancer^2) si grande seicheresse: [3] Poisson en^3) mer, fleuue, lac cuit^5) hectique^4), [4] Bearn^6), Bigorre^7) par feu ciel^8) en destresse [1] Bei 48 klimakterischen Grad^1) [2] [wird es] am Ende des Krebses^2) eine sehr große Trockenheit [geben]. [3] [Der] Fisch im^3) Meer, [im] Fluss [und im] See [wird] sehr mager^4) gebraten^5) [werden]. [4] Béarn^6) [und] Bigorre^7) [werden] durch [das] Feuer [des] Himmels^8) ins Elend [gestürzt]. ^1) Nostradamus meint hier Breitengrade, vgl. lat. "clima" (Neigung, Gegend, Erdzone). Schon lange vor Nostradamus wurde die (bekannte) Welt zwischen Äquator und Nordpol in 90 Breitengrade eingeteilt, die Werte entsprechen also den heutigen. Falls hier nicht einfach nur "climatique" stehen sollte, vgl. CLÉBERT, S. 674, könnte unser Seher mit "climaterique" darauf anspielen, dass die erwähnte Region einer gefahrvollen Epoche (lat. "climacter") entgegensieht. Auf oder nahe des 48. Breitengrades liegen Rennes, Le Mans, Orléans, Auxerre, Langres, Colmar, Freiburg im Breisgau, Starnberg am Starnbergersee, Baden bei Wien u. a. ^2) Nach mittelalterlicher Auffassung dauerte die Zeit des Krebses vom 17. Juni bis 17. Juli. ^3) Hier ist "im" wohl als Hinweis auf den Ursprung des Fisches zu verstehen, wäre also eigentlich mit "aus dem" zu übertragen. Dass der Fisch tatsächlich schon "im" Wasser des Meeres, Flusses und Sees gebraten wird, dürfte wohl eher nicht gemeint sein. ^4) Das mittelfranzösische "hectique" oder "etique" bedeutet "schwindsüchtig, mager", im übertragenen Sinne auch "dürr, trocken" usw. Hier dürfte sich das Adjektiv nicht auf den Fisch im Wasser sondern auf den Menschen beziehen, der den Fisch brät. Auf einen Menschen, der durch eine Hungersnot bereits ausgemergelt ist. ^5) Oder u. a. auch: "gekocht". ^6) Béarn liegt zwischen Navarra und Bigorre im Westen der französischen Pyrenäen. Seine Hauptstadt ist Pau. Zur Zeit des Nostradamus gehörte Béarn noch nicht zu Frankreich sondern kam als Besitz Heinrichs IV. erst nach dessen Thronbesteigung 1589 dazu. ^7) Die Bigorre wird in 3/25/3, 4/79/3, 5/98/4 und vielleicht auch 8/86/4 erwähnt. Sie liegt östlich von Navarra und umfasst Orte wie Tarbes und Lourdes. ^8) Feuer oder feurige Erscheinungen am Himmel gehören zum klassischen Vorzeichenrepertoire. So finden wir dort auch bei Julius OBSEQUENS etliches Feuer. Etwa in den Kapiteln 3 oder 11, wobei in letzterem eine "brennende Fackel" gesehen wird. Solche Fackeln finden wir auch in den Kapiteln 12, 24, 45, 51, 53, 68 und 71. In Kapitel 52 treffen wir auf eine Flamme aus dem Himmel, währenddem in 54 von einem Feuerball die Rede ist. Der Himmel brennt zudem in 14, 20 und 51. In der Astrologie wird das Feuer der Sonne und dem Mars zugeordnet.

Bei 48° Nord - wohl im nördlichen Zentralfrankreich - wird es in einer zweiten Julihälfte zu einer großen Trockenheit kommen. Die Menschen werden bis zur folgenden Fastenzeit sehr unter Hunger zu leiden haben. Im Westen der französisch-spanischen Grenze wird Krieg herrschen. In der vierten Zeile ist vom äußersten Südwesten Frankreichs die Rede, von den Regionen Béarn und Bigorre. Das ist fast die gleiche Angabe wie in 4/79/3, wo Nostradamus von Navarra und Bigorre spricht. "Spitzen" und "Stacheln" - Waffen - werden dort Land und Leute heimsuchen. Bei AGRIPPA VON NETTESHEIM erfahren wir, dass dem Mars alles "Scharfe" zugeordnet wird (1,27), etwa auch dornenbewehrte Pflanzen, und somit auch die erwähnten "Spitzen" und "Stacheln". Dem alten römischen Kriegsgott gehört aber auch das Feuer an, womit wir wieder bei 5/98/4 wären. Planet Mars als Sinnbild des Krieges dürfte es sein, der als "Feuer des Himmels" Béarn und Bigorre ins Elend stürzen wird. In Zeile zwei ist von einer Hungersnot die Rede: die Menschen werden den Fisch - eine typische Speise der Fastenzeit - verzehren, wenn sie bereits deutlich vom Hunger gezeichnet sind, vgl. Anmerkung 4. Das ist eine erneute Parallele zu 4/79, wo wir in der vierten Zeile erfahren, dass die unter Hunger Leidenden bereits das Schweinefutter verzehren. 5/98/2 ist zu entnehmen, dass es in der zweiten Julihälfte eines Jahres eine große (weit ausgedehnte oder lang andauernde) Trockenheit geben wird. Sie könnte bis zur Fastenzeit im folgenden Winter anhalten und für die erwähnte Hungersnot (mit-) verantwortlich sein. In der ersten Zeile erfahren wir, welche Gegend von dieser Trockenheit heimgesucht werden wird. Es wird sich wohl um das nördliche Zentralfrankreich handeln, das beim 48. Breitengrad liegt. Wie im Kommentar zu 4/79 ausgeführt, könnte Nostradamus bei jener Hungersnot ebenfalls an diesen Raum gedacht haben.

6/43 [1] Long temps sera sans estre habitée, [2] Où Signe^1) & Marne^2) autour vient arrouser: [3] De la Tamise^3) & martiaux^4) tentée^5), [4] Deceuz^6) les gardes en cuidant repouser^7). [1] Lange Zeit [wird sie daliegen] ohne bewohnt zu sein, [2] [sie, die] dort in der Nähe [liegt, ] wo Seine^1) wie Marne^2) [hin]kommt umdurchzufließen. [3] Von der Themse^3) und [von] Marsleuten^4) [wird sie] gepeinigt^5) [werden]. [4] Die Wachen [werden] getäuscht^6) [werden], wenn sie glauben zu ruhen^7). ^1) Lies: "Seine", vgl. auch lat. "Sequana". ^2) Mit der Stelle, wo die Seine und gleichermaßen die Marne durchfließt, ist wohl der Zusammenfluss der beiden Gewässer gemeint. Die Marne mündet südöstlich von Paris in die Seine. In der ersten Zeile dürfte unser Seher somit an die französische Hauptstadt gedacht haben. ^3) "Tamise" bezeichnet die englische Themse oder die belgische Stadt Temse südwestlich von Antwerpen. Der Begriff taucht ebenfalls in 2/61/1 ("Taminse") und 8/37/1 (5.37) auf. Denkbar wäre, dass hier tatsächlich eine englisch-flämische Allianz gemeint ist, vgl. 6/12/3. ^4) Hier sind natürlich nicht Marsmenschen gemeint sondern Leute, die mit Kriegsgott Mars in Verbindung stehen (vgl. lat. "Martiales"). Damit dürften Soldaten bzw. Truppen gemeint sein, vgl. auch CLÉBERT, S. 726f. Konkret ist hier wohl von Truppen von der Themse die Rede. ^5) Das mittelfranzösische "tenter" bedeutet neben "versuchen" u. a. auch "bedrängen, quälen". ^6) Oder: "verraten". ^7) "Repouser" ist eine Form von "reposer", vgl.  CLÉBERT, S. 726f. Denkbar wäre vielleicht auch, dass "repousser" gemeint ist: "wenn sie versuchen, [den Feind] zurückzudrängen".

Im Kampf um Frankreich wird Paris von englischen Truppen überraschend angegriffen. Als Folge wird die Stadt lange unbewohnt bleiben. In den ersten beiden Zeilen dürfte von Paris die Rede sein. Dem Ort, der nahe der Stelle liegt, die gleichermaßen von Seine und Marne durchflossen wird (vgl. Anmerkung 2). Der ersten Zeile ist zu entnehmen, dass die Stadt lange Zeit unbewohnt sein wird. 3/84/4 berichtet dabei vom traurigen Schicksal der Stadtbevölkerung: sie wird sterben. Im zweiten Teil der Strophe ist wohl wieder von Paris die Rede. Hier dürften wir erfahren, was dazu führen wird, dass die Stadt aufgegeben werden muss. Es werden wahrscheinlich englische Truppen sein, die Paris angreifen, vgl. Anmerkungen 3 und 4. Dabei werden die Wachen der Stadt getäuscht oder verraten werden. Und zwar dann, wenn diese glauben, dass sie ruhen können - also in Sicherheit sind. Interessant ist an dieser Stelle, dass "CHYREN" es später gelingen wird, die Engländer ebenfalls mit einer List zu bezwingen, vgl. 2/25.

4/8 [1] La grãd cité d’assaut prompt repentin [2] Surprins de nuict, gardes interrompus^1) [3] Les excubies^2) & veilles^3) saint Quintin^4) [4] Trucidés, gardes & les pourtails rompus. [1] Die große Stadt [wird] vom schnellen [und] unvermuteten Angriff [heimgesucht werden]. [2] In der Nacht [werden sie] überrascht [und die] Wachen [werden] gestört^1). [3] Die Wachen^2) und Nachtwächter^3) [werden zu] Sankt Quintinius^4) [4] getötet, [die] Wachposten und die Tore in Stücke gehauen. ^1) Wörtlich: "unterbrochen". Die Stelle ist mit Blick auf 6/43/4 wohl als "in ihrer Ruhe unterbrochen (= gestört)" zu verstehen. ^2) Lat. "excubiae" (u. a. Wache, Wachposten). ^3) Vgl. CLÉBERT, S. 464. ^4) In Frankreich gibt es Dutzende von Örtlichkeiten mit Namen Saint-Quentin. Hier scheint Nostradamus den Leser aber einmal mehr aufs Glatteis führen zu wollen. Das bekannteste Saint-Quentin liegt in der Picardie, etwa 130 km nordöstlich von Paris. Dieses Saint-Quentin wurde tatsächlich 1557 von Spaniern und Engländern eingenommen und geplündert, also nur wenige Jahre nachdem obige Strophe verfasst wurde. Ein Ereignis, das unser Seher bei der Abfassung des Vierzeilers (im Gegensatz zu 8/54) auf natürlichem Wege nicht hat kennen können. In 4/8 ist allerdings von der "großen Stadt" (Paris) die Rede, vgl. 3/84. Es dürfte also wahrscheinlicher sein, dass mit "Saint Quintin" nicht ein Ort sondern tatsächlich der Heilige bzw. sein Gedenktag gemeint ist. Der Tag des heiligen Quintinius (Quentin) ist der 31. Oktober. Einem anderen Heiligen, dem heiligen Quintinius von Villeparisis, wird am 4. Oktober gedacht.

Der Fall von Paris: Paris wird zu Sankt Quintinius (31. Oktober) überraschend bei Nacht eingenommen. In der ersten Zeile ist von der "großen Stadt" die Rede. Im Vergleich der beiden Stellen 1/32/1f. und 3/49/1f. dürfte ersichtlich werden, dass das Adjektiv "groß" bei Nostradamus mit einiger Wahrscheinlichkeit auch für "französisch" (bzw. "gallisch") stehen kann. Mit der "großen Stadt" ist also wohl eine französische Stadt gemeint. Und wohl nicht irgendeine sondern eine mit einer besonderen Bedeutung. Aufgrund der inhaltlichen Übereinstimmung von 4/8/2 mit 6/43/4 sehe ich hier die Hauptstadt gemeint - Paris. In den ersten beiden Zeilen von 4/8 erfahren wir, dass die Wachen von Paris mit einem überraschenden und schnellen Angriff konfrontiert sein werden. Und zwar bei Nacht, wenn sie glauben, ihren Dienst in Ruhe versehen zu können. Der verheerende Angriff, bei dem die Wachen und Stadttore in Stücke gehauen werden, wird laut Zeile drei am Tag des heiligen Quintinius, wohl an einem 31. Oktober (nach julianischem Kalender), stattfinden.

9/82 [1] Par^1) le deluge & pestilence^2) forte [2] La cité grande de long temps assiegee, [3] La sentinelle & garde de main^3) morte, [4] Subite prinse, mais de nul oultragee. [1] Während^1) der Überschwemmung und [der] großen Seuche^2) [2] [wird] die große Stadt lange Zeit belagert [werden]. [3] Der Wachposten und [die] Wache [werden] im Nahkampf^3) getötet. [4] [Die Stadt wird] plötzlich eingenommen, aber von niemandem verwüstet [werden]. ^1)Oder u. a. auch: "Wegen, durch". ^2) Im Lateinischen wie auch im Mittelfranzösischen können die Begriffe "Überschwemmung" und "Seuche" auch einfach "Unheil" oder "Unglück" bedeuten. ^3) Vgl. auch lat. "manus" (u. a. "Kampf, Handgemenge"). Im Mittelfranzösischen bedeutet "main" allerdings ebenfalls "Morgen", so dass hier von den morgendlichen Nachtstunden (vgl. 4/8/2) die Rede sein könnte.

Der Fall von Paris: Während einer Überschwemmung und einer großen Seuche wird Paris lange Zeit belagert werden. Dann wird die Stadt plötzlich eingenommen aber nicht verwüstet. In diesem Vierzeiler geht es wieder um Paris, die "große Stadt" (vgl. 4/8). Laut den Zeilen eins und zwei wird man von einer Überschwemmung und einer großen Seuche heimgesucht werden, vgl. allerdings Anmerkung 2. Während dieser Plagen wird Paris lange Zeit belagert werden. Von einem "Unheil" ("peste") ist auch in 3/84/4 die Rede. Der zweiten Hälfte des Vierzeilers ist zu entnehmen, dass diese lang andauernde Belagerung schließlich doch noch zum Erfolg führen wird. Dabei schließt sich 9/82 an 6/43/4 und 4/8/1f. an. Die Wachen von Paris werden handstreichartig überwältigt und die Stadt plötzlich, d. h. unvermutet, eingenommen. Anders als etwa Troja (das ebenfalls lange belagert wurde) wird Paris aber interessanterweise von den Eroberern nicht verwüstet werden. Doch wieso?

3/84 [1] La grand cité sera bien desolée^1) [2] Des habitans vn seul ny demeurra^2): [3] Mur, sexe^3), temple, & vierge violée^4) [4] Par fer^5), feu, peste^6), canon^7) peuple mourra. [1] Die große Stadt wird vollkommen verlassen^1) sein. [2] Von [ihren] Einwohnern wird kein einziger dort bleiben. [3] [Die] Mauer, [das] Geschlecht^3), [der] Tempel und [die] Jungfrau [werden] geschändet^4). [4] Durch Eisen^5), Feuer, [das] Unheil^6) [und] Artillerie^7) wird [das] Volk sterben. ^1) Oder u. a. auch: "verloren, zerstört". ^2) Lies: "demourra". ^3) Hier wohl im Sinne von "sexe humain" (Menschengeschlecht, Menschen). ^4) Oder mit Blick auf das lat. "violare" auch: "verwüstet". ^5) Im Mittelfranzösischen bedeutet "fer" (Eisen) u. a. auch "(eiserne) Waffe". ^6) Die "Pest" bezeichnet im Lateinischen und Mittelfranzösischen nicht nur verschiedene ansteckende Krankheiten mit hoher Sterblichkeit, sondern bedeutet auch einfach "Unglück, Unheil". ^7) Oder Nostradamus meint hier das griech. "kanon", das u. a. auch "Regel, Vorschrift" bedeutet. In diesem Fall würde das Volk durch eine "Vorschrift" - vielleicht einen Beschluss des feindlichen Oberkommandos - sterben.

Der Fall von Paris: Paris wird vollkommen entvölkert sein, die Eroberer schänden u. a. Notre-Dame. Die Stadtbevölkerung wird sterben. In 6/43 ist wohl von Paris die Rede, das lange Zeit unbewohnt bleiben wird. Dazu passen die ersten beiden Zeilen der Strophe 3/84, wo von der vollständig verlassenen "großen Stadt" gesprochen wird. Der dritten und vierten Zeile dürfte zu entnehmen sein, was Paris genau zustößt. Gemäß 6/43 werden es wohl die Engländer sein, die Paris militärisch erobern. In 3/84 erfahren wir dazu nun Näheres. Der Feind wird die Stadtmauer überwinden bzw. durchdringen ("schänden"), in der Stadt das Menschengeschlecht - die Bewohner - in seine Gewalt bringen ("vergewaltigen") sowie den "Tempel" und die "Jungfrau" - zwei religiöse Einrichtungen, siehe unten - entweihen (oder wiederum: "schänden"). Zur Zeit des Nostradamus war Paris natürlich von einer Stadtmauer umgeben. Mit dem "Tempel" ist wahrscheinlich der Temple gemeint, ein Bereich in Paris mit einem ehemaligen Kloster aus dem 12. Jahrhundert, das von den Tempelrittern befestigt wurde und so seinen Namen erhielt. Nach der Auflösung des Templerordens ging das Gebiet an die Malteser über, die dort bis zur Französischen Revolution das Sagen hatten. Die von Nostradamus erwähnte "Jungfrau" wäre in Paris wohl mit der Kathedrale Notre-Dame zu identifizieren, die der Jungfrau und Gottesmutter Maria geweiht ist. Zeile vier zufolge wird das Volk, wohl die Pariser Bevölkerung, durch Gewalt (Eisen, Feuer) sowie ein "Unheil" oder eine Seuche sterben (vgl. Anmerkung 6 und 9/82/1: "deluge & pestilence"). Nostradamus nennt als eine weitere Ursache für den Tod der Einwohner den Begriff "canon", der als Artillerie oder als Vorschrift verstanden werden kann, vgl. Anmerkung 7. Sollte Letzteres gemeint sein, hätten wir hier keinen Tod durch direkte Kriegseinwirkung sondern einen geplanten Massenmord vor uns, der erst ausgeführt wird, nachdem die Engländer die Einwohner von Paris in ihre Gewalt gebracht haben, vgl. oben.

5/45 [1] Le grand Empire^1) sera tost^2) desolé^3), [2] Et translaté pres d’arduenne silue^4): [3] Les deux bastardz^5) par l’aisné decollé^6), [4] Et regnera Aenobarbe^7)nez de milue^8). [1] Der große Herrschaftssitz^1) wird schnell^2) verlassen^3) [2] und in die Nähe der Ardvenna Silva^4) verlegt werden. [3] Der zweite Bastard^5) [wird] vom Ältesten geköpft^6) [werden], [4] und [es] wird Aenobarbus^7)-Milannase^8) herrschen. ^1) Das mittelfranzösiche "empire" bedeutet u. a. "Reich, Herrschaft, Macht", das lat. "imperium" "Reich, Herrschaft, Regierung, Befehlsgewalt" usw. Mit Blick auf 3/84 scheint Nostradamus hier aber konkret den Herrschaftssitz, die Hauptstadt zu meinen. Vgl. dazu griech. "basileion", "-a" (königliche Wohnung, Burg, Schloss) und "basileia" (Königreich, Königtum). Das zugeordnete Adjektiv "groß" ist wiederum als "französisch" zu verstehen, vgl. 4/8. Mit Ausnahme des letzten Wortes ("desolé") entspricht die Zeile 1/32/1. ^2) Oder auch: "bald". ^3) Oder auch: "verloren, zerstört". ^4) "Ardvenna Silva" ist die lateinische Bezeichnung der Ardennen oder des Ardennerwaldes. Die Ardennen erstrecken sich von der nordostfranzösischen Grenze nach Belgien und ins luxemburgische Grenzgebiet hinein. CLÉBERT, S. 621, weist darauf hin, dass auf alten Karten allerdings auch ein "forêt d’Ardenne" bei Blaye an der Gironde und ein Ardenna-Wald in der Saintonge (a. d. franz. Atlantikküste) zu finden sind. ^5) Mit Blick auf das "decollé" mit Singular-Endung dürfte die Stelle als "Le deux bastard" ("Der Bastard [Nummer] zwei" = der zweite Bastard) zu lesen sein, wobei "deux" hier ordinal zu verstehen wäre. Setzt man "decollé" in den Plural, hieße die Zeile: "Die beiden Bastarde [werden] vom Ältesten geköpft [werden]." "Bastard" bezeichnet im Mittelfranzösischen ein uneheliches Kind. Als Adjektiv bedeutet der Begriff "irregulär, falsch; ungeschickt, unerfahren; künstlich". Auch eine Art Kanone wurde so bezeichnet. ^6) Ohne die Korrektur von "Les deux bastardz" zu "Le deux bastard" aus Anmerkung 5 lautet die Zeile: "Die zwei Bastarde des geköpften Ältesten". ^7) In der 1557er Ausgabe aus Budapest/Moskau steht hier "Aenobarbe", in jener aus Utrecht "Aenobarb." In den 1568ern finden wir "Aenodarb[.]" oder auch "Ænodarb[.]". In 5/59/2 taucht "Aenobarbe" auf. Im alten Rom gab es die Familie der A(h)enobarbi (eigentlich: "Rotbärte", "bronzefarbene Bärte"). Bekannte Vertreter dieser Gens waren Cn. Domitius Aenobarbus, der die Allobroger besiegte und 120 v. Chr. die Via Domitia (Südfrankreich) anlegte, L. Domitius Aenobarbus, ein Feldherr des Pompeius, und Kaiser Nero. Bei Nostradamus taucht ein "Nero" in 9/17/1, 9/53/1 und 9/76/2 auf. ^8) Lat. "miluus, milvus" (Milan, Rotmilan, Taubenfalke; Meerweihe [Raubfisch]). In der Budapester/Moskauer Ausgabe der Zenturien aus dem Jahr 1557 steht hier "nay de milue" (geboren vom Milan). Es gibt zwei Milanarten, den Rotmilan und den Schwarzmilan. Wie der Name schon andeutet, hat der Rotmilan ein rötliches Gefieder. Das des Schwarzmilans ist eher braun denn schwarz. Nostradamus dürfte hier wohl an den Rotmilan gedacht haben, da dieser farblich besser zum "Rotbart" Aenobarbus passt. Jedenfalls wird Aenobarbus (wohl der neue "Nero", vgl. 5.17) einem Milan ähneln. Möglicherweise derart, dass man sagen könnte, er sei von einem Milan geboren worden. Oder wenigstens eines seiner hervorstechendsten Merkmale wird milanartig sein. Ob Aenobarbus dabei tatsächlich eine große Hakennase besitzen wird, die an den Schnabel eines Raubvogels erinnert, oder ob Nostradamus diese "Nase" nur als Bild eingeführt hat, ist dabei wahrscheinlich zweitrangig. Doch was könnte Aenobarbus mit einem Milan gemeinsam haben? Über den Milan schreibt PLINIUS D. Ä. in seiner Naturalis historia (10,12,28), dass, obwohl es sich um einen sehr gefräßigen und gierigen Vogel handelt, nie beobachtet wurde wie er von Opferfleisch gefressen habe. Außer dort, wo Unheil für die Stadt vorhergesagt worden sei, die die Opfergaben dargebracht hat. In 10,95,203 erfahren wir, dass Milan und Rabe sich in dauerndem Kriegszustand befinden und der eine dem anderen das Fressen wegnehmen möchte. Laut 10,96,207 vereinen sich Edelfalke und Milan gegen den Bussard.

Paris ist gefallen: Der Sitz der französischen Regierung wird in die Nähe der Ardennen verlegt (wohl nach Chavignon). Der unehelich geborene "Nero" wird seinen jüngeren Bruder töten und herrschen. In 6/43, 4/8, 9/82 und 3/84 erfahren wir, dass Paris belagert, eingenommen und dann lange Zeit ohne Einwohner sein wird. In 5/45/1 dürfte ebenfalls von Paris die Rede sein, dem "großen (d. h. französischen) Herrschaftssitz", vgl. Anmerkung 1. Die Stadt an der Seine ist seit dem frühen Mittelalter die Hauptstadt Frankreichs. Paris wird hier also aufgegeben und schnell verlassen werden, was auch zu 6/43, 4/8, 9/82 und 3/84 passen würde. In der zweiten Zeile von 5/45 erfahren wir, dass Paris - wohl genauer: dessen Hauptstadtfunktion - in die Nähe der Ardennen verlegt werden wird. Da Zeile eins der Strophe fast gleichlautend in 1/32/1 wiederholt wird, darf vermutet werden, dass die erste Hälfte von 5/45 inhaltlich zu 1/32 gehört (vgl. dort). Das Dorf Chavignon, das in 9/41/3 auftaucht, liegt in Nordostfrankreich, etwa 63 km südwestlich von Hirson in der Thiérache, wo die Ardennen beginnen. Es dürfte wohl der Ort sein, wo die französische Regierung sich niederlassen wird (vgl. die folgenden Strophen). In der dritten Zeile von 5/45 erfahren wir, dass von zwei Bastarden der "zweite" vom "Ältesten" (der Geschwister) geköpft werden wird. Das dürfte wohl so zu verstehen sein, dass es mindestens zwei uneheliche Kinder (Jungen) geben wird, von denen der älteste Bruder den zweitältesten ("zweiten") töten wird. Laut Zeile vier wird dann jemand herrschen, den Nostradamus "Aenobarbus-Milannase" nennt. Falls "Aenobarbus-Milannase" mit Nostradamus’ "Nero" identisch sein sollte - vgl. dazu Anmerkung 7 - gehört die Strophe wohl inhaltlich zu 9/76 (5.17). Dort erfahren wir, dass der neue (junge) "Nero" jemanden ermorden wird, der vom selben Strohlager stammt wie er selber. D. h. jemanden, der im gleichen (ärmlichen) Bett das Licht der Welt erblickt hat. Das dürfte der jüngere Bruder sein, vgl. oben.

1/32 [1] Le grand empire^1) sera tost^2) translaté [2] En lieu petit qui bien tost^3) viendra croistre: [3] Lieu bien infime^4) d’exigue^5) comté [4] Ou au milieu viendra poser son sceptre [1] Der große Herrschaftssitz^1) wird schnell^2) verlegt werden. [2] An [einen] kleinen Ort, der [dann] sehr bald^3) wachsen wird. [3] [Es handelt sich dabei um einen] sehr niedrigen^4) Ort einer kleinen^5) Grafschaft, [4] wo [man hin]kommen wird, um in [dessen] Mitte sein Zepter zu platzieren. ^1) Das mittelfranzösiche "empire" bedeutet u. a. "Reich, Herrschaft, Macht", das lat. "imperium" "Reich, Herrschaft, Regierung, Befehlsgewalt" usw. Mit Blick auf 3/84 scheint Nostradamus hier aber konkret den Herrschaftssitz, die Hauptstadt zu meinen. Vgl. dazu griech. "basileion", "-a" (königliche Wohnung, Burg, Schloss) und "basileia" (Königreich, Königtum). Das zugeordnete Adjektiv "groß" ist wiederum als "französisch" zu verstehen, vgl. 4/8. Mit Ausnahme des letzten Wortes ("translaté") entspricht die Zeile 5/45/1. Nicht gleich aber ähnlich äußert sich Nostradamus in 3/92/3 (5.48), wo in der Endzeit die Macht in Frankreich an Leute aus den Westalpen überzugehen scheint. ^2) Oder auch : "bald". ^3) Oder auch: "schnell". ^4) "Niedrig" im geografisch-topografischen wie auch wertmäßigen Sinn, also sowohl "tief gelegen" wie auch "schlecht, gering, bedeutungslos" usw. Vgl. lat. "infimus". ^5) Oder auch "unbedeutenden".

Der Sitz der französischen Regierung wird an einen kleinen Ort verlegt (wohl nach Chavignon), der schnell wachsen wird. In der ersten Zeile geht es wie in 5/45/1f. um die Verlegung des französischen Regierungssitzes. Dort haben wir erfahren, dass er in der Nähe der Ardennen zu liegen kommen wird. 1/32/2 ist zu entnehmen, dass es sich um einen kleinen Ort handeln wird. Das in der Nähe der Ardennen gelegene Chavignon aus 9/41/3 hat heute weniger als tausend Einwohner, wohl kaum mehr als zur Zeit des Nostradamus. Dieses Dorf würde in den Raster passen. Sollte diese kleine Ortschaft gemeint sein, wird sie nach Verlegung des Regierungssitzes bald oder schnell (vgl. Anmerkung 3) wachsen. In der dritten Zeile erfahren wir, dass der zum Herrschaftszentrum erkorene Ort sehr "niedrig", d. h. entweder tief gelegen oder bis anhin völlig bedeutungslos sein wird (vgl. Anmerkung 4). Chavignon liegt allerdings auf einer Seehöhe von etwa 90 m (08.02.2012), also keinesfalls sehr tief (Paris liegt rund 30 m. ü. M.). Es geht hier also um die völlige Bedeutungslosigkeit dieses Dorfes. Allenfalls ließe sich noch eine Anspielung auf den Namen "Chavignon" herauslesen. Die Begriffe "cave" (Keller) und "vigneron" (Winzer) lägen hier nahe, und der Keller eines Winzers - also ein Weinkeller - wäre tatsächlich ein "tief gelegener" Ort. Laut Zeile drei wird sich dieser bedeutungslose Ort in einer "kleinen" oder "unbedeutenden" Grafschaft befinden. Diese Angabe passt jedoch nicht recht zu Chavignon. Die Grafschaft Laon, in der das Dorf lag, wurde bereits in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts zur Duché-Pairie erhoben, was die Bischöfe von Laon zu Pairs von Frankreich machte und diese so rangmäßig weit über gewöhnliche Grafen erhob. Hier könnte Nostradamus einmal mehr eines seiner Sprachspiele betrieben haben. "Laon" bedeutet im Mittelfranzösischen u. a. auch "Fußboden". D. h. Chavignons zur Duché-Pairie erhobene Grafschaft namens Laon lag sprachlich am Boden, war in diesem Sinne also "klein" oder "unbedeutend". Weiter heißt "Fußboden" im Lateinischen "solum". Ein Wort, das als Adverb verstanden mit "nur, bloß" zu übersetzen ist. Ein weiterer Hinweis auf die angebliche Kleinheit oder Bedeutungslosigkeit dieses Territoriums. In Zeile vier wird mit anderen Worten noch einmal die Verlegung des Herrschaftssitzes beschrieben. Man platziert das Zepter in der Mitte des neugewählten Regierungssitzes. Es gilt hier zu beachten, dass das lat. "sceptrum" auch "Herrschaft, Königtum" bedeutet. Vgl. ebenso griech. "skeptron" (Zepter; Herrscherwürde, Herrschaft).

3/49 [1] Regne^1) Gauloys tu seras bien changé [2] En lieu estrange^2) est translaté l’empire^3) [3] En autres meurs, & loys^4) seras rangé^5): [4] Rouan^6) & Chartres^7) te feront bien du pire. [1] Gallisches Königreich^1), du wirst sehr verändert sein! [2] An [einen] bizarren^2) Ort ist der Herrschaftssitz^3) verlegt [worden], [3] anderen Sitten und Gesetzen^4) wirst du unterworfen^5) sein. [4] Rouen^6) und Chartres^7) werden dir wahrlich Schlimmstes antun. ^1) Oder auch: "Königsherrschaft, Königtum; Land". ^2) Das mittelfranzösische "estrange" bedeutet u. a. "außergewöhnlich, bizarr, eigenartig" aber auch "ausländisch, fremd". ^3) Das mittelfranzösiche "empire" bedeutet u. a. "Reich, Herrschaft, Macht", das lat. "imperium" "Reich, Herrschaft, Regierung, Befehlsgewalt" usw. Mit Blick auf 3/84 u. 5/45 scheint Nostradamus hier aber konkret den Herrschaftssitz, die Hauptstadt zu meinen. Vgl. dazu griech. "basileion", "-a" (königliche Wohnung, Burg, Schloss) und "basileia" (Königreich, Königtum). ^4) Oder auch: "Lehren". ^5) Das mittelfranzösische "ranger" bedeutet u. a. "zwingen, nötigen". ^6) Stadt in Nordfrankreich an der Seine, etwa 120 km norwestlich von Paris. Von 1419-1449 wurde die Stadt von den Engländern beherrscht und war ein Zentrum der englischen Macht in Frankreich. 1431 wurde Jeanne d’Arc in Rouen auf dem Scheiterhaufen verbrannt. ^7) Entweder Chartres, etwa 100 km südwestlich von Paris, oder Chartres-de-Bretagne südlich von Rennes, in der östlichen Bretagne. Im Hundertjährigen Krieg (1337-1453) wurde Chartres von 1417-1432 von den Engländern beherrscht. 1409 wurde der Vertrag von Chartres geschlossen, mit dem (vergeblich) versucht wurde, den französischen Bürgerkrieg zwischen den Armagnacs und den Burgundern (1407-1435) zu beenden.

Frankreich wird sehr verändert und seine Hauptstadt an einen bizarren Ort verlegt sein (wohl Chavignon). Das Land ist anderen Sitten und Gesetzen unterworfen, und Rouen und Chartres werden ihm das Schlimmste antun. In 3/49 geht es um Frankreich, das "gallische Königreich". Es wird sehr verändert sein, wie Nostradamus in der ersten Zeile feststellt. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass der Sitz der Regierung, die Hauptstadt, verlegt sein wird. Und zwar an einen bizarren Ort. Mit der Wortwahl ("est translaté l’empire") knüpft unser Seher dabei wohl bewusst an 1/32/1 an ("Le grand empire sera tost translaté"). In 1/32 dürften wir auch erfahren, wieso Nostradamus hier den neuen Regierungssitz "bizarr" nennt: es wird sich um einen kleinen, unbedeutenden Ort handeln, den man nie mit der Funktion einer Hauptstadt in Verbindung bringen würde. Das ist eine Beschreibung, die gut zu Chavignon (vgl. 9/41/3) passen würde. An Chavignon ist interessant, dass sein Name fast mit jenem Avignons identisch ist. Über die Gründe für die Wahl Chavignons zum Regierungssitz erfahren wir auch hier nichts. Aber wäre es vielleicht denkbar, dass der Name dabei eine Rolle spielt? Gemäß 3/93 wird Avignon der Ort sein, an dem sich die französische Führung nach dem Fall von Paris niederlassen wird. Sollte eine Gegenregierung Chavignon deshalb auswählen, um ihrem Führungsanspruch auf der sprachlichen Ebene zynisch Ausdruck zu verleihen? Doch die Verlegung der Hauptstadt an diesen bizarren Ort ist nicht die einzige Veränderung, die sich in Frankreich vollziehen wird. Das Land wird zudem "anderen Sitten und Gesetzen" unterworfen sein (3/49/3). In 6/43 und 3/84 erfahren wir, dass es Engländer sein werden, die Paris, die alte Hauptstadt, erobern und entvölkern werden. Es ist nun naheliegend zu vermuten, dass Nostradamus mit diesen "anderen Sitten und Gesetzen" an die britischen Eroberer gedacht hat, die ähnlich wie im Hundertjährigen Krieg (1337-1453) mindestens Teile Frankreichs besetzt halten werden. In Zusammenhang mit dem Hundertjährigen Krieg ist wohl auch die letzte Zeile von 3/49 zu verstehen. Dort lesen wir, dass Rouen und Chartres Frankreich großes Übel zufügen werden. Es ist natürlich möglich, dass in 3/49/4 diese Städte als solche gemeint sind. Allerdings verweisen Rouen und Chartres auch auf bedeutsame Ereignisse während des erwähnten englisch-französischen Krieges. Rouen war ein Zentrum der englischen Macht in Frankreich und in Chartres wurde der erfolglose Versuch unternommen, den gleichzeitig wütenden französischen Bürgerkrieg zu beenden (vgl. Anmerkungen 6 und 7). Somit könnte die Zeile dahingehend verstanden werden, dass die Engländer und ein gleichzeitig vorhandener interner Konflikt Frankreich großen Schaden zufügen werden.

3/93 [1] Dans Auignon^1) tout le chef de l’empire^2) [2] Fera arrest pour^3) Paris desolé^4): [3] Tricast^5) tiendra^8) l’Annibalique^7) ire: [4] Lyon par change sera mal consolé^9). [1] In Avignon^1) wird die ganze Spitze der Macht^2) [2] Halt machen, weil^3) Paris verlassen^4) [ist]. [3] [Das] Tricastin^5) wird den^6) hannibalischen^7) Zorn halten^8). [4] Lyon wird durch [die] Veränderung [nur] schlecht entlastet^9) [werden]. ^1) Avignon taucht in den Zenturien-Strophen 1/71, 3/56, 3/93, 8/38, 8/52 und 9/41 auf. Die Rhone-Stadt war von 1309-1423 Papstsitz und gehörte auch zur Zeit des Nostradamus nicht zum Königreich Frankreich sondern zum Kirchenstaat. Daneben gibt es im französischen Jura noch ein kleines Avignon-lès-Saint-Claude, etwa 35 km nordwestlich von Genf. ^2) Das mittelfranzösiche "empire" bedeutet u. a. "Reich, Herrschaft, Macht", das lat. "imperium" "Reich, Herrschaft, Regierung, Befehlsgewalt" usw. ^3) Im Mittelfranzösischen bedeutet "pour" u. a. auch "wegen". ^4) Oder auch: "verloren, zerstört". ^5) Das Tricastin ist eine Gegend an der südfranzösischen Rhone. Ihr Hauptort ist Saint-Paul-Trois-Châteaux, etwa 45 km nördlich von Avignon. ^6) Oder: "der hannibalische Zorn" (vgl. Anmerkung 8). ^7) Der punische Feldherr Hannibal (247-183 v. Chr.) stammte aus Nordafrika (Karthago). Hannibal soll schon als Knabe einen feierlichen Schwur geleistet haben, niemals ein Freund der Römer zu werden. Und diesem Schwur gehorchend blieb er tatsächlich zeitlebens ein Feind der Römer. Im Lateinischen wurde deshalb sein Name ein Synonym für Todfeind, ähnlich wie im Deutschen Judas für Verräter. Mit dem "hannibalischen Zorn" ist also wohl einfach ein unerbittlicher, verbissener Zorn gemeint. Während seines Italienfeldzugs erblindete Hannibal wenigstens zeitweise auf einem Auge. ^8) Unklar. Entweder besitzt der hannibalische Zorn das Tricastin (vgl. Anmerkung 6) oder umgekehrt: das Tricastin hält den hannibalischen Zorn auf bzw. hält ihm stand. ^9) Oder u. a. auch: "unterstützt, gestärkt; getröstet".

Die französische Führung lässt sich in Avignon nieder, weil Paris aufgegeben wurde. Der feindliche Angriff auf Avignon wird im Tricastin gestoppt, was Lyon aber nicht viel bringt. In den ersten beiden Zeilen erfahren wir, dass die politische Führung sich in Avignon niederlassen wird, weil Paris aufgegeben (verlassen) worden ist. Da Paris die Hauptstadt Frankreichs ist, ist hier wohl von der französischen Führung die Rede und nicht etwa von jener des römisch-deutschen Reiches ("Saint Empire"), wozu der Begriff "empire" in der ersten Zeile vielleicht verleiten mag. Gemäß 5/45 wird die Hauptstadt Frankreichs in die Nähe der Ardennen verlegt und laut 1/32 in einen kleinen Ort, der dann schnell wachsen wird. Vgl. dazu auch 3/49. Das passt aber nicht zu Avignon, das in Südfrankreich liegt und kaum als kleiner oder unbedeutender Ort bezeichnet werden kann. In 3/93 wird der Regierungssitz aus dem nördlichen Paris in das südliche Avignon verlegt. Das passt zu 6/43, wo wir erfahren, dass es die aus dem Norden kommenden Engländer sein werden, die Paris angreifen, einnehmen und entvölkern werden. Frankreich scheint sich hier also im Krieg mit England zu befinden, genauso wie im Hundertjährigen Krieg von 1337-1453. Der Hundertjährige Krieg beinhaltete jedoch nicht nur die Auseinandersetzung mit den Briten sondern auch einen innerfranzösischen Bürgerkrieg zwischen den Anhängern des rechtmäßigen Thronerben Karl (VII.) und den Herzögen von Burgund. Wenn Nostradamus den zukünftigen englisch-französischen Konflikt mit dem Hundertjährigen Krieg vergleicht, müsste also ebenfalls wieder eine innerfranzösische Spaltung vorhanden sein. Dass es eine solche tatsächlich geben wird, könnte die Erwähnung von Chartres in 3/49/4 (vgl. dort Anmerkung 7) andeuten. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Karl VII. wohl eines der Vorbilder für "CHYREN" ist, vgl. 6/70, Anmerkung 5. Falls aber gleichzeitig zum englischen Angriff ein innerfranzösischer Bürgerkrieg toben sollte, würde das erklären, weshalb unser Seher offensichtlich von zwei neuen Regierungssitzen spricht: von dem kleinen, unbedeutenden Ort in der Nähe der Ardennen und von Avignon im Süden. Die zweite Hälfte von 3/93 schildert eine Begebenheit aus dem neuen Hundertjährigen Krieg. Im Tricastin, etwa 45 km nördlich von Avignon, dürfte der hannibalische (unerbittliche) Zorn der Angreifer, die wahrscheinlich von Norden her nach Avignon vorstoßen wollen, gestoppt werden (vgl. allerdings Anmerkung 8). Die Angreifer sind dabei wohl entweder die Engländer oder diejenigen Franzosen, deren politisches Zentrum nahe der Ardennen liegen wird. Dieser Erfolg der Avignon-Franzosen scheint aber Lyon nicht viel zu bringen. Lyon liegt einiges nördlich des Tricastin. Nostradamus könnte hier gemeint haben, dass Lyon nach wie vor unter Kontrolle oder Belagerung entweder der Engländer oder der Ardennen-Franzosen stehen wird. Interessant wäre vielleicht noch die Frage, weshalb die Angreifer aus dem Norden mit derart unerbittlichem Zorn gegen Avignon vorgehen werden und weshalb unser Seher diesen Zorn ausgerechnet als "hannibalisch" bezeichnet hat. Handelt es sich nur um eine Falle, um den Leser an nordafrikanische bzw. muslimische Angreifer denken zu lassen oder steckt mehr dahinter?

9/41 [1] Le grand Chyren^1) soy saisir^3) d’Auignon^2), [2] De Rome lettres en miel plein d’amertume^4) [3] Lettre ambassade partir de Chanignon^5), [4] Carpentras^6) pris par duc^8) noir^7) rouge plume^9). [1] Der große "Chyren"^1) [wird] von Avignon^2) Besitz ergreifen^3). [2] Aus Rom [werden] Briefe aus Honig [aber] voller Bitterkeit [kommen].^4) [3] [Ein] Gesandtschaftsbrief [wird] von Chavignon^5) ausgehen. [4] Carpentras^6) [wird] eingenommen [werden] vom schwarzen^7) Herzog^8) [mit der] roten Feder^9). ^1) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist. Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1). Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird. Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen: Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur. Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^2) Avignon taucht in den Zenturien-Strophen 1/71, 3/56, 3/93, 8/38, 8/52 und 9/41 auf. Die Rhone-Stadt war von 1309-1423 Papstsitz und gehörte auch zur Zeit des Nostradamus nicht zum Königreich Frankreich sondern zum Kirchenstaat. Daneben gibt es im französischen Jura noch ein kleines Avignon-lès-Saint-Claude, etwa 35 km nordwestlich von Genf. ^3) Oder auch: "erobern". ^4) Hier lehnt sich Nostradamus an biblische Vorbilder an. In der Offenbarung des Johannes spricht der Prophet davon, dass er ein kleines Buch habe essen müssen, das im Mund süß wie Honig, im Magen aber bitter gewesen sei (Offb 10,8-10). Ähnliches finden wir auch bei Ezechiel, der ebenfalls eine Buchrolle essen musste, die im Mund süß schmeckte aber mit Klagen und Wehrufen voll geschrieben war (Ez 2,8-3,3). In beiden Fällen enthielten die Bücher die Ankündigung, dass schwere Zeiten folgen würden (Bitternis). Allerdings war es für die Empfänger der Bücher (Johannes und Ezechiel) erfreulich, diese Botschaften zu erhalten, da sie so von Gott zu seinen Propheten erwählt wurden (Süße). ^5) Lies: "Chauignon", vgl. ESTIENNE, S. 26. Chavignon ist ein Dorf in Nordostfrankreich, etwa 12 km südwestlich von Laon und 110 km nordöstlich von Paris. Der Ort liegt zudem etwa 63 km südwestlich von Hirson in der Thiérache, wo die Ardennen beginnen. Chavignon könnte also der kleine unbedeutende Ort in der Nähe der Ardennen sein, von dem Nostradamus in 5/45, 1/32 und 3/49 spricht. In 1/32 nennt unser Seher den kleinen Ort "niedrig" - was auch im Sinne von "tief gelegen" verstanden werden kann. Sollte hier eine Anspielung auf den Ortsnamen vorliegen, zu dem man z. B. die Begriffe "cave" (Keller) und "vigneron" (Winzer) assoziierten könnte? Der Keller eines Winzers, also ein Weinkeller, wäre nämlich tatsächlich ein "tief gelegener" Ort. Ebenfalls in 1/32 ist davon die Rede, dass der Herrscher in der Mitte des kleinen Ortes sein Zepter platzieren wird. Interessanterweise zeigt nun das Wappen des Bistums Laon in der Mitte einen Bischofsstab (04.05.2009), den man als geistliches Pendant eines Zepters verstehen könnte. Nur bedingt passt allerdings die Angabe, dass der kleine Ort in einer "kleinen" oder "unbedeutenden" Grafschaft liegt. Die Grafschaft Laon wurde bereits in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts zur Duché-Pairie erhoben, was die Bischöfe von Laon zu Pairs von Frankreich machte und diese so rangmäßig weit über gewöhnliche Grafen erhob. Hier könnte Nostradamus einmal mehr eines seiner Sprachspiele betrieben haben. "Laon" bedeutet im Mittelfranzösischen u. a. auch "Fußboden". D. h. Chavignons zur Duché-Pairie erhobene Grafschaft namens Laon lag sprachlich am Boden, war in diesem Sinne also "klein" oder "unbedeutend". Weiter heißt "Fußboden" im Lateinischen "solum". Ein Wort, das als Adverb verstanden mit "nur, bloß" zu übersetzen ist. Ein weiterer Hinweis auf die angebliche Kleinheit oder Bedeutungslosigkeit dieses Territoriums. ^6) Stadt 23 km nordöstlich von Avignon. In der Antike trug Carpentras die Namen Carpentoracte Meminorum und Forum Neronis (Markt des Nero)! ^7) Oder auch: "boshaft", vgl. lat. "niger" (schwarz; boshaft, tückisch, böse). ^8) Oder auch: "Anführer, Feldherr", vgl. lat. "dux". ^9) Auch im Sinne von "rotem Gefieder". Hier könnte der neue "Nero" aus 5/45 gemeint sein, den Nostradamus "Aenobarbus -Milannase" nennt. Wie in 5/45, Anmerkung 8 ausgeführt, hat der Rotmilan ein rötliches Gefieder, was gut zu Aenobarbus ("Rotbart") passen würde.

"CHYREN" bemächtigt sich Avignons und aus Rom treffen honigsüß-bittere Briefe ein. Aus Chavignon schreibt eine Gesandtschaft einen Brief. "Nero" marschiert Richtung Avignon und nimmt dabei Carpentras ein. In der ersten Zeile erfahren wir, dass "CHYREN" (vgl. Anmerkung 1) Avignon in Besitz nehmen wird. Allerdings ist unklar, ob die Stadt schon zuvor Sitz der französischen Regierung sein wird oder ob "CHYREN" sie erst dazu macht. Von einer Eroberung (und Plünderung) der Stadt lesen wir auch in 1/71/4 (5.118) - allerdings durch die Turiner. In 3/56 erfahren wir, dass Avignon (zusammen mit anderen Städten) am Ende eines Krieges unter "Pest, Donner und Hagel" leiden wird. Beide Strophen dürften jedoch nicht zum Umfeld von 3/93 und 9/41 gehören. Zum einen, weil Italiener nicht in den innerfranzösischen Konflikt einzugreifen scheinen und zum anderen, weil dieser Krieg hier bei der Übernahme von Avignon noch lange nicht an seinem Ende angelangt ist. In 3/93 ist davon die Rede, dass die französische Regierung in Avignon Halt machen wird. Von einer Eroberung oder dem dortigen Verbleib der Staatsspitze lesen wir nichts. Das Eine schließt allerdings das Andere nicht aus. So ist es mindestens möglich, dass "CHYRENs" Übernahme der Stadt mit der Übersiedelung der Regierung aus 3/93 einhergeht. Vielleicht erobert "CHYREN" zuerst die Stadt, damit die restliche Führung des Landes sich dort niederlassen kann? Aus Rom werden dann honigsüße Briefe bitteren Inhalts kommen. Doch wer ist deren Absender? Die Kurie? Ein weltlicher Machthaber? Der Rückgriff auf biblische Vorbilder bei der Formulierung der Zeile (vgl. Anmerkung 4) könnte vielleicht auf die Kurie verweisen. Als Adressat kommt wohl v. a. "CHYREN" aus der ersten Zeile in Frage. Mit der Honigsüße der Briefe ist möglicherweise gemeint, dass der Absender "CHYREN" unterstützt und dessen Herrschaft anerkennt. Die Bitterkeit ließe sich etwa so verstehen, dass der Absender von seiner eigenen schwierigen Lage berichtet oder "CHYREN" ankündigt, dass auch auf diesen schwere Zeiten zukommen werden. Auch aus Chavignon wird ein Brief losgeschickt (Zeile drei). Es handelt sich um einen Gesandtschaftsbrief, d. h. in Chavignon könnte sich eine diplomatische Vertretung oder eine Gruppe von Unterhändlern befinden, die diesen Brief absendet. Doch um wessen Gesandte handelt es sich und an wen ist dieser Brief gerichtet? Wie in Anmerkung 5 ausgeführt, könnte es sich bei Chavignon um den kleinen unbedeutenden Ort handeln, in den gemäß 5/45, 1/32 und 3/49 der Sitz der französischen Regierung verlegt wird. Die Anwesenheit einer fremden Gesandtschaft in diesem Dorf wäre somit erklärbar. Gemäß Zeile vier wird in Südfrankreich gekämpft werden. Ein schwarzer oder boshafter Herzog bzw. Anführer mit roter Feder, mutmaßlich der neue "Nero" (vgl. 5.17), erobert Carpentras. Er dürfte damit wohl in Richtung Avignon vorstoßen (vgl. Anmerkung 6), wo sich "CHYREN" aufhält, und somit ein Feind des letzteren sein.

8/38 [1] Le Roy de Bloys^1) dans Auignon^2) regner [2] Vne autre fois^3) le peuple^4) emonopolle^5), [3] Dedans le Rosne par murs^6) fera baigner^8) [4] Iusques à cinq le dernier pres de Nolle^9). [1] Der König aus Blois^1) [wird] in Avignon^2) regieren. [2] Ein anderes Mal^3) wird das Volk^4) sich verschwören^5). [3] Innerhalb der Mauern^6) wird [er^7) sie] in der Rhone baden gehen^8) lassen. [4] Bis zu fünf [Stück], den Letzten in der Nähe von Nola^9). ^1) Stadt an der Loire, etwa auf halbem Weg zwischen Orléans und Tours. In der Mitte der Stadt befindet sich das Schloss Blois, das vom französischen König Ludwig XII. (1498-1515) und bis 1524 auch von Franz I. (1515-1547) als Hauptresidenz genutzt wurde. Ludwig XII. wurde 1462 sogar in diesem Schloss geboren und trug den zeitgenössischen Beinamen "Père du peuple" (Vater des Volkes). Die erste Zeile wird wörtlich in 8/52/1 wiederholt. ^2) Avignon taucht in den Zenturien-Strophen 1/71, 3/56, 3/93, 8/38, 8/52 und 9/41 auf. Die Rhone-Stadt war von 1309-1423 Papstsitz und gehörte auch zur Zeit des Nostradamus nicht zum Königreich Frankreich sondern zum Kirchenstaat. Daneben gibt es im französischen Jura noch ein kleines Avignon-lès-Saint-Claude, etwa 35 km nordwestlich von Genf. ^3) Im Sinne von "zuvor" oder auch von "erneut". ^4) Oder auch: "Kriegsvolk". ^5) Lies wohl: "en monopolle" (in Verschwörung [sein]), vgl. CLÉBERT, S. 883. Das mittelfranzösische "monopolle" kann allerdings auch ein Privileg, ein Monopol bezeichnen. ^6) Mit "par murs" scheint Nostradamus das lat. "intra muros" (innerhalb der Stadtmauern, in der Stadt) widergeben zu haben. In Frankreich gibt es allerdings auch einige Orte mit dem Namen Murs: Ein Murs liegt etwa 65 km südöstlich von Tours. Ebenfalls im nordwestlichen Frankreich, direkt südlich von Angers, liegt Mûrs-Erigné. Im südöstlichen Frankreich finden wir Murs-et-Gélignieux, 66 km östlich von Lyon, sowie ein Murs 34 km östlich von Avignon. ^7) Oder z. B. auch "man". ^8) Auch im Sinne von "untergehen". ^9) Mit "Nolle" kann entweder Nola, ca 25 km nordöstlich von Neapel gemeint sein oder das piemontesische Nole, etwa 20 km nordwestlich von Turin.

"CHYREN" regiert in Avignon. Das Volk verschwört sich jedoch gegen ihn. "CHYREN" bekämpft die Verschwörung, indem er die Anführer in Avignon besiegen und einen davon sogar bis nach Italien verfolgen wird. In der ersten Zeile erfahren wir, dass ein "König aus Blois" in Avignon regiert. Dass Avignon einmal der Aufenthaltsort der französischen Regierung sein wird, ist 3/93 zu entnehmen. 9/41 enthält die Information, dass "CHYREN" sich dieser Stadt bemächtigt. Ist nun "CHYREN" mit diesem "König aus Blois" identisch? Ein wichtiger Hinweis zugunsten dieser Annahme findet sich wohl in 4/77, wo zu erfahren ist, dass sich "(CHYREN) SELIN" ausgerechnet in oder bei Blois bestatten lässt. Zudem wird in Zusammenhang mit Avignon in den Strophen 9/41, 8/38 und 8/52 nur eine Person konkret genannt. Es bestehen somit gute Gründe anzunehmen, dass "CHYREN" dem "König aus Blois" entspricht. "CHYREN" dürfte also entweder in Blois geboren werden oder dort vielleicht seine Machtbasis haben. Für die Geburtshypothese spräche 10/44/2, wo Nostradamus einen "in Blois Geborenen" erwähnt, der wie "(CHYREN) SELIN" und der "König aus Blois" auch in Italien aktiv werden wird. Wie der zweiten Zeile zu entnehmen ist, wird "CHYREN" in Avignon jedoch Probleme haben. Das Volk verschwört sich wenigstens einmal gegen den Nachfolger des "Père du peuple" (vgl. Anmerkung 1). Etwas unklar ist die zweite Hälfte der Strophe. Sie dürfte aber wohl so zu verstehen sein, dass "CHYREN" etwa fünf Leute - wohl Anführer des Aufruhrs - in Avignon besiegen oder "baden wird gehen lassen". Und einem wird er sogar bis nach Nola (oder Nole) nachstellen.

8/52 [1] Le roy de Bloys^1) dans Auignon^2) regner, [2] D’Amboise^3) & seme^4) viendra le long de Lyndre^5) [3] Ongle^6) à^7) Poyriers^8) sainctes^9) æsles^10) ruiner [4] Deuant Boni.^11) [1] Der König aus Blois^1) [wird] in Avignon^2) regieren. [2] Von Amboise^3) schwärmt [er] aus^4) [und] wird entlang der Indre^5) kommen. [3] [Die] Klaue^6) [wird] in^7) Poitiers^8) [die] heiligen^9) Flügel^10) zerstören. [4] Vor "Boni".^11) ^1) Stadt an der Loire, etwa auf halbem Weg zwischen Orléans und Tours. In der Mitte der Stadt befindet sich das Schloss Blois, das vom französischen König Ludwig XII. (1498-1515) und bis 1524 auch von Franz I. (1515-1547) als Hauptresidenz genutzt wurde. Ludwig XII. wurde 1462 sogar in diesem Schloss geboren und trug den zeitgenössischen Beinamen "Père du peuple" (Vater des Volkes). Die erste Zeile wird wörtlich in 8/38/1 wiederholt. Bei Nostradamus ist der "König aus Blois" mit aller Wahrscheinlichkeit "CHYREN", vgl. den Kommentar zu 8/38. ^2) Avignon taucht in den Zenturien-Strophen 1/71, 3/56, 3/93, 8/38, 8/52 und 9/41 auf. Die Rhone-Stadt war von 1309-1423 Papstsitz und gehörte auch zur Zeit des Nostradamus nicht zum Königreich Frankreich sondern zum Kirchenstaat. Daneben gibt es im französischen Jura noch ein kleines Avignon-lès-Saint-Claude, etwa 35 km nordwestlich von Genf. ^3) Stadt an der Loire, etwa 23 km östlich von Tours und 33 km südwestlich von Blois. In der Stadt steht das Schloss Amboise, das zeitweise auch Residenz des französischen Königs war. König Karl VIII. (1470-1498) wurde in Amboise geboren. ^4) Unklar. "& seme" ist möglicherweise ein Fehldruck für "essaime" (er schwärmt aus). CLÉBERT, S. 898, versteht "seme" (er sät) als "er dehnt sich - bzw. seine Macht - aus". Schließlich könnte "seme" auch noch das lat. "semet" (sich) meinen. Dann wäre die Stelle vielleicht als "Von Amboise und sich (seiner Heimat Blois) aus" zu verstehen. ^5) Lies: "l’Yndre". Fluss, der im Zentralmassiv entspringt und etwa 45 km westlich von Tours in die Loire mündet. ^6) Das mittelfranzösische "ongle" bedeutet u. a. "Kralle, Klaue, Pranke; Fingernagel". Da in der gleichen Zeile von Poitiers die Rede ist (vgl. Anmerkung 8) könnte "ongle" auch als dezenter Hinweis auf das ähnlich klingende "anglois" (Engländer) aufgefasst werden. Im Wappen von Poitiers finden wir zudem einen roten Löwen - ähnlich dem, den Richard Löwenherz im Wappen trug (Löwenherz war 1169-96 und 1198-99 Graf von Poitiers). Allerdings lautet der Wahlspruch von Avignon "Unguibus et rostro" (mit Krallen und Schnabel), was ebenfalls eine Spur sein könnte. ^7) Oder auch möglich: "[Die] Klaue von Poitiers". ^8) Lies: "Poytiers". Poitiers liegt in Westfrankreich, etwa 93 km südwestlich von Tours. Im Hundertjährigen Krieg zwischen England und Frankreich fand am 19. September 1356 die Schlacht von Poitiers (auch: Schlacht von Maupertuis) statt. In dieser entscheidenden Schlacht schlugen die Engländer unter Eduard Prinz von Wales die Franzosen unter König Johann II. dem Guten (1319-1364). Dabei geriet der französische König in Gefangenschaft. Der siegreiche Feldherr Eduard Prinz von Wales (1330-1376, auch: Edward of Woodstock) ist später unter der Bezeichnung "Schwarzer Prinz" in die Geschichte eingegangen. ^9) Oder auch: "makellos" usw. (vgl. lat. "sanctus"). ^10) Auch im Sinne von "Heeresflügeln", vgl. lat. "ala". ^11) Die Zeile ist nur unvollständig überliefert und bricht mit "Boni" ab. LE PELLETIER will in einer apokryphen Ausgabe der Prophezeiungen, die weder Datum noch Herausgeber aufweist, die Ergänzung zu "Deuant Boni[eux viendra la guerre esteindre]." gefunden haben. Ins Deutsche übertragen hieße es also: "Vor Bonni[eux wird sich der Krieg beruhigen (oder auch: zu Ende gehen)]". Diese Ergänzung scheint das erste Mal in einer Ausgabe von 1791 aufzutauchen (10.05.2009). Bonnieux liegt etwa 42 km südöstlich von Avignon. In Frankreich gäbe es allerdings noch andere Toponyme, die mit "Boni" gemeint sein könnten. Besser zum geografischen Kontext der zweiten und dritten Zeile würde Bonny-sur-Loire passen (vgl. auch CLÉBERT, S. 899). Bonny-sur-Loire liegt etwa 80 km südöstlich von Orléans.

"CHYREN", der in Avignon residieren wird, steht in Amboise. Von dort wird er Richtung Südwesten bis zur Indre vorstoßen und dann dem Flusslauf folgen. Eine wohl englische "Klaue" könnte anschließend die Franzosen besiegen. Vor "Boni" (Bonny-sur-Loire?) wird etwas passieren. In der ersten Zeile ist wieder vom "König aus Blois" (wahrscheinlich "CHYREN") die Rede, der in Avignon residiert. In 8/52 scheint er aber im nördlichen Zentralfrankreich aktiv zu sein. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass "CHYREN" von Amboise aus in südwestlicher Richtung an die Indre vorstoßen und dort dem Flusslauf folgen wird. In der zweiten Hälfte der Strophe ist zur Zeit noch vieles unklar. Eine "Klaue" wird die "heiligen Flügel" zerstören (dritte Zeile). Dabei kommt diese "Klaue" entweder aus Poitiers oder die Zerstörung wird in/bei Poitiers stattfinden. Beide Spuren und die klangliche Ählichkeit zwischen "ongle" mit "anglois" verweisen wohl auf einen englischen Gegner (vgl. Anmerkung 6). Zudem errangen die Insulaner bereits im Hundertjährigen Krieg nahe Poitiers einen wichtigen Sieg (vgl. Anmerkung 8). Die Stadt liegt allerdings mehr als 50 km südwestlich der Indre. Doch was sind die "heiligen Flügel"? Sinngemäß müssten diese auf Seiten der Franzosen zu finden sein. Hier können wir zur Zeit allerdings nur spekulieren. Die heiligen Engel Gottes besitzen wohl ebenfalls heilige Flügel. Da hier von einer kriegerischen Auseinandersetzung die Rede ist, könnte unser Seher konkret an Erzengel Michael gedacht haben (den Patron der Krieger und Soldaten, Feiertag 29. September). Jeanne d’Arc sah in ihren Visionen St. Michael, und 1469 wurde in Amboise von Ludwig XI. der Michaelsorden gegründet, dessen Oberhaupt der französische König war. Es wäre also denkbar, dass hier die Zerstörung französischer Truppen gemeint ist. In Frankreich gäbe es zudem eine ganze Reihe von Orten, die den heiligen Michael im Namen tragen, so etwa ein Saint-Michel-sur-Loire, etwa 27 km westlich von Tours. Wird dort vielleicht "CHYREN" von der "Klaue" geschlagen? Was geschieht vor "Boni" (vielleicht Bonny-sur-Loire)?

2/79 [1] La barbe crespe & noire^1) par engin^2) [2] Subiuguera^4) la gent cruele & fiere^3). [3] Le grand CHYREN^5) ostera du longin^6) [4] Tous les captifs par Seline^7) baniere. [1] Der schwarze Krausbart^1) [wird] mit Geschick^2) [2] das grausame und schreckliche Volk^3) unterwerfen^4). [3] Der große "CHYREN"^5) [wird sie] von der Leine^6) befreien, [4] alle Gefangenen des Mondsichelbanners^7). ^1) Ein "schwarzer Krausbart" taucht wohl auch in 5.100: 1/74/3 ("Le noir poil crespe": Der [mit dem] schwarzen, gekrausten Haar) und 5.44: 3/43/4 ("Le noir poil crespe": Der [mit dem] schwarzen, gekrausten Haar) auf, obwohl "(Haupt-) Haar" und "Bart" eigentlich zweierlei sind. Hier könnte Nostradamus an den lat. Begriff "caesaries" gedacht haben. "Caesaries" bezeichnet das Haupthaar, v. a. das gelockte, gekrauste Haupthaar. In OVIDs Metamorphosen (15,656) taucht das Wort allerdings bei der Beschreibung von Apollos Bart auch einfach als Synonym für "Haar" im Allgemeinen auf ("caesariem longae [...] barbae": das Haar des langen Bartes). Es ist also durchaus zulässig, in 1/74/3 und 3/43/4 jemanden mit schwarzem, gekraustem Barthaar zu vermuten. Die Angabe "schwarz" kann sich auf die Farbe des Bartes beziehen. Oder unser Seher hat hier einmal mehr an das lat. "niger" gedacht, das neben "schwarz" u. a. auch "boshaft, tückisch, böse" bedeuten kann. In diesem Fall wären auch die Stellen bei 1/74/3 und 3/43/4 folgendermaßen zu verstehen: "Le noir poil crespe": Der Boshafte [mit dem] gekrausten Haar. Von "Bärten" ist auch an anderen Stellen der Zenturien die Rede, so etwa in 2/85/1 (5.34), 8/9/4 (5.16) und vielleicht auch 10/29/2 (5.151). Ob diese jedoch etwas mit dem "schwarzen Krausbart" zu tun haben, ist im Augenblick noch unklar. Unklar ist ebenso, wer für diesen "schwarzen Krausbart" Pate gestanden haben könnte. Rufius Crispinus war unter Nero u. a. Befehlshaber der Prätorianer, wurde dann aber wegen Verschwörung nach Sardinien verbannt. Sallust (Gaius Sallustius Crispus, 86-34 v. Chr.) war vor seiner Zeit als Geschichtsschreiber als Politiker und Feldherr ein Gefolgsmann Cäsars. 47 v. Chr. scheiterte er an der Aufgabe, in Kampanien eine Meuterei unter Cäsars Truppen zu beenden. 46 v. Chr. zeichnete er sich aber in Cäsars Afrikafeldzug aus und wurde dafür mit der Statthalterschaft in Afrika belohnt. Nach der Ermordung Cäsars (44 v. Chr.) zog er sich aus der Politik zurück und widmete sich der Geschichtsschreibung. Crispus, der älteste Sohn Konstantins des Großen wurde 316 n. Chr. Cäsar und war ab 320 Gouverneur von Gallien. Er war ein populärer und fähiger Heerführer, der die Germanen schlug und im Krieg gegen Licinius (den Rivalen Konstantins) die Seestreitkräfte befehligte. Konstantins zweite Frau, Fausta, beschuldigte Crispus, eine Affäre mit ihr zu haben und ein Komplott gegen seinen Vater zu planen, worauf Konstantin Crispus tötete. Eine interessante Möglichkeit wäre L. Quinctius Cincinnatus (lat. "cincinnatus": Lockenkopf, "cincinnus": gekräuseltes Haar). Cincinnatus war zweimal Diktator, als der er 458 v. Chr. die Rom angreifenden Aequer besiegte und 439 v. Chr. einen Aufstand der Plebejer niederschlug. Als Römer aus der Frühzeit der Republik trug er wahrscheinlich einen Bart. Allerdings strebte Cincinnatus - im Gegensatz zum "schwarzen Krausbart" - keineswegs nach Macht (vgl. 5.100: 1/74), was ihn zum Vorbild für republikanische Tugenden werden ließ. In diesem Sinn wäre der Krausbart also eine üble ("schwarze") Version des Cincinnatus. ^2) Oder auch: "List; (Kriegs-) Maschine". ^3) "Cruele" bedeutet "grausam", "fiere" neben "stolz" u. a. ebenfalls "grausam" und "schrecklich". "Gent" ("Volk") bezeichnet zudem nicht nur eine Ethnie sondern "Leute" im weiteren Sinne, etwa auch ein "Kriegsvolk". Ein stolzes oder grausames Volk ("la gent fiere") findet sich in 2/70/3, in 9/69/2 (5.57) ist von Stolzen/Grausamen aus Grenoble die Rede ("de Grenoble les fiers") und von einer grausamen Gruppierung ("la faction cruelle") in 10/33/1. Das oben erwähnte grausame/stolze Volk könnte gut mit den Südwestfranzosen aus 3/43 (5.44) identisch sein, die der "schwarze Krausbart" in Italien besiegt. Es wird sich dabei um Leute handeln, die aus den Regionen um Tarn, Lot und Garonne stammen. Ein historisches Vorbild für diese Leute könnten die Écorcheurs ("Halsabschneider") sein. Diese auch Armagnaken genannten Écorcheurs zogen während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) mordend und plündernd durch Frankreich und das benachbarte Ausland. Es handelte sich dabei um arbeitslose Söldner verschiedenster Herkunft, die nach 1435 (Ende des innerfranzösischen Bürgerkriegs) ihr Unwesen trieben. Ursprünglich waren die Armagnaken (Armagnacs) tatsächlich in Südfrankreich angeworbene Söldner, die unter dem Kommando Bernhards VII. von Armagnac auf der Seite des Herzogs von Orléans gegen den Herzog von Burgund (und dessen Söldner) kämpften. Armagnac liegt dabei direkt westlich des von Garonne, Tarn und Lot begrenzten Gebietes. ^4) Oder: "besiegen". ^5) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist. Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1). Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird. Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen: Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur. Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^6) BRIND’AMOUR, S. 309, vermutet eine männliche Form von "longaigne" (Latrine, Kloake) und versteht das Wort hier als "stinkender Kerker". CLÉBERT, S. 314, sieht "longe" gemeint, was die Leine (oder den Riemen) bezeichnet, mit der man ein Pferd führt oder auch anbindet. "Longin" wäre dann ein männlicher Neologismus zum weiblichen "longe". Schließlich könnte "longin" aber auch eine Anlehnung ans Lateinische "longinquitas" (u. a. Weite, weite Entfernung, Abgelegenheit) sein. ^7) Das Wort "selin" taucht in den den Zenturien-Strophen 1/94, 4/77, 6/27, 6/42, 6/58, 6/78, 8/54 und 10/53 auf, die weibliche Form "seline" in 2/79 und 5/35. Die beiden 1557er Ausgaben geben den Begriff in 4/77/1 dabei in Großbuchstaben wieder. "Selin/seline" wird in der Literatur für gewöhnlich auf die griech. Mondgöttin Selene zurückgeführt. Das ist sprachlich nachvollziehbar und durch den Umstand, dass ihr Geliebter Endymion an anderer Stelle von Nostradamus ebenfalls erwähnt wird (2/73/4), auch nicht unwahrscheinlich. Doch was meint unser Seher, wenn er sich auf die griech. Mondgöttin bezieht? Eines der Symbole der Selene (röm. Luna) ist seit der Antike die Mondsichel. So passt denn auch die Verbindung "Chyren Selin" ("C" als Mondsichel verstanden), die wir in 6/27 und 8/54 vorfinden, gut in den Symbolkontext. In 6/27 ist zudem wörtlich von der Mondsichel ("croissant") des großen Chyren Selin die Rede. 6/78/1 erwähnt den "grand Selin croissant", 7/25/4 den "croissant de Lune". Doch was symbolisiert die Mondsichel bei Nostradamus? Die Antwort dürften wir wohl in 10/95 (5.16) finden. Dort lesen wir, dass ein spanischer König die Mondsichel wird niedersinken lassen und den Leuten des Freitags (den Muslimen) die Flügel stutzen wird. Somit steht die Mondsichel wohl für den Islam oder eine islamische Macht. Hat somit Muhammads Religion bei unserem Seher neben der Venus (dem Freitagsgestirn, vgl. dazu 5.58: 5/24/1) ein zweites Symbol bekommen? Ja und Nein. Die Mondsichel wurde erst Jahrhunderte nach Muhammads Tod zum Symbol seines Glaubens. So führten etwa die im 16. Jh. Europa bedrohenden Osmanen die Mondsichel in ihrer Fahne. Wenn Nostradamus also die Mondsichel verwendet, dürfte nicht der Islam als theologische Lehre an sich gemeint sein - dafür steht wohl die Venus. Sondern die Mondsichel verkörpert wahrscheinlich eher eine islamische Macht (oder die islamische Welt) zu einem bestimmten Zeitpunkt. Man beachte in diesem Zusammenhang auch die Ähnlichkeit zwischen dem türkischen Namen Selim und "SELIN" (vgl. CLÉBERT, S. 548f.). Bis zur Epoche des Nostradamus gab es zwei osmanische Sultane bzw. Kalifen dieses Namens: Selim I. (1512-20) und Selim II. (1566-74). Wichtig ist dabei v. a. Selim I., der nach osmanischer Auffassung die Kalifenwürde nach Istanbul holte. In den ersten beiden Zeilen von 4/77 ist davon die Rede, dass jemand "mit der Mondsichel" (= "SELIN") der christliche (!) König der Welt sein wird. Das schließt jedoch einen Muslim aus. Somit wird klar, dass das der Begriff "selin" auch einen Nicht-Muslim beschreibend begleiten kann. Konkret wohl "Chyren Selin", auf den wir in 6/27/2 und 8/54/2 treffen. Wie passt das aber zusammen? Hier dürfte Nostradamus einmal mehr dem antiken römischen Vorbild gefolgt sein. Im römischen Namenssystem wurden bedeutenden Persönlichkeiten Beinamen verliehen, die z. B. an Erfolge im militärischen Bereich erinnern sollten. Bekannte Beispiele für solche Cognomina - oder vielleicht richtiger: Agnomina - finden wir etwa bei Publius Cornelius Scipio Africanus (235-183 v. Chr.) oder Nero Claudius Drusus Germanicus (38 v. Chr.-9 n. Chr.), wobei letzterer sein Agnomen erst postum erhielt. Scipio Africanus erhielt seinen Beinamen dank des Sieges über Karthago in Africa, Drusus Germanicus den seinen aufgrund der Feldzüge in Germanien, die ihn bis an die Elbe führten. Der "christliche König" namens "SELIN", der wohl mit "Chyren Selin" identisch sein dürfte, wird demnach also siegreich gegen die Muslime kämpfen.

Der "schwarze Krausbart" wird in Italien mit Geschick ein "grausames und schreckliches Volk" aus Südwestfrankreich unterwerfen. "CHYREN" wird die Gefangenen der Muslime - wohl die Juden - befreien. In der dritten Zeile taucht wieder "CHYREN" auf, Nostradamus’ Lichtgestalt. Anders als in den Strophen zuvor, scheint "CHYREN" hier allerdings nicht in Zusammenhang mit dem innerfranzösisch-britischen Krieg zu agieren. Die zweite Hälfte der Strophe berichtet, dass "CHYREN" alle "Gefangenen des Mondsichelbanners" befreien wird. Sprachlich ließe sich die letzte Zeile allerdings auch so verstehen, dass er, der Mondsichel-Heinrich, die Gefangenen durch oder mit dem (seinem) Mondsichelbanner befreien wird. Das "Mondsichelbanner" meint hier jedoch wohl ein muslimisches Banner, eine muslimische Macht, vgl. Anmerkung 7. "CHYREN" wird die Gefangenen laut Zeile drei wohl von der "Leine" befreien, mit der sie gefangen gehalten werden. Oder unser Seher könnte gemeint haben, dass er sie aus dem weit entfernten Exil nach Hause zurückführen wird, vgl. Anmerkung 6. Über die Gefangenen erfahren wir in dieser Strophe nichts. In 5/87 ist jedoch von der Beendigung der Knechtschaft der Juden, einer neuen Babylonischen Gefangenschaft die Rede. Zudem auch von jemandem aus dem französischen Königshaus, wohl "CHYREN". Ich vermute, dass "CHYREN" - der neue Kyros - durch seinen Sieg über die muslimische Macht auch diese neue (hier: islamische) Gefangenschaft der Juden beenden wird. Von Anfang und Ende einer neuen Babylonischen Gefangenschaft der Juden berichtet auch 5.31. Da aber dort nicht von "CHYREN" sondern vom französischen "Adler" und einem neuen "David" die Rede zu sein scheint, ist es eher unwahrscheinlich, dass hier ein und dieselbe Gefangenschaft gemeint ist. Den ersten beiden Zeilen von 2/79 ist zu entnehmen, dass ein "schwarzer Krausbart" ein "grausames und schreckliches Volk" besiegen wird. Über den "schwarzen Krausbart" erfahren wir in 3/43 (5.44), dass er Südwestfranzosen in Italien besiegen wird. Es könnte sich bei ihm also etwa um einen italienischen Machthaber oder Feldherren handeln. Gemäß 1/74 (5.100) wird er stark nach der Herrschaft streben, aber vom neuen (französischen) "Nero" vernichtet werden. Es stellt sich nun die Frage, wo der "schwarze Krausbart" nach der Macht streben wird. Sollte es sich um einen innenpolitischen und somit doch französischen Gegner "Neros" handeln?

2/70 [1] Le dard^1) du ciel fera son extendue^2) [2] Mors^3^) en parlant: grande execution^4). [3] La pierre en l’arbre^5), la fiere^6) gent rendue^7), [4] Brut, humain monstre, purge expiation. [1] Der Speer^1) des Himmels wird [sich] seinen Raum schaffen^2). [2] [Der] Tod^3) [trifft einen] im Sprechen. [Es ist ein] großes Massaker^4). [3] Der Stein [ist] im Baum^5), das grausame^6) Volk [wird sich] ergeben^7) [haben]. [4] [Den] Wilden, [das] menschliche Ungeheuer, reinigt [die] Sühne. ^1) Der Dard war ein kurzer Wurfspeer mit Eisenspitze. Daneben bedeutet "dard" auch "Stachel". Mit dem erwähnten "Himmelsspeer" oder "Himmelsstachel" könnte Nostradamus einfach den Mars meinen, der u. a. mit einem Schwert oder einer Lanze dargestellt wurde und dessen astrologisches Zeichen aus einem Kreis (Rundschild) und einem Pfeil (Speerspitze) besteht. GRUBER, S. 158, übersetzt hier "Dolch" und vermutet - wohl in Anlehnung an BRIND’AMOUR, S. 294 - einen Kometen. CLÉBERT, S. 304, sieht hier einen Blitz gemeint. Bei OBSEQUENS fallen in Kapitel 41 Speere vom Himmel, und von himmlischen Waffen ist in Kapitel 43 die Rede. Kapitel 6, 44 und 47 erwähnen die Bewegung der Speere, die im Mars-Heiligtum in Rom (der Regia) aufbewahrt wurden. ^2) D. h. sich bzw. seinen Einflussbereich ausbreiten, vgl. CLÉBERT, S. 304. ^3) Lat. "mors" (Tod). Oder sollte es "Mars" heißen? Die ersten beiden Zeilen ließen sich dann etwa so verstehen: "Der Speer des Himmels wird [sich] seinen Raum schaffen - [von] Mars ist die Rede - : [nämlich ein] großes Massaker". In diesem Fall würde Nostradamus in der zweiten Zeile verdeutlichen, was er in der ersten meint. BRIND’AMOUR, S. 294, sieht hier "morts" (Tote), CLÉBERT, S. 304, einen einzelnen Toten ("mort") gemeint. ^4) Neben "Hinrichtung" bedeutet das mittelfranzösische "execution" u. a. auch "Zerstörung, Massaker". ^5) Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dieses Bild zu deuten. Der "Baum" steht aber meines Erachtens für die Kirche, das Boot Petri (lat. "arbor" = Baum; Schiffsmast, Schiff; Kreuz Christi), vgl. 3/11 (5.46) und 3/91 (5.161). Analog müsste der "Stein" den Papst meinen, den Träger des Petrusamtes (lat. "petra" = Fels, Stein). Die mittelfranzösische Präposition "en" entspricht oft dem modernen "dans" (in). ^6) Das mittelfranzösische "fiere" bedeutet neben "stolz" u. a. auch "grausam". "Gent" bezeichnet zudem nicht nur eine Ethnie sondern "Leute" im weiteren Sinne, etwa auch ein "Kriegsvolk". Ein stolzes oder grausames Volk ("la gent fiere") findet sich in 2/70/3, in 9/69/2 (5.57) ist von Stolzen/Grausamen aus Grenoble die Rede ("de Grenoble les fiers") und von einer grausamen Gruppierung ("la faction cruelle") in 10/33/1. Das oben erwähnte grausame/stolze Volk könnte gut mit den Südwestfranzosen aus 3/43 (5.44) identisch sein, die der "schwarze Krausbart" in Italien besiegt. Es wird sich dabei um Leute handeln, die aus den Regionen um Tarn, Lot und Garonne stammen. Ein historisches Vorbild für diese Leute könnten die Écorcheurs ("Halsabschneider") sein. Diese auch Armagnaken genannten Écorcheurs zogen während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) mordend und plündernd durch Frankreich und das benachbarte Ausland. Es handelte sich dabei um arbeitslose Söldner verschiedenster Herkunft, die nach 1435 (Ende des innerfranzösischen Bürgerkriegs) ihr Unwesen trieben. Ursprünglich waren die Armagnaken (Armagnacs) tatsächlich in Südfrankreich angeworbene Söldner, die unter dem Kommando Bernhards VII. von Armagnac auf der Seite des Herzogs von Orléans gegen den Herzog von Burgund (und dessen Söldner) kämpften. Armagnac liegt dabei direkt westlich des von Garonne, Tarn und Lot begrenzten Gebietes. ^7) Oder passiver: "[wird] übergeben [worden sein]".

Es kommt zu einem sehr blutigen Krieg. Die Kirche wird (danach) wieder einen Papst haben, das südwestfranzösische "grausame Volk" ist besiegt. Ein "menschliches Ungeheuer" wird durch eine Sühneleistung von seinen Sünden befreit. In der ersten Zeile ist meines Erachtens von Kriegsgott Mars die Rede (dem "Speer des Himmels", vgl. Anmerkung 1, der sich "seinen Raum" schaffen wird. Mit diesem "Raum" oder Einflussbereich, vgl. Anmerkung 2, ist somit wohl einfach ein Krieg gemeint. Die zweite Zeile gehört inhaltlich zur ersten. Klar ist, dass der Krieg ein großes Massaker sein wird. Weniger klar ist allerdings die Übersetzung der ersten Hälfte der zweiten Zeile. Es scheint so, dass Nostradamus hier einen Tod beschreibt, der von der einen Sekunde auf die andere eintreten wird (einen mitten im Sprechen trifft). Zusammen mit der Information, dass es ein großes Massaker geben wird und der phantasievollen Umschreibung des Mars in der ersten Zeile ("Speer des Himmels") denkt man als heute lebender Mensch unweigerlich an eine moderne Massenvernichtungswaffe, etwa an eine einschlagende Atomrakete. Doch wie unter Anmerkung 3 vermutet, könnte hier ein simpler Druckfehler vorliegen, der aus dem römischen Kriegsgott Mars einen lateinischen Tod ("mors") gemacht hat. Diese Erklärung würde nicht nur den zu modern anmutenden blitzartigen Tod eliminieren sondern inhaltlich gut zur ersten Zeile passen. Die dritte Zeile beginnt ähnlich geheimnisvoll wie es die erste Hälfte des Vierzeilers ist. Etwas klarer ist allerdings deren zweiter Teil. Es ist vom "grausamen Volk" aus Südwestfrankreich (vgl. Anmerkung 6) die Rede, das sich ergeben oder das ausgeliefert werden wird (vgl. Anmerkung 7). In 2/79 erfahren wir, dass es der "schwarze Krausbart" sein wird, der dieses "grausame Volk" in Italien besiegt (vgl. 5.44: 3/43). In der ersten Hälfte der dritten Zeile ist von einem "Stein" die Rede, der sich im "Baum" befindet. Wie in Anmerkung 5 erwähnt, vermute ich,  dass damit der Papst gemeint ist, der (wieder) in der Kirche sein wird. Wie ist das zu verstehen? Gibt es zuvor eine Sedisvakanz, in der kein Papst existiert? Oder gibt es vielleicht einen Papst, der zunächst allerdings aus Rom wird fliehen müssen und nun wieder zurückkehrt? Da offensichtlich von einem Krieg in Italien die Rede ist, wäre eine solche Flucht durchaus vorstellbar. Wird die Rückkehr vielleicht erst durch die Niederlage des "grausamen Volkes" ermöglicht? In der letzten Zeile ist von einem "menschlichen Ungeheuer" bzw. einem "Wilden" die Rede, der sich durch eine Sühneleistung reinigen wird. Die "Reinigung" durch "Sühne" scheint auf den religiösen Bereich zu verweisen. Erhält das "menschliche Ungeheuer" durch ein Werk der Buße den Ablass seiner Sünden? Und wenn ja, von wem? Vielleicht vom zurückgekehrten Papst? Und wer ist mit dem "menschlichen Ungeheuer" gemeint? Der "schwarze Krausbart"? Der besiegte Anführer des "grausamen Volkes"? Interessant ist, dass Nostradamus "CHYRENs" innerfranzösischen Gegner, "Nero", in 9/76/2 (5.17) als "unmenschlich" bezeichnet. Von einem "Monster (= Ungeheuer) aus dem Lauragais" lesen wir in 10/5/4 (5.110). Damit könnte "Nero" gemeint sein, was wiederum zum "menschlichen Ungeheuer" von oben passen würde (siehe ebenfalls 10/10). Auch wenn diese Parallen allein vielleicht nicht reichen, um eine Verbindung herzustellen, muss man sich hier fragen, in welchem Verhältnis "Nero" zum "grausamen Volk" steht. Kämpft es auf seiner Seite? Ist "Nero" gar das Oberhaupt dieses "Volkes"?

5/87 [1] L’an que Saturne^1) hors^2) de seruage, [2] Au franc^4) terroir sera d’eau inundé: [3] De sang Troyen^5) sera son^6) mariage^7),^8) [4] Et sera seur d’Espaignols circundé^10). [1] Im Jahr, in dem Saturn^1) aus [der] Knechtschaft befreit^2) [sein wird], [2] wird [man^3)] im freien^4) Land von Wasser überschwemmt werden. [3] Mit trojanischem Blut^5) wird sein^6) Vertrag^7)[geschlossen] sein.^8) [4] Und [es^9)] wird sicher [und] von den Spaniern umgeben^10) sein. ^1) Saturn (griech. Kronos) war der Gott des Ackerbaus. Selber ein Sohn des Uranus, wurde er von seinem eigenen Sohn Jupiter gestürzt und floh daraufhin ins Latium, wo er die Menschen den Ackerbau lehrte. Sein Tag war der Samstag (lat. "dies Saturni"), weshalb er bei Nostradamus auch für das Judentum steht. CLÉBERT, S. 596f., führt aus, dass die Zuordnung Saturn-Judentum bereits bei der hl. Birgitta von Schweden (1524) existiert. ^2) Wörtlich: "heraus". ^3) Oder: "er" ("Saturn"). ^4) Das Adjektiv "franc" bedeutet "frei" im weitesten Sinne. Denkbar wäre aber, dass Nostradamus bewusst das Wort "franc" als Anspielung auf "francique" (fränkisch) oder "françois" (französisch) gewählt hat. Dann wäre mit dem "fränkischen/französischen Land" Frankreich gemeint. ^5) Der Begriff "troien" bzw. "troyen" (trojanisch) taucht in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1, 5/87/3 und 6/52/3 auf. In 3/51/4 ist von "Troye" die Rede, womit aber wohl die französische Stadt Troyes und nicht das antike Troja gemeint sein dürfte. 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3 sprechen dabei konkret vom "sang troien" (trojanischen Blut), 6/52/3 von einer "trojanischen Hoffnung". Das alte Troja lag in der heutigen Nordwesttürkei. Als Nachkommen der Trojaner verstanden sich die Römer (über Aeneas) aber auch die Franzosen bzw. das französische Königsgeschlecht (über den sagenhaften Francus/Francion), vgl. GRUBER, S. 175. Darauf, dass bei Nostradamus mit dem "trojanischen Blut" die Franzosen oder genauer ein französischer Herrscher gemeint ist, deutet 2/61/1f. hin, wo das Trojanerblut in unmittelbarem Zusammenhang mit einem Konflikt in Frankreich genannt wird. ^6) Dieses "sein" scheint sich auf das "freie Land" zu beziehen. In 8/54/1 ist ebenfalls von einem Vertrag die Rede und auch dort verwendet Nostradamus den Begriff "mariage". Es kann somit vermutet werden, dass hier vom gleichen Abkommen die Rede ist. ^7) "Mariage" kann neben "Ehe, Heirat" auch "Vertrag, Bündnis" bedeuten. Ob dieses Bündnis auch eine Eheschließung umfassen wird - etwa zwischen "CHYREN" und der spanischen Infantin - lässt sich hier nicht entscheiden. ^8) Sinn machen würde auch die Korrektur zu: "Le sang Troyen fera son mariage" (Das trojanische Blut wird seinen Vertrag abschließen). ^9) Mit "es" ist entweder das "freie Land" oder das "trojanische Blut" gemeint. ^10) Im Sinne einer Unterstützung (vgl. CLÉBERT, S. 664) oder auch einer Bedrohung (lies: "eingekesselt", vgl. lat. "circumdare").

Im Jahr, in dem die Juden aus der Knechtschaft befreit sein werden, wird das freie Frankreich unter Überschwemmungen zu leiden haben. Ein Vertrag macht jemanden aus dem französischen Königshaus (wohl "CHYREN") und die Spanier zu Verbündeten. In der ersten Hälfte der Strophe werden zwei Ereignisse chronologisch miteinander verknüpft: Zeile eins spricht davon, dass "Saturn" - das Judentum oder das jüdische Volk - in einem bestimmten Jahr aus der Knechtschaft befreit sein wird. Als historisches Vorbild kommt hier wohl die Babylonische Gefangenschaft von 598 bis 539 v. Chr. in Frage. Dabei wurde durch Nebukadnezar II. ein großer Teil der Juden nach Babylon zwangsumgesiedelt. Ein Exil, das erst nach der Eroberung Babylons durch den Perserkönig Kyros II. beendet wurde. Von einer neuen Babylonischen Gefangenschaft der Juden lesen wir in 5.251 (3/97 u. 8/96). Vgl. dazu aber auch 2/79. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass im Jahr, in dem die Juden ihre Freiheit wiedererlangen, das "freie Land" unter Wassermassen zu leiden haben wird. Das ist eine Parallele zu 2/25/4, wo gleichzeitig Loire, Saône, Rhone und Garonne mit todbringenden Folgen über die Ufer treten. Mit dem "freien Land" wären somit die südlichen zwei Drittel Frankreichs gemeint. In diesem Fall ist hier "franc" (frei) wohl auch als Anspielung auf "francique" (fränkisch) oder "françois" (französisch) zu verstehen, vgl. Anmerkung 4. Da die genannten Flüsse allerdings nur die südlichen zwei Drittel Frankreichs umreißen, wäre es möglich, dass im Norden des Landes noch ein weiterer Herrschaftsbereich existiert, der demzufolge "unfrei" sein müsste. In der zweiten Hälfte der Strophe könnte es wieder um das "freie Land" - wahrscheinlich das südliche Frankreich - gehen. Mit ziemlicher Sicherheit ist jedoch von einem Angehörigen der französischen Königsfamilie die Rede, einem Trojanerblut. Dieser Troja-Abkömmling wird einen Vertrag oder vielleicht sogar eine Ehe schließen. Näheres erfahren wir hier nicht. Es könnte sich um einen Vertrag zwischen dem Trojanerblut und dem freien Frankreich handeln, vgl. Anmerkung 6. Oder vielmehr mit den Spaniern, die in der letzten Zeile auftauchen. In der vierten Zeile ist wieder vom trojanischen Blut oder dem freien Frankreich die Rede. Es wird sicher und gleichzeitig von den Spaniern umgeben sein. Das schließt aber eine Einkesselung durch die Iberer eher aus, vgl. Anmerkung 10. Vielmehr müssen wir hier wohl daran denken, dass die Spanier Verbündete sein werden. Konkret wohl die Vertragspartner des Ilionsprosses, wozu die alternative Übersetzung aus Anmerkung 8 gut passen würde.

8/54 [1] Soubsz la colleur du traicte mariage^1), [2] Fait magnanime^3) par grand Chyren selin^2), [3] Quintin, Arras^4) recouurez^6) au voyage^5) [4] D’espaignolz fait second banc macelin^7). [1] Unter dem Vorwand des geschlossenen Vertrages^1) [2] [wird] vom großen "Chyren Selin"^2) [der] Großmütige^3) gespielt. [3] Saint-Quentin [und] Arras^4) [werden] auf dem Feldzug^5) zurückgewonnen^6). [4] Von Spaniern [wird eine] zweite Schlachtbank^7) aufgestellt. ^1) Lies: "traicté mariage". "Mariage" kann neben "Ehe, Heirat" auch "Vertrag, Bündnis" bedeuten. GRUBER, S. 140, übersetzt hier "Hochzeitsvertrag". ^2) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist. Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1). Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird. Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen: Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur. Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^3) Oder auch: "hochherzig, edel". Das lat. "magnanimus" bedeutet zudem ebenfalls "mutig". GRUBER, S. 140, versteht "magnanime" adverbial. "CHYREN" soll demgemäß auf großzügige Art und Weise ("magnanime") den Vertrag aus der ersten Zeile arrangiert haben. "Magnanime" ist allerdings ein Adjektiv, das sich auf "fait" (Tat) beziehen könnte, oder ein Substantiv. Im ersten Fall wäre die Zeile so zu verstehen: "[wird] vom großen 'Chyren Selin' [eine] edle Tat [vollbracht]." Oder wir verstehen "faire" als "vorspielen, geben" und erhalten die oben gewählte Übersetzung. ^4) Falls sich bei "recouurez" kein Druckfehler eingeschlichen hat, ist hier mit "Quintin" ein Ort gemeint und nicht wie in 4/8/3 der Tag des hl. Quintinius (31. Oktober). Von einem Saint-Quentin lesen wir auch in 9/29/4 und 9/40/1, beide Male in einem kriegerischen Zusammenhang. In Frankreich gibt es Dutzende von Örtlichkeiten namens Saint-Quentin. Und außer Arras in Nordfrankreich - etwa 61 km nordwestlich von Saint-Quentin in der Picardie - auch noch ein Arras-en-Lavedan und ein Arras-sur-Rhône. Arras-en-Lavedan liegt unweit der spanischen Grenze, etwa 13 km südwestlich von Lourdes. Ebenfalls in Südwestfrankreich liegt Saint-Quentin-la-Tour, etwa 25 km nordöstlich von Foix. Im Großraum Westfrankreich/Bordeaux gibt es ein Saint-Quentin-de-Baron, ein Saint-Quentin-de-Caplong und ein Saint-Quentin-de-Chalais. Arras-sur-Rhône finden wir rund 25 km nördlich von Valence. Und etwa 59 km nordöstlich von Arras-sur-Rhône liegt Saint-Quentin-Fallavier. Ein anderes Saint-Quentin (sur-Isère) liegt rund 60 km östlich von Arras-sur-Rhône. Im südlichen Rhonegebiet, etwa 31 km nordwestlich von Avignon, liegt Saint-Quentin-la-Poterie. Doch von welchem Saint-Quentin und welchem Arras spricht unser Seher? Die beiden bedeutendsten Orte sind hier sicher Saint-Quentin in der Picardie und Arras im Artois (beides Nordfrankreich). 1557 wurde Saint-Quentin von den Spaniern und Engländern erobert und geplündert. Der französische König Heinrich II. konnte die Stadt erst 1559 mit dem Frieden von Cateau-Cambrésis wieder in Besitz nehmen. Ein Frieden, der mit zwei Eheschließungen bekräftigt wurde. Heinrichs Tochter heiratete den König von Spanien und Heinrichs Schwester den Herzog von Savoyen, der die Spanier bei Saint-Quentin befehligt hatte. Nostradamus waren diese Vorgänge offensichtlich alle bereits bekannt als er diese Strophe formuliert hat, zu auffällig sind die Übereinstimmungen. Allerdings dürfte es sich hierbei um gelegte falsche Spuren handeln ("mariage", "Chyren"), denn inhaltlich handelt es sich bei 8/54 eben nicht um eine Darstellung der Ereignisse von 1557/59. Weder wurde Saint-Quentin von Heinrich II. auf einem Feldzug oder einer Reise zurückgewonnen noch haben die Spanier damals ein zweites Gemetzel veranstaltet. Arras im Artois stand bis zur Zeit des Nostradamus im Spannungsfeld zwischen Frankreich und Burgund, später Habsburg. In der Stadt wurden einige bedeutende Verträge abgeschlossen. 1414 etwa sicherte sich dort der englische König Burgunds Unterstützung im Kampf um die französische Krone. 1435 legten in Arras jedoch der französische König Karl VII. (eines der Vorbilder für "CHYREN", vgl. 6/70, Anmerkung 5) und Burgund ihren Konflikt bei. In diesem Friedensabkommen erhielt Burgund u. a. auch Saint-Quentin. England stand fortan allein da. Welche Orte hier mit Saint-Quentin und Arras gemeint sind, ist im Augenblick noch nicht zu entscheiden. Da in der vierten Zeile die Spanier auftauchen, sind jedenfalls die Südwestfranzösischen Lösungen (Saint-Quentin-la-Tour, Arras-en-Lavedan) wohl ebenfalls denkbar. ^5) Das mittelfranzösische "voyage" bedeutet neben "Reise" auch "Expedition, Unternehmen, Feldzug". ^6) Oder: "befreit, zurückerobert". ^7) Provenz. "maselié" (Fleischer, Metzger, Schlachter), vgl. 8/76/1 (5.198).

Unter dem Vorwand des Vertrages mit den Spaniern spielt "CHYREN" (den Engländern gegenüber) den Großmütigen. Auf einem Feldzug nach Nordfrankreich erobert er aber Saint-Quentin und Arras zurück. Die verbündeten Spanier eröffnen eine zweite Front. Drei Elemente verbinden 8/54 mit 5/87: der Begriff "mariage" für einen Vertrag, das Auftauchen eines Trojanerblutes (hier der französische König "CHYREN SELIN") und die Spanier. In der ersten Zeile ist mit ziemlicher Sicherheit wieder vom Vertrag die Rede, den wir bereits aus 5/87/3 kennen. Es dürfte sich dabei wahrscheinlich um einen Vertrag zwischen "CHYREN" und den Spaniern handeln, vgl. 5/87, Anmerkung 8 und den Kommentar. Hier erfahren wir aber, dass dieser Vertrag als Vorwand benutzt werden wird. Und zwar von "CHYREN" (8/54/2). Der französische Monarch wird jemandem falsche Großmütigkeit vorspielen. Doch wem? Da die Spanier als nunmehr Verbündete wohl ausscheiden, dürften entweder die Engländer oder die Anhänger "Neros" die Getäuschten sein. In der dritten Zeile erfahren wir, dass Saint-Quentin und Arras auf einem Feldzug zurückgewonnen werden. Hier ist wahrscheinlich ein erfolgreicher Vorstoß "CHYRENs" nach Nordfrankreich beschrieben, bei dem er auch die List der vorgespielten falschen Großmütigkeit einsetzen wird. Woraus diese Täuschung genau bestehen wird, dürften wir in 2/25 erfahren. Laut Zeile vier werden dann die verbündeten Spanier eine zweite "Schlachtbank" - wohl eine zweite Front eröffnen. Wahrscheinlich gegen die Briten oder die "Nero"-Anhänger. Doch wo? In Südwestfrankreich, wo es ebenfalls Ortschaften namens Saint-Quentin und Arras gibt, vgl. Anmerkung 4?

2/25 [1] La garde^1) estrange trahira forteresse: [2] Espoir^2) & vmbre^3) de plus hault mariage^4). [3] Garde deceue^5), sort^6) prinse dans la presse^7), [4] Loyre, Son. Rosne, Gar.^8) à mort oultrage^9). [1] Die fremde Wache^1) wird [die] Festung verraten. [2] [In der] Hoffnung^2) [auf] und [unter dem] Vorwand^3) des höchsten Vertrages^4). [3] [Die] Wache [wird] getäuscht^5), kommt heraus^6) [und wird] im Getümmel^7) gefangen genommen. [4] Loire, S[a]ôn[e], Rhone [und] Gar[onne]^8)[werden] bis [zum] Tod [im] Übermaß^9) [fließen]. ^1) In der 1555er Ausgabe von Albi steht hier "garde" (Wache), in jener aus Wien "garce" (Mädchen, leichtes Mädchen, Dirne). Die beiden 1557er Ausgaben geben ein "garde" wieder, ebenfalls alle 1568er. Für "garce" spräche allerdings 5/12/2 (5.178), wo von einer "garse estrange" die Rede ist, mit der man eine Stadt nahe des Genfer Sees zu verraten versucht. ^2) Das mittelfranzösische "espoir" bedeutet neben "Hoffnung" auch "Furcht". ^3) Vgl. die Wendung "soubz umbre de" (unter dem Vorwand). ^4) "Mariage" kann neben "Ehe, Heirat" auch "Vertrag, Bündnis" bedeuten. Ob dieses Bündnis auch eine Eheschließung umfassen wird - etwa zwischen "CHYREN" (dem "höchsten" Franzosen) und der spanischen Infantin - lässt sich hier nicht entscheiden. ^5) Oder u. a auch: "enttäuscht". ^6) In den beiden 1555er Ausgaben steht hier meines Erachtens "ſort", in den 1557ern aber eindeutig "fort". Sollte letzteres gemeint sein, wäre "fort" wohl als Abkürzung für "forteresse" aufzufassen. Dann hieße die Zeile: "[Die] Wache [wird] getäuscht [und die] Festung in der Schlacht genommen." ^7) Oder u. a. auch: "Schlacht". ^8) Oder vielleicht auch: "Gar[don]", der Gard nördlich von Nîmes. ^9) Oder u. a. auch: "[mit] Gewalt". Hier ist einfach von einer Überschwemmungskatastrophe die Rede, die weite Teile Frankreichs heimsuchen wird.

Eine französische Festung oder Festungsstadt wird eine englische Wache haben, also von den Briten beherrscht werden. Diese Engländer blicken erwartungsvoll auf "CHYRENs" Vertrag mit den Spaniern und verlassen unter falschen Hoffnungen - die von "CHYREN" genährt werden - die Festung. So können die Insulaner überwältigt und gefangen genommen werden. Zu dieser Zeit leiden große Teile Frankreichs unter Loire, Saône, Rhone und Garonne, die mit verheerenden Folgen über die Ufer treten. In der ersten Zeile erfahren wir, dass eine fremde (ausländische) Wache eine Festung verraten, d. h. im Stich lassen wird. Und zwar wegen des "höchsten Vertrages", der als Vorwand dienen aber gleichzeitig falsche Hoffnungen wecken wird (Zeile zwei). Damit ist wohl der Vertrag ("mariage") und die Kriegslist "CHYRENs" aus 8/54/1f. gemeint. Da die Spanier zu "CHYRENs" Verbündeten geworden sind, bleiben als Fremde nur die Engländer übrig. Es wird also wohl eine englische Wache sein, die eine Festung verraten wird. Doch von welcher Festung ist hier die Rede? In 8/54/3 erfahren wir, dass es einen Vorstoß in den Norden, nach Saint-Quentin und Arras geben wird. Somit könnte die "Festung" eine dieser beiden Städte sein. Zu Arras und Saint-Quentin siehe 8/54, Anmerkung 4. In der dritten Zeile erfahren wir, was genau passieren wird. Man ("CHYREN") täuscht die Wache, die daraufhin aus der Festung herauskommt. Möglicherweise wird die Täuschung darin bestehen, dass man die Besatzung in dem irrigen Glauben lässt, der Friedensvertrag mit den Spaniern gelte auch für sie. Jedenfalls kann die Wache jetzt überwältigt werden und der Zugang zur Festung ist nun frei. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass die Engländer in 6/43 bei der Eroberung von Paris ebenfalls eine Kriegslist angewandt haben. In der vierten Zeile ist von verheerenden Hochwassern an Loire, Saône, Rhone und Garonne die Rede. Damit dürften die Fluten gemeint sein, die gemäß 5/87/2 den freien Teil Frankreichs heimsuchen werden.

4/86 [1] L’an que Saturne en eau sera conioinct, [2] Auecques Sol,^1) le Roy fort & puissant: [3] A Reims & Aix^2) sera reçeu & oingt, [4] Apres conquestes meurtrira innocens^3). [1] Das Jahr, in dem Saturn im Wasser [2] mit [der] Sonne [vereint sein wird,^1) wird] der starke und mächtige König [3] in Reims und Aachen^2) empfangen und gesalbt [werden]. [4] Nach [den] Eroberungen wird [man den] Unschuldigen^3) töten. ^1) Hier ist möglicherweise eine astronomisch-astrologische Konstellation gemeint: Saturn könnte dabei im Zeichen Wassermann ("Wasser") in Konjunktion mit der Sonne stehen. Allerdings gehört der Wassermann entgegen seinem Namen nicht zu den Wasser- sondern zu den Luftzeichen. Die Wasserzeichen sind Krebs, Skorpion und Fische. Es wäre also durchaus denkbar, dass die Konjunktion Saturn-Sonne in einem dieser drei Zeichen stattfinden wird. Auf der nichtastrologischen Symbolebene steht bei Nostradamus der Saturn für das Judentum und die Sonne für das (katholische) Christentum. Wir hätten somit einen Schulterschluss der Kirche mit dem Judentum vor uns, zu dem es in der Zeit des "Wassers" (vgl. oben) kommt. Ein Schulterschluss, der der Grund dafür sein könnte, weshalb "CHYREN" die Juden aus der islamischen Gefangenschaft befreit (vgl. 2/79). Interessanterweise wird die Befreiung der Juden zeitlich mit Überschwemmungskatastrophen in Frankreich zusammenfallen, vgl. 5/87. ^2) Reims ist die Krönungsstadt der französischen Könige. Zu Aix: In Frankreich gibt es einige Orte, die "Aix" in ihrem Namen tragen. Der bedeutendste ist dabei Aix-en-Provence. Aix-la-Chapelle ist zudem die französische Bezeichnung für Aachen. In 1/71/3 (5.118) ist mit "Aix" die Stadt in der Provence gemeint, wohl auch in 2/88/4 (5.232) und 5/76/3 (5.185). In 4/86/3 wird ein "starker und mächtiger" König in "Aix" empfangen und gesalbt werden. Wenn man von der These ausgeht, dass Nostradamus keine zukünftigen Begebenheiten vorhersagt sondern nur ihm bereits Bekanntes noch einmal erzählt, könnte hier vielleicht die Krönung Karls VIII. (1483-1498) in Aix-en-Provence gemeint sein, mit der seine Herrschaft über die gerade erworbene Provence noch einmal verdeutlicht wurde (vgl. PRÉVOST, S. 113f., GRUBER, S. 133f. und CLÉBERT, S. 556). Allerdings passt die Beschreibung "stark und mächtig" nur beschränkt zu Karl VIII. Dieser konnte zwar 1494 in Italien zunächst große militärische Erfolge erringen, die er allerdings bereits im folgenden Jahr wieder verlor. Im getöteten Unschuldigen der letzten Zeile sieht PRÉVOST schließlich den in Europa exilierten osmanischen Thronprätendenten Cem Sultan (1459-1495), der in Capua - mutmaßlich - von Seiten des Papstes vergiftet wurde. Aachen ist von seiner Bedeutung her aber wohl ein interessanterer Kandidat als Aix-en-Provence. Zwischen 936 und 1531 wurde die große Mehrheit der deutschen Könige in Aachen gekrönt. So etwa zu Lebzeiten des Nostradamus Karl V. (1520) oder Ferdinand I. (1531). Interessant ist dabei v. a. Karl V., der mit Blick auf 6/70/2 eines der historischen Vorbilder für "CHYREN", die künftige Lichtgestalt unseres Sehers ist. Zu "CHYREN" würde die Charakterisierung "stark und mächtig" zudem besser passen als zu Karl VIII. "CHYREN", der als Herrscher des Abendlandes in die Fußstapfen Karls des Großen treten wird, müsste nun aber eher in Aachen denn in Aix-en-Provence gesalbt werden. ^3) Lies: "innocent". Die Stelle ließe sich auch so verstehen: "…wird [der] Unschuldige töten".

Im Jahr, in dem Saturn mit der Sonne im Wasser vereint sein wird, wird "CHYREN" in Reims und Aachen gesalbt, d. h. König von Frankreich und römisch-deutscher König werden. Nachdem er seinen Herrschaftsbereich ausgedehnt hat, wird "CHYREN" allerdings getötet. In der zweiten und dritten Zeile ist ist von einem "starken und mächtigen König" die Rede, der in Reims und Aachen empfangen und gesalbt werden wird (vgl. Anmerkung 2). Somit müsste es sich um einen Monarchen handeln, der sowohl König von Frankreich als auch römisch-deutscher König sein wird. Als solcher wird er ein Nachfolger Karls des Großen sein. Das ist ein erster Hinweis auf "CHYREN", der bei unserem Seher diese Rolle einnimmt. In der letzten Zeile spricht Nostradamus davon, dass man nach "Eroberungen" einen "Unschuldigen" töten wird. Auch das ist wieder ein Hinweis auf "CHYREN" bzw. dessen mythologisches Namensvorbild Chiron (Cheiron). Chiron wurde von seinem Freund und Schüler Herkules unglücklich mit einem vergifteten Pfeil getroffen. Da Chiron unsäglich an den Schmerzen dieser Verletzung litt, gab er seine Unsterblichkeit auf und schied freiwillig aus dieser Welt. Nostradamus spricht hier von Chiron als dem "Unschuldigen". Dies wohl deshalb, weil er sich von den anderen, "echten" Kentauren durch seinen Charakter deutlich unterschied. Die Kentauren werden in der Mythologie als brutal, unbeherrscht und lüstern beschrieben. Demgegenüber war Chiron gerecht, mild und fromm - eben "unschuldig" und des Todes unwürdig. Die vierte Zeile schlägt eine Brücke zu 3/55/3, wo der "Große aus Blois" ("CHYREN") von einem Freund ("Herkules") getötet wird. Mit den "Eroberungen" der vierten Zeile, die dem Tod "CHYRENs" vorausgehen, sind wohl die Eroberungen dieses neuen Karls des Großen gemeint, vgl. etwa 6/42. Noch unklar ist die "Vereinigung" von Saturn und Sonne im "Wasser" aus 4/86/1f. Hier könnte Nostradamus u. a. eine astronomische Konstellation meinen, vgl. Anmerkung 1. Oder wir haben vielmehr - auch - eine Verknüpfung mit 5/87 und 2/25 vor uns, die uns bei der chronologischen Einordnung dieser Strophe hilft. "CHYREN" wird demnach in jenem Jahr König von Frankreich und römisch-deutscher König, in dem Frankreich von Überschwemmungen heimgesucht, die Juden befreit und die Engländer besiegt werden.

6/42 [1] A logmyon^1) sera laissé le regne^2), [2] Du grand Selin^3) qui plus fera de faict^4): [3] Par les Italies^5) estendra^6) son enseigne^7), [4] Regi^11) sera par prudent^10) contrefaict^9). [1] Dem Ogmios^1) wird die Herrschaft^2) überlassen [2] vom großen Mondsichel[-Heinrich]^3^), der allerdings^4) [noch] mehr vollbringen wird. [3] Über die Italiker^5) wird [er]^6) sein Banner^7) ausbreiten. [4] [Es^8)] wird von [einem] falschen^9) Klugen^10) geführt^11) werden. ^1) Lies: "l’Ogmyon". Ogmios ist die gallische Version des Herkules. Er war extrem alt, hatte wenig Haare, eine brandschwarze Haut, trug ein ein Löwenfell und eine Keule in der rechten Hand. Zudem war er mit Pfeil und Bogen ausgestattet. Er zog eine große Masse von Männern nach sich,  die an den Ohren aneinandergekettet waren. Diese Kette zog Ogmios übrigens mit der Zungenspitze, die er dazu eigens durchstochen hatte. Überdies identifizierten die Kelten Ogmios mit der Beredsamkeit. Hier könnte also etwa ein Franzose gemeint sein, der vielleicht über rhetorische Gaben verfügt, mit denen er die Menschen "fesseln" kann. Dieser Mann muss zudem auch über reale Macht (Keule, Pfeil und Bogen) verfügen. " Ogmios" wird in 5/80/1 (5.187), 6/42/1, 8/44/1 (5.216) und 9/89/4 (5.106) erwähnt. Die römische Entsprechung "Herkules" in 4/23/4 (5.100)?, 5/13/4 (5.47), 5/51/3, 9/33/1, 9/93/4, 10/27/1 (5.225) und 10/79/3 (5.58), wobei die Erwähnungen in 5/13/4 (5.47) und 5/51/3 aber wohl geografisch zu verstehen sind. Gemäß 10/79/3 (5.58) scheint "Herkules" aus der französischen Königsfamilie bzw. dem Hause Bourbon zu stammen. Nostradamus war dabei ein Herkules aus dieser Dynastie durchaus bekannt, nämlich Franz Herkules von Valois, Herzog von Alençon (1555-1584). Franz Herkules war der jüngste Sohn Heinrichs II., der beim Tod unseres Sehers allerdings erst elf Lenze zählte. Ein interessanteres antikes Vorbild finden wir in Maximianus Herculius (Maximian), der 286-305 neben Diokletian Mitkaiser des römischen Reiches war. Ihm unterstand dabei die Westhälfte des Reiches mit Gallien und Italien (vgl. 9/33). 305 traten Diokletian und Maximian zurück. Maximians Nachfolger im Westen (Constantius Chlorus) starb jedoch bereits 306, worauf Maximian wieder in die Politik eingriff. 307 ernannte er sich zum Kaiser (Augustus) des Westreiches, wurde aber 308 von Diokletian zur Abdankung gezwungen. Maximian floh nach Gallien zu seinem Schwiegersohn Konstantin (Sohn des Chlorus und seit 306 rechtmäßiger Kaiser des Westens). Als Konstantin 310 am Rhein Krieg führte, erklärte sich Maximian jedoch erneut zum Kaiser des Westreiches. Allerdings konnte sich Maximian nicht gegen Konstantin durchsetzen. Er wurde von seinen eigenen Soldaten an Konstantin ausgeliefert, der ihn in Marseille zum Selbstmord zwang. ^2) Oder auch: "Königreich, Land". ^3) Das Wort "selin" taucht in den den Zenturien-Strophen 1/94, 4/77, 6/27, 6/42, 6/58, 6/78, 8/54 und 10/53 auf, die weibliche Form "seline" in 2/79 und 5/35. Die beiden 1557er Ausgaben geben den Begriff in 4/77/1 dabei in Großbuchstaben wieder. "Selin/seline" wird in der Literatur für gewöhnlich auf die griech. Mondgöttin Selene zurückgeführt. Das ist sprachlich nachvollziehbar und durch den Umstand, dass ihr Geliebter Endymion an anderer Stelle von Nostradamus ebenfalls erwähnt wird (2/73/4), auch nicht unwahrscheinlich. Doch was meint unser Seher, wenn er sich auf die griech. Mondgöttin bezieht? Eines der Symbole der Selene (röm. Luna) ist seit der Antike die Mondsichel. So passt denn auch die Verbindung "Chyren Selin" ("C" als Mondsichel verstanden), die wir in 6/27 und 8/54 vorfinden, gut in den Symbolkontext. In 6/27 ist zudem wörtlich von der Mondsichel ("croissant") des großen Chyren Selin die Rede. 6/78/1 erwähnt den "grand Selin croissant", 7/25/4 den "croissant de Lune". Doch was symbolisiert die Mondsichel bei Nostradamus? Die Antwort dürften wir wohl in 10/95 (5.16) finden. Dort lesen wir, dass ein spanischer König die Mondsichel wird niedersinken lassen und den Leuten des Freitags (den Muslimen) die Flügel stutzen wird. Somit steht die Mondsichel wohl für den Islam oder eine islamische Macht. Hat somit Muhammads Religion bei unserem Seher neben der Venus (dem Freitagsgestirn, vgl. dazu 5.58: 5/24/1) ein zweites Symbol bekommen? Ja und Nein. Die Mondsichel wurde erst Jahrhunderte nach Muhammads Tod zum Symbol seines Glaubens. So führten etwa die im 16. Jh. Europa bedrohenden Osmanen die Mondsichel in ihrer Fahne. Wenn Nostradamus also die Mondsichel verwendet, dürfte nicht der Islam als theologische Lehre an sich gemeint sein - dafür steht wohl die Venus. Sondern die Mondsichel verkörpert wahrscheinlich eher eine islamische Macht (oder die islamische Welt) zu einem bestimmten Zeitpunkt. Man beachte in diesem Zusammenhang auch die Ähnlichkeit zwischen dem türkischen Namen Selim und "SELIN" (vgl. CLÉBERT, S. 548f.). Bis zur Epoche des Nostradamus gab es zwei osmanische Sultane bzw. Kalifen dieses Namens: Selim I. (1512-20) und Selim II. (1566-74). Wichtig ist dabei v. a. Selim I., der nach osmanischer Auffassung die Kalifenwürde nach Istanbul holte. In den ersten beiden Zeilen von 4/77 ist davon die Rede, dass jemand "mit der Mondsichel" (= "SELIN") der christliche (!) König der Welt sein wird. Das schließt jedoch einen Muslim aus. Somit wird klar, dass das der Begriff "selin" auch einen Nicht-Muslim beschreibend begleiten kann. Konkret wohl "Chyren Selin", auf den wir in 6/27/2 und 8/54/2 treffen. Wie passt das aber zusammen? Hier dürfte Nostradamus einmal mehr dem antiken römischen Vorbild gefolgt sein. Im römischen Namenssystem wurden bedeutenden Persönlichkeiten Beinamen verliehen, die z. B. an Erfolge im militärischen Bereich erinnern sollten. Bekannte Beispiele für solche Cognomina - oder vielleicht richtiger: Agnomina - finden wir etwa bei Publius Cornelius Scipio Africanus (235-183 v. Chr.) oder Nero Claudius Drusus Germanicus (38 v. Chr.-9 n. Chr.), wobei letzterer sein Agnomen erst postum erhielt. Scipio Africanus erhielt seinen Beinamen dank des Sieges über Karthago in Africa, Drusus Germanicus den seinen aufgrund der Feldzüge in Germanien, die ihn bis an die Elbe führten. Der "christliche König" namens "SELIN", der wohl mit "Chyren Selin" identisch sein dürfte, wird demnach also siegreich gegen die Muslime kämpfen. ^4) GRUBER, S. 146, übersetzt die Stelle mit "der mehr Niederlagen ('defaict') erleiden wird". Die "defaict"-Vermutung finden wir auch bei CLÉBERT, S. 725, erwähnt. CLÉBERT liest hier aber selber "sera de faict" und versteht die Stelle als "wird nicht mehr in der Lage (dazu) sein, (sein Reich zu kontrollieren)." Beide Interpretationen ergeben aber nur einen wirklichen Sinn, wenn "Selin" als islamischer Machthaber verstanden wird, was nach meinem Dafürhalten unzutreffend ist, vgl. Anmerkung 3. Das mittelfranzösische "de faict" bedeutet "gewaltsam, mit Gewalt; tatsächlich, in der Tat; allerdings". ^5) Lies wohl: "les Itales" (die Italiker - lat. "Itali"). Zwar steht in den beiden Ausgaben von 1557 - ebenso wie in den meisten 1568ern - "les Italies", doch ergibt diese Pluralform ("die Italien") keinen rechten Sinn. CLÉBERT, S. 726, sieht hier die verschiedenen Regionen gemeint, die die Apenninenhalbinsel bilden. Das wohl zutreffendere "Itales" finden wir in den 1568er Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio. Zudem taucht "Ital(l)es" auch in 10/24/1 (5.85) auf. ^6) D. h. Mondsichel-Heinrich oder vielleicht auch Ogmios/Herkules. ^7) Oder u. a. auch "Feldzeichen". ^8) Damit ist entweder das Banner oder Italien gemeint, vgl. Anmerkung 11. ^9) Das Adjektiv "contrefaict" bedeutet "hässlich, missgestaltet; betrügerisch, schurkenhaft; falsch, gefälscht, verfälscht; vorgetäuscht". Das zugrundeliegende Verb "contrefaire" heißt "nachahmen, imitieren; fälschen". Wir könnten hier also vielleicht einen betrügerischen oder vorgeblich Klugen vor uns haben. Oder etwa auch einen hässlichen Klugen bzw. klugen Hässlichen. ^10) Das Adjektiv "prudent" bedeutet "bedachtsam, klug, besonnen" aber auch "heikel, Besonnenheit erfordernd". ^11) Das mittelfranzösische "regir" bedeutet "regieren; befehligen, kommandieren". Doch wer ist hier das Objekt? "Les Itales" scheiden wohl aus, weil es sonst "regis seront" heißen müsste. Das Banner/Feldzeichen ist auf Französisch genauso weiblich wie Italien, was ein "regie" erforderte. Ein solcher Druckfehler wäre allerdings durchaus möglich. GRUBER, S. 146, umgeht dieses Problem, indem er die Stelle mit "[...] es wird [...] regiert werden" übersetzt.

"CHYREN" überlässt "Herkules" seine deutsche Herrschaft, während er selber weitere Taten vollbringt. Er wird Italien unterwerfen, dass von einem falschen "Klugen" ("Prometheus"?) regiert wird. In der ersten Hälfte der Strophe tauchen zwei Personen auf: "Ogmios", der gallische Herkules, und "CHYREN" ("Selin"). Beide dürften aus dem französischen Königshaus stammen (für "Ogmios" vgl. Anmerkung 1). Wir erfahren, dass "CHYREN" die Herrschaft "Ogmios" überlässt, weil er selber weitere Taten vollbringen wird. Das bedeutet zunächst einmal, dass "CHYREN" zu diesem Zeitpunkt bereits wenigstens eine Herrschaft besitzen muss - wahrscheinlich die Throne Frankreichs und Deutschlands, vgl. 4/86. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass ein römisch-deutscher König auf seine Krone zugunsten eines Anderen verzichten kann, so wie Karl V. es 1558 für seinen Bruder Ferdinand I. getan hat. Ein solcher Thronverzicht ist in Frankreich nicht möglich. Dort können höchstens die praktischen Regierungsgeschäfte von jemand anderem ausgeübt werden. Da zu den Vorbildern für "CHYREN" auch der erwähnte Karl V. gehört, vgl. 6/70/2, stellt sich hier die Frage, ob er und "Ogmios" nicht nur dem gleichen Haus Bourbon angehören sondern vielleicht sogar Brüder sind. Was wird es konkret sein, das "CHYREN" laut Zeile zwei noch weiter vollbringen wird? Die Eroberung Italiens aus der dritten Zeile? Oder denkt Nostradamus hier eher an die Befreiung der Juden (vgl. 2/79/3f.)? Noch unklar ist Zeile vier. Ein "falscher (vermeintlicher oder betrügerischer) Kluger" wird etwas anführen. Wahrscheinlich Italien - oder allenfalls auch das Banner (die Streitmacht) aus der dritten Zeile. Es handelt sich meines Erachtens aber wohl um Herrscher Italiens, den Gegner von "CHYREN" bzw. "Ogmios". Nostradamus nennt diesen Machthaber den "Klugen" oder auch "Bedachtsamen, Besonnenen", vgl. Anmerkung 10. Das könnte vielleicht eine Anspielung auf das griech. "prometheus" sein, was "der Vorbedachte, der Vorsichtige" bedeutet. Der gleichnamige Titan Prometheus schenkte der griech. Mythologie zufolge den Menschen das Feuer und wurde deswegen von Zeus (Jupiter) an den Kaukasus gefesselt. Dort fraß der gigantische Adler Ethon jeden Tag von der Leber des Prometheus, die sich aber - um die Qual andauern zu lassen - immer wieder erneuerte. Prometheus wurde jedoch von seinem Leiden erlöst. Zu dieser Befreiung gibt es zwei Versionen. In der bekannteren befreit Herkules den Prometheus und tötet dabei Ethon. In der anderen nimmt der von Herkules tödlich verwundete Zentaur Chiron den Platz von Prometheus ein und geht an dessen Stelle in den Hades. Auf Strophe 6/42 übertragen hieße das, dass "Prometheus", der Beherrscher Italiens, entweder von "Ogmios" oder "CHYREN" aus einer sehr unangenehmen Lage befreit wird, sich dann aber nicht etwa als dankbar sondern als falsch und hinterhältig erweist. Und zwar in einem solchen Maße, dass Mondsichel-Heinrich oder "Ogmios" sich veranlasst sehen werden, Italien zu unterwerfen. Bleibt vielleicht noch die Frage, weshalb Nostradamus diesem Herrscher den Namen "Prometheus" zugeordnet haben sollte. Vielleicht die sprachliche Ähnlichkeit zwischen dem Namen des Titaten und dem Ausdruck "ich verspreche" in verschiedenen romanischen Sprachen (z. B. ital.: Prometeo - io prometto, span.: Prometeo - yo prometo, portug.: Prometeu - eu prometo)? Ein Machthaber mit dem Namen "Falsches-'ich verspreche'" wäre dann wohl einer, der sein Versprechen nicht hält.

9/33 [1] Hercules^1) Roy de Rome^2) & d’Annemarc^3), [2] De Gaule trois^5) Guion^4) surnommé^6), [3] Trembler l’Itale & l vnde^7) de sainct Marc^8), [4] Premier sur tous monarque renommé.^9) [1] Herkules^1) [wird] König von Rom^2) und der Annamark^3) [sein]. [2] [Er wird] Anführer^4) der Tres Galliae^5) genannt^6) [werden]. [3] Zittern [werden] Italien und die Wellen^7) bei San Marco^8). [4] [Er wird für den] vorzüglichsten Herrscher von allen gehalten [werden].^9) ^1) "Herkules" wird in 4/23/4 (5.100)?, 5/13/4 (5.47), 5/51/3, 9/33/1, 9/93/4, 10/27/1 (5.225) und 10/79/3 (5.58) genannt, wobei die Erwähnungen in 5/13/4 (5.47) und 5/51/3 aber wohl geografisch zu verstehen sind. Die gallische Entsprechung "Ogmios" taucht in 5/80/1 (5.187), 6/42/1, 8/44/1 (5.216) und 9/89/4 (5.106) auf. Gemäß 10/79/3 (5.58) scheint "Herkules" aus der französischen Königsfamilie bzw. dem Hause Bourbon zu stammen. Nostradamus war dabei ein Herkules aus dieser Dynastie durchaus bekannt, nämlich Franz Herkules von Valois, Herzog von Alençon (1555-1584). Franz Herkules war der jüngste Sohn Heinrichs II., der beim Tod unseres Sehers allerdings erst elf Lenze zählte. Ein interessanteres antikes Vorbild finden wir in Maximianus Herculius (Maximian), der 286-305 neben Diokletian Mitkaiser des römischen Reiches war. Ihm unterstand dabei die Westhälfte des Reiches mit Gallien und Italien (vgl. 9/33). 305 traten Diokletian und Maximian zurück. Maximians Nachfolger im Westen (Constantius Chlorus) starb jedoch bereits 306, worauf Maximian wieder in die Politik eingriff. 307 ernannte er sich zum Kaiser (Augustus) des Westreiches, wurde aber 308 von Diokletian zur Abdankung gezwungen. Maximian floh nach Gallien zu seinem Schwiegersohn Konstantin (Sohn des Chlorus und seit 306 rechtmäßiger Kaiser des Westens). Als Konstantin 310 am Rhein Krieg führte, erklärte sich Maximian jedoch erneut zum Kaiser des Westreiches. Allerdings konnte sich Maximian nicht gegen Konstantin durchsetzen. Er wurde von seinen eigenen Soldaten an Konstantin ausgeliefert, der ihn in Marseille zum Selbstmord zwang. ^2) In den 1568er Ausgaben von Grasse, Stockholm, Lyon, Heidelberg und Schaffhausen steht hier "Romme". Das alte Rom hatte sieben Könige, bevor der letzte gestürzt und die Republik begründet wurde. Mit dem "König von Rom" ist hier aber wohl eher der Herrscher des römisch-deutschen Reiches gemeint, der zwar bereits gewählter römisch-deutscher König aber noch nicht gesalbter Kaiser war. In der Epoche des Nostradamus wurde der Titel "römischer König" zur Bezeichnung des designierten Nachfolgers des Kaisers. Hier ist wohl konkret der Übergang von Karl V. zu Ferdinand I. näher zu betrachten: Karl V. wurde 1519 römischer (bzw. "römisch-deutscher") König - und praktisch auch Kaiser (die Krönung durch den Papst erfolgte allerdings erst 1531). Im gleichen Jahr 1531 wurde der Titel "römischer König" von Karl an seinen Bruder Ferdinand weitergegeben, was Ferdinand zum vorgesehenen Nachfolger auf dem Kaiserthron machte. 1556 trat Karl als Kaiser zurück und Ferdinand wurde zum neuen Kaiser (den Kaiser-Titel erhielt er offiziell allerdings erst zwei Jahre später). Mit Blick auf die Informationen aus 6/42/1f. dürfte das bedeuten, dass "CHYREN" zunächst römisch-deutscher König und Kaiser sein wird, dann aber "Herkules"/"Ogmios" zum römisch-deutschen König macht und sich selber mit dem Kaisertitel begnügt. ^3) Der Begriff "d’Annemarc" taucht auch in 4/27/3 (hier: "Dannemarc") und 6/41/1 auf (beide 5.151). Doch welches Land, welches Gebiet könnte Nostradamus als "Annamark" bezeichnet haben? Mit "Anna" ist wohl einfach der Frauenname gemeint. Eine Mark ("marc", auch: "marca", "marche") ist eine Grenzmark. Hier stellt sich somit in erster Linie die Frage, an welche "Anna" unser Seher gedacht hat. Da es sich bei "Herkules" um einen Angehörigen der französischen Königsfamilie handelt, ist es wohl sinnvoll, sich in Frankreich nach geeigneten Kandidatinnen umzusehen. Die aussichtsreiche ist hierbei wahrscheinlich Herzogin Anne de Bretagne (1477-1514), deren Heirat mit dem französischen König die Bretagne 1491 wieder mit Frankreich vereinte. Betrachten wir 9/33/1, fällt allerdings auf, dass der im deutschen Bereich angesiedelte Titel des "Königs von Rom" in einem Atemzug mit der "Annamark" genannt wird. Einer "Annamark", die somit wohl ebenfalls eher in Mitteleuropa zu suchen sein wird und bei der es sich gleichfalls um ein Königreich zu handeln scheint. Damit scheidet die westeuropäische Bretagne aber aus, die seit dem zehnten Jahrhundert nur noch ein Herzogtum war. PRÉVOST, S. 165f. und mit ihm GRUBER, S. 183, sehen in 4/27/3 tatsächlich Dänemark gemeint, was sprachlich auch in 6/41/1 und 9/33/1 möglich wäre ("d’Annemarc" als Druckfehler für "Dannemarc"). Gemeint habe Nostradamus hier Holger den Dänen - Holger Danske - (franz. "Ogier"), der gemäß der mittelaterlichen "Chanson de Geste" (im "Cycle de Charlemagne/Cycle du Roi") zunächst als Geisel am Hofe Karls des Großen gelebt hat. Ein dänischer Prinz, der sich im Kampf gegen die Araber besonders ausgezeichnet hatte und dafür von Karl dem Großen zum Ritter geschlagen wurde. Es ist durchaus denkbar und würde auch zu Nostradamus passen, dass er Ogier in seinen "Herkules" hat einfließen lassen und er ihm deswegen auch den Namen "Ogmios" als Hinweis (oder falsche Fährte) auf Ogier gegeben hat. Doch wo wäre die Verbindung von Rom und Dänemark? Betrachten wir die beiden Paare "CHYREN"-"Herkules" und Karl V.-Ferdinand I., so finden wir bei Ferdinand I. wohl die Lösung für die "Annamark" des "Herkules". Hier dürfte LEONI, S. 227, recht gehabt haben, der "Anna" als Anna von Böhmen und Ungarn (1503-1547), der Frau Ferdinands I. identifiziert hat. Als Ferdinand und Anna 1521 heirateten, war Annas Bruder Ludwig II. König von Böhmen und Ungarn. 1526 starb der kinderlose Ludwig bei der Schlacht von Mohács gegen die Osmanen. Damit wurde aber seine Schwester Anna Königin von Böhmen und Ungarn. Gemäß ihrem Recht ging allerdings die Krone an ihren Ehemann Ferdinand über, der nun u. a. auch König von Böhmen und Ungarn wurde. Annas Mark, Annas Grenzland müsste somit entweder Böhmen oder Ungarn sein. Das Königreich Böhmen, das zur Zeit des Nostradamus bereits Jahrhunderte zum römisch-deutschen Reich gehört hatte und nur in Mähren an der Außengrenze des Reiches lag, passt meines Erachtens nicht recht zu einer Grenzmark. Anders sieht der Sachverhalt allerdings im Falle Ungarns aus. Nach dem osmanischen Sieg 1526 in der oben erwähnten Schlacht von Mohács kam bis 1568 der größte Teil Ungarns unter direkte oder indirekte Herrschaft der Türken (Vasallenstaat Siebenbürgen). Nur der westlichste Teil des Landes, das "Königliche Ungarn", bildete eine habsburgische Grenzmark zum Osmanischen Reich. Dieses Königliche Ungarn umfasste Gebiete in der heutigen österreichisch-slowakisch-ungarischen Grenzregion, die Hauptstadt war Pressburg (Bratislava). Dort ließ sich Ferdinand auch 1526 zum König von Ungarn wählen. Mit der "Annamark" dürfte also das Königliche Ungarn gemeint sein. ^4) Das mittelfranzösische "guion" bedeutet "Anführer, Führer, Chef". ^5) Die meisten 1568er Ausgaben trennen die Wörter "Gaule" und "trois" deutlich. Grasse, Chomarat und Schaffhausen schreiben sie jedoch enger zusammen. Mit "Gaule[s] trois" ist wohl das lat. "Tres Galliae" (Drei Gallien) gemeint. Dieses Gallien (ohne die Provincia Narbonensis) bestand aus drei Provinzen: Gallia Belgica, Gallia Lugdunensis und Aquitania. Es umfasste das heutige Frankreich ohne den Süden aber - je nach Epoche - auch Teile der Schweiz, Süd- und Westdeutschlands, der Niederlanden sowie Belgien und Luxemburg. ^6) Nostradamus könnte hier "surnommer" (nennen) auch im Sinne von "nommer" (nennen, ernennen) verwendet haben. In diesem Fall würde "Herkules" zum Führer der Tres Galliae ernannt werden, wahrscheinlich von "CHYREN". ^7) Wörtlich: "die Welle". Hier ist wohl das Meer gemeint. ^8) Dieses Sankt Markus ("saint Marc") ist wohl im italienischen Bereich zu suchen (vgl. "Itale"). Der heilige Markus (ital. "San Marco") ist der Schutzpatron Venedigs, das hier gemeint sein könnte. Daneben gibt es noch zwei Kaps mit Namen San Marco, eines liegt an der Westküste Sardiniens (nördlich des Golfes von Oristano), das andere im nordwestlichen Sizilien (westlich von Sciacca). ^9) Oder etwa auch: "[Der] vorzüglichste Herrscher [wird] vor allen gelobt [werden]." Das Adjektiv "premier" (erster) wurde hier als Bewertung aufgefasst, vgl. lat. "primarius" (vornehm, vorzüglich, einer der Ersten). Wer wird hier für etwas "gehalten" (oder auch: "gelobt, gefeiert")? "Herkules"? Wahrscheinlich ist es aber eher "CHYREN", der Italien erzittern lässt. Jedenfalls unterwirft er es in 6/42.

"Herkules/Ogmios" wird der Herrscher des römisch-deutschen Reiches analog zu Ferdinand I. sein. Man wird ihn Franzosenführer nennen. Dies entweder weil er als Franzose das römisch-deutsche Reich regiert oder weil er - von "CHYREN" -tatsächlich auch zum Regenten Frankreichs ernannt wird. Italien wird vor "CHYREN" zittern. Man wird "CHYREN" (oder "Herkules") für den besten Herrscher von allen halten. In der ersten Zeile wird "Herkules" bzw. "Ogmios" genannt. Aus 10/79/3 (5.58) wissen wir, dass es sich bei ihm um einen französischen Bourbonen handelt. 9/33/1 ist nun zu entnehmen, dass er römisch-deutscher König und somit designierter Nachfolger von Kaiser "CHYREN" sein wird.Vgl. dazu 6/42/1f. Er steht zu "CHYREN" also in einem ähnlich nachgeordneten Verhältnis wie einst Maximian zu Diokletian (vgl. Anmerkung 1) oder Ferdinand I. zu Karl V. (vgl. Anmerkung 2). Die letztgenannte Parallele könnte bedeuten, dass die beiden Bourbonen "CHYREN" und "Herkules/Ogmios" Brüder sind. Die zweite Zeile lässt sich unterschiedlich verstehen. "Herkules" wird Anführer der (oder auch: aus den) Tres Galliae genannt werden. Doch von wem? Wenn ihn "CHYREN" so nennt, "ernennt" er ihn wahrscheinlich zum Regenten Frankreichs (vgl. Anmerkung 6). Vielleicht weil "CHYREN" zu Hause einen Stellvertreter braucht, wenn er nach Italien zieht (vgl. unten)? Doch das würde bedeuten, dass "Herkules" die Regierungsverantwortung für zwei große Länder zu tragen hat. Eine Aufgabe, die allerdings wahrhaft "herkulische" Kräfte erfordert. Eine andere Lesart wäre, dass "Herkules" von seinen Untertanen im römisch-deutschen Reich einen Beinamen erhält, etwa "Führer aus Frankreich" oder auch "Franzosenführer". Träfe dies zu, könnte das sowohl ein Hinweis auf Wertschätzung oder auch auf Ablehnung vonseiten der Untertanen sein. Laut Zeile drei werden Italien und das Meer bei "San Marco" (Venedig, vgl. Anmerkung 8?) erzittern. Was sich nach einem Erdbeben anhört, ist wohl eher als Angst zu verstehen. Italien wird akut bedroht. Wahrscheinlich von "CHYREN", der es gemäß 6/42 erobert. Zeile vier berichtet, dass man "ihn" für den besten aller Herrscher halten wird. Das kann auf die Lichtgestalt "CHYREN" und "Herkules" gleichermaßen zutreffen.

10/44 [1] Par lors qu’vn Roy sera contre les siens^1), [2] Natif de Bloys^2) subiuguera Ligures^3): [3] Mammel^4), Cordube & les Dalmatiens^5), [4] Des sept^7) puis^8) l’õbre^6)à Roy estrênes^9) & lemures^10). [1] Dann, wenn [sich] ein König gegen die Seinen^1) [stellen] wird, [2] wird [der] in Blois^2) Geborene [die] Ligurer^3) unterwerfen. [3] [Ebenso] Mars^4), Cordoba und die Dalmatiner^5). [4] Das Abbild^6) der Sieben^7) [wird] danach^8) dem König Vorzeichen^9)und Schrecken^10)[sein]. ^1) Damit können entweder die "Leute" des Königs aus der ersten Zeile gemeint sein oder jene des in Blois Geborenen aus der zweiten Zeile. ^2) In den 1568er Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio steht hier "Bloyes". Die Stadt Blois liegt etwa auf halbem Weg zwischen Tours und Orléans. In 8/38/1 und 8/52/1 taucht ein "König aus Blois" auf, mit dem höchstwahrscheinlich "CHYREN" gemeint ist, vgl. den Kommentar zu 8/38. Der "in Blois Geborene" aus 10/44/2 dürfte seinerseits mit diesem "König aus Blois", d. h. "CHYREN", identisch sein. CLÉBERT, S. 1107, setzt den König aus 10/44/1 allerdings mit dem in Blois Geborenen aus der nächsten Zeile gleich. ^3) Die antiken Ligurer lebten v. a. im heutigen nordwestitalienischen Ligurien. Im Rahmen der römischen Unterwerfung der Ligurer wurde ein Teil dieses Volkes nach Samnium umgesiedelt. Samnium lag im Bergland nordöstlich von Neapel. ^4) In sämtlichen 1568er-Ausgaben steht hier "Mammel". In 6/49/1 (5.58) taucht der fast identische Begriff "Mammer" auf. Dort ist meines Erachtens damit der Mars gemeint (in der Variante "Mamers"). In 10/44/3 ist "Mammel" - wahrscheinlich ein Fehldruck von "Mammer" - wohl als geografische Angabe zu verstehen. Doch welche Orte oder Gebiete könnten mit dem Mars gemeint sein? Rom? Mars war der römische Kriegsgott und gehörte in der Tiberstadt zu den am meisten verehrten Göttern. Er bildete zusammen mit Jupiter und Quirinus eine altrömische Göttertrias. Nach AGRIPPA VON NETTESHEIM 1,31 sind dem Mars folgene Gebiete zugeordnet: mit dem Widder England, Frankreich, Deutschland, Cölesyrien (südwestl. Syrien), Idumäa und Judäa (südl. u. zentrales Israel/Palästina) sowie mit dem Skorpion Syria (Syrien u. Libanon), Kommagene (Südtürkei nördl. von Syria), Kappadokien (zentrales Kleinasien nordwestl. von Kommagene), Metagonitis (marokkanische Mittelmeerküste), Mauretania (Nordafrika westl. der algerisch-tunesischen Grenzregion) und Gaetulien (wesentliche Teile Inneralgeriens). Vgl. dazu auch PTOLEMÄUS, Tetrabiblos 2,3. Nach Mamers (Mars) benannten sich auch die Mamertiner ("Söhne des Mars"), Söldner aus Kampanien, die im Dienste des Herrschers von Syrakus standen. 288 v. Chr. eroberten sie Messina und errichteten dort einen Räuberstaat. Falls mit "Mammer" also ein Gebiet gemeint sein sollte, käme dafür ebenfalls Nordostsizilien bzw. Messina in Frage. Im benachtbarten Kalabrien gibt es allerdings noch ein Oppido Mamertina (lat. Mamertium, Mamertum, Martis, Mavortis), etwa 40 km nordöstlich von Reggio di Calabria. Im nordwestlichen Frankreich, etwa 40 km nordöstlich von Le Mans, finden wir den Ort Mamers. Und in Luxemburg existieren ein Fluss und eine Gemeinde namens Mamer. Und sollte es tatsächlich "Mammel" heißen? In Kalabrien, etwa 60 km nordöstlich von Reggio, liegt Mammola. CLÉBERT, S. 733 u. 1107, sieht hier die Memel (lat. Memela, Memula), den heute litauischen Njemen gemeint. Da in dieser Zeile von Südspanien (Cordoba) die Rede ist, könnte auch ein Gebiet in diesem Raum gemeint sein. Vielleicht stecken in "Mammel" "mamelle" (Brust,  Busen) und "Melilla" (span. Stadt an der nordafrikanischen Küste). Dann wäre wohl der Meeresbusen bei Melilla gemeint, vgl. lat. "sinus" (u. a. Brust, Meeresbusen usw.). ^5) Dalmatien ist Teil der kroatischen Adriaküste. Die römische Provinz Dalmatia umfasste hingegen die gesamte Adriaküste von Istrien bis ins nördliche Albanien sowie angrenzende Gebiete in Kroatien, Bosnien-Herzegowina und Montenegro. ^6) Das mittelfranzösische "õbre" bedeutet u. a. "Schatten, Schattenriss; Geist, Gespenst; Spiegelbild, Abbild; Finsternis". Dieses "Abbild" dürfte das Subjekt der letzten Zeile sein, vgl. Anmerkung 7. ^7) Wenn das "Abbild der Sieben" das Subjekt in dieser Zeile ist, vgl. Anmerkung 6, gilt es zu wissen, was oder wer mit diesen Sieben gemeint ist. Ich vermute hier die sieben klassischen Planeten, deren Abbild sich in einem Horoskop findet. Eine Interpretation, die gut zu den erwähnten "Vorzeichen" passen würde. ^8) Das hier eingeschobene "puis" bedeutet "danach, darauf". Falls damit aber der Plural von "pui" gemeint sein sollte, hätten wir sieben Quellen, Brunnen oder Gruben vor uns. In diesem Fall könnte Nostradamus vielleicht an das antike "Septem Aquae" gedacht haben, die Gegend der sieben Bäche bei Reate (heute Rieti in den Sabiner Bergen, etwa 80 km nordöstlich von Rom). ^9) Das mittelfranzösische "estrêne" bedeutet u. a. "Vorzeichen; Neujahrsgeschenk, Begrüßungsgeschenk; Anfang, Beginn". ^10) Das lat. "lemures" bezeichnet bösartige Gespenster und Spukgeister. Im alten Rom bewirtetet man sie während des Lemurenfestes (9.-12. Mai), um sie zu besänftigen. Hier könnte Nostradamus wieder eines seiner Wortspiele betreiben. Konkret böten sich hierfür das lat. "umbra" (u. a. Schatten, Gespenst, Schreckbild) oder das griech. "fantasma" (u. a. Gespenst, göttliches Vorzeichen) an. Ich vermute, diese Lemuren (bösartige Gespenster) dürften am ehesten für verheißene Schrecken stehen. Und möglicherweise wollte uns Nostradamus mit der Wahl dieses Begriffes zusätzlich einen Hinweis auf den Zeitpunkt des Geschehens liefern: die Zeit des Lemurenfestes, d. h. 9.-12. Mai.

"CHYREN" wird Ligurien unterwerfen und dürfte damit seinen Italienfeldzug beginnen. Zu diesem Zeitpunkt wird ein König (vielleicht der Herrscher Italiens?) in Opposition zu seinen eigenen Leuten stehen. "CHYREN" wird Dalmatien, Südspanien und wohl auch die marokkanisch-algerische Mittelmeerküste erobern. Für den erwähnten König werden die Sterne nichts Gutes verheißen. In der zweiten Zeile ist wohl von "CHYREN" die Rede, vgl. Anmerkung 2. Er wird Ligurien unterwerfen. Dieser Vorstoß nach Italien könnte zu 8/38 gehören, wo "CHYREN" einen Aufrührer bis nach Italien (Nola oder Nole) verfolgt. Falls dort das süditalienische Nola gemeint sein sollte, könnte der Franzose unterwegs gut Ligurien besetzen. Ich vermute allerdings eher, dass 10/44 zur Eroberung Italiens ab 6/42 gehört und dass in 8/38 lediglich von einer Verfolgungsjagd ins piemontesische Nole gesprochen wird. Dazu könnte passen, dass in 10/44/3 von ebenfalls weit ausgreifenden Eroberungszügen die Rede ist. Wir erfahren, dass "CHYREN" "Mars", Cordoba und die Dalmatiner erobern wird. Dalmatien gehörte nach 1526 größtenteils zum Osmanischen Reich. Nur einige venezianische Küstenstädte und die Republik Dubrovnik (Ragusa) blieben ausgespart. Das südspanische Cordoba wurde 1236 der muslimischen Herrschaft entrissen. Mit Cordoba könnte Nostradamus aber nicht nur an die eigentliche Stadt sondern an das ehemalige Emirat bzw. Kalifat von Cordoba (756-929 bzw. 929-1031) gedacht haben. Sollte diese Annahme zutreffen, wird es also zukünftig in (Süd-) Spanien einen islamischen Staat oder Teilstaat geben, der später von "CHYREN" erobert werden wird. Dass dort einmal tatsächlich eine muslimische Herrschaft errichtet werden wird, erfahren wir in 5.222 (3/20 - 8/51). Dabei wird es ein "Byzantiner" (wahrscheinlich: "Osmane") sein, der Südspanien samt Cordoba für den Islam in Besitz nehmen wird. Doch was könnte unser Seher mit dem Mars gemeint haben? Mit Blick auf die italischen Ligurer der ersten Zeile bieten sich hier am ehesten noch die süditalienischen Lösungen in Nordostsizilien bzw. Kalbrien an, vgl. Anmerkung 4. Da der Mars ("Mammel") aber unmittelbar vor Cordoba erwähnt wird, könnte die andalusische Stadt auch ein Hinweis auf die hier gemeinten Gebiete sein. Konkret wären dies wohl die Metagonitis (marokkanische Mittelmeerküste) und/oder Mauretania (Nordafrika westl. der algerisch-tunesischen Grenzregion). Gesamthaft also der afrikanische Küstenstreifen südlich des früheren Emirates/Kalifates von Cordoba. In der ersten und vierten Zeile der nebenstehenden Strophe taucht ein König auf, - nach meinem Dafürhalten ein und derselbe. Leider erfahren wir nicht, wessen Landes Monarch hier gemeint ist. Vielleicht der Herrscher Italiens (vgl. unten)? Zeile eins ist zu entnehmen, dass sich dieser nicht näher beschriebene König gegen "die Seinen" stellen wird. Ich vermute, dieser König wird eine Entscheidung treffen, mit der seine Umgebung - oder vielleicht auch seine Untertanen - nicht einverstanden sind (vgl. allerdings Anmerkung 1). Im Moment nur schwer zu verstehen ist die vierte Zeile. Da der König es allerdings mit Lemuren zu tun hat (vgl. Anmerkung 10), dürfte die Kernaussage von 10/44/4 wohl darin bestehen, dass dem Monarchen sehr Unerfreuliches widerfahren wird. Meiner interpretierenden Übersetzung zufolge werden die Sterne für diesen Herrscher Unheil verheißen. Unheil, dass möglicherweise aus der Opposition "der Seinen" gegen ihn erwachsen wird. Gemäß 4/34 und 6/14 wird der geschlagene König von Italien auf seiner Flucht verraten werden. Vielleicht von jemandem in seiner engsten Umgebung? Das würde inhaltlich jedenfalls recht gut hierher passen.

4/34 [1] Le grand mené captif d’estrange terre,^1) [2] D’or enchainé^2) au roy CHYREN^3) offert, [3] Qui^4) dans Ausonne^5), Millã^6) perdra la guerre, [4] Et tout son ost mis à feu & à fer. [1] Der Große aus fremdem Land [wird] gefangen herbeigebracht.^1) [2] [und] mit Gold in Ketten gelegt^2) König "CHYREN"^3) übergeben. [3] [Der Große ist der,] der^4) in Ausonien^5) und Mailand^6) den Krieg verlieren, [4] und [dessen] ganze Armee Feuer und Eisen überantwortet [werden wird]. ^1) Die Zeile könnte auch so verstanden werden: "Der Große [wird] gefangen aus [einem] fremden Land herbeigebracht." ^2) Oder einfach: "gefesselt". ^3) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist. Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1). Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird. Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen: Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur. Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^4) Rein sprachlich wäre es auch möglich, das Relativpronomen auf "CHYREN" zu beziehen. Dann wäre er es, der den Krieg in Italien verlieren wird. In diesem Fall müsste die zweite Zeile etwa so verstanden werden: "mit Gold gefesselt wird 'CHYREN' dem König übergeben". Das stünde aber in inhaltlichem Widerspruch zu etwa 6/42. ^5) "Ausonia" bezeichnete in der Antike das heutige Mittel- und Süditalien. Im übertragenen Sinn kann damit aber auch das ganze Land gemeint sein. ^6) Hier ist wahrscheinlich nicht die Stadt sondern das Herzogtum Mailand gemeint, das wesentliche Teile der Lombardei umfasste und seit 1525 von Habsburg bzw. Spanien beherrscht wurde.

Ein Machthaber aus einem fremden Land, der mit Gold gefesselt wurde, wird an "CHYREN" ausgeliefert. Der fremde Machthaber wird zuvor den Krieg in Italien verlieren, wobei seine gesamte Armee vernichtet wird. Laut Zeile eins wird ein Machthaber ("Großer"), der aus einem "fremden Land" stammt, als Gefangener herbeigebracht (vgl. allerdings Anmerkung 1). Der fremde Große wird mit Gold gefesselt sein und "CHYREN" übergeben werden. BRIND’AMOUR, S. 514, verweist hier auf auf eine Stelle bei PROPERZ. Dort lesen wir (2,1,31-34): "aut canerem Aegyptum et Nilum, cum attractus in urbem/septem captivis debilis ibat aquis,/aut regum auratis circumdata colla catenis,/Actiaque in Sacra currere rostra Via;" (Auch wenn Ägyptus ich säng', und wie matt hinschleppte der Nilus/Sieben gefesselte Strommündungen zum Kapitol,/Oder der Könige Häls' in goldene Ketten geringet,/Und auf dem heiligen Weg' Aktiums Schnäbel gerollt; vgl. Voß: "Kapitel 23", 13.07.2012). Falls Nostradamus an diese Stelle gedacht hat, könnte es sich um einen Machthaber handeln, der ursprünglich aus Ägypten kommt. Interessant ist, dass unser Seher ausgerechnet von "goldenen" Ketten spricht. Ich vermute, dass hier mehr dahinter steckt als der bloße Rückgriff auf ein antikes Vorbild. Meines Erachtens dürften diese goldenen Fesseln bedeuten, dass der "Große" durch Geld (Gold als Zahlungsmittel) in Gefangenschaft gerät. Man dürfte ihn für Gold oder Geld verraten (vgl. 6/14/3). In der zweiten Hälfte der Strophe erfahren wir mehr zu diesem gefangenen "Großen". Er wird einen Krieg in Italien (Mailand und Ausonien) verlieren, wobei seine gesamte Armee aufgerieben wird. Es dürfte sich dabei um den von "CHYREN" geschlagenen Gegner handeln.

6/14 [1] Loing de sa^1) terre Roy perdra la bataille^2), [2] Prompt eschappé^3) poursuiuy suiuant prins, [3] Ignare^4) prins soubs la doree maille^5). [4] Soubs fainct^6) habit^7) & l’ennemy surprins. [1] Fern von seinem Land wird [ein] König die Schlacht^2) verlieren. [2] Schnell entkommen,^3) [wird er] verfolgt [und] anschließend gefangen genommen. [3] [Der] gefangene Fremdling^4) [wird] unter dem goldenem Ring^5) [sein]. [4] Unter falschem^6) Gewand^7) [steckt er], und der Feind [ist] überrascht. ^1) In der 1557er Ausgabe aus Moskau/Budapest werden sämtliche "ſ" durch ein "f" widergegeben. ^2) "Bataille" kann im übertragenen Sinne auch "Krieg" bedeuten. ^3) Die 1557er Ausgabe aus Utrecht fügt hier ein "pont" (Brücke) ein, was aber wohl ein simpler Druckfehler ist und nicht zur Silbenzahl passt. ^4) Das mittelfranzösische "ignare" bedeutet "unwissend" bzw. "Unwissender". Das lat. "ignarus" zudem "unerfahren, unbekannt, arglos; fremd". Vermutlich hat Nostradamus hier mit der Doppelbedeutung "fremd/arglos" gespielt. Der fremde König aus der ersten Zeile dürfte also dann gefangen werden, wenn er gar nicht damit rechnet. ^5) "Maille" bedeutet u. a. "Fleck, Ring, Netz, Goldmünze (maille d’or), Mergel (marne)". Mit Blick auf 4/34/2 ist hier wohl am ehesten ein "Ring" gemeint, konkret die goldene Kette, die aus Gliedern (Ringen) besteht und ihrerseits den Hals des Gefangenen "umringt". Die Doppelbedeutung "Goldmünze" ist meines Erachtens ein starkes Indiz dafür, dass der Geflohene für Geld (Gold) verraten wird. ^6) Die 1568er Ausgaben aus Dresden und Paris sowie von Gregorio geben hier "feinct" wieder. ^7) Mit "habit" wird im Mittelfranzösischen zudem oft speziell der Priesterrock oder das Mönchsgewand bezeichnet.

Ein König wird fern von seinem Land einen Krieg verlieren. Nach seiner Niederlage flieht er umgehend, wird aber verfolgt und gefangen genommen. Der gefangene Fremde wird durch Gold gefesselt sein. Er steckt in einem falschen Gewand und ist überrascht. Nach meinem Dafürhalten gehört 6/14 zu 4/34. In nebenstehender Strophe erfahren wir, dass ein König fern von seiner Heimat einen Krieg oder eine - wohl entscheidende - Schlacht verlieren wird (Zeile eins). Darauf, dass der Verlierer am Ort seiner Niederlage ein Fremder sein wird, könnte auch in der dritten Zeile angespielt werden (vgl. Anmerkung 4). Vom einem besiegten Fremden ist wohl auch in 4/34/1 die Rede. Gemäß 6/14/2 wird der Verlierer unmittelbar nach seiner Niederlage fliehen, also nicht etwa mit dem Sieger über seine Zukunft verhandeln. Mit Blick auf 4/34/2-4 dürfte auch hier um Italien gekämpft werden, wobei sich "CHYREN" gegen den fremden Machthaber durchsetzen wird. In der vierten Zeile von 6/14 erfahren wir Näheres über die Flucht des Fremden. Er wird verkleidet (vielleicht als Priester oder Ordensmann, vgl. Anmerkung 7) entkommen. Bei seiner Enttarnung wird er - der (geschlagene) Feind - überrascht sein, dass seine Maskerade nicht funktioniert hat. Leider schreibt Nostradamus hierzu nichts Genaueres. Vielleicht stimmt etwas mit der Verkleidung nicht? Eine andere Möglichkeit wäre, dass der Flüchtige ganz einfach gegen Bezahlung verraten wird: Wir entnehmen nämlich der dritten Zeile, dass der "(arglose) Fremdling", vgl. Anmerkung 4, unter dem "goldenen Ring" (oder u. a. einer "Goldmünze") sein wird. Eine offensichtliche Parallele zu 4/34/2!

4/77 [1] SELIN^1) monarque l’Italie pacifique^2), [2] Regnes^3) vnis Roy chrestien du monde: [3] Mourant voudra coucher en terre blesique^4), [4] Apres pyrates^5) auoir chassé de l’onde. [1] Mondsichel[-Heinrich^1) wird] Herrscher [sein, wenn] Italien befriedet^2) [ist]. [2] [Die] Länder^3) [sind] vereinigt, [und Heinrich ist der] christliche König der Welt. [3] [Wenn er] stirbt, wird [er] in der Erde von Blois^4) liegen wollen, [4] nachdem [er die] Piraten^5) von den Wellen gejagt hat. ^1) Das Wort "selin" taucht in den den Zenturien-Strophen 1/94, 4/77, 6/27, 6/42, 6/58, 6/78, 8/54 und 10/53 auf, die weibliche Form "seline" in 2/79 und 5/35. Die beiden 1557er Ausgaben geben den Begriff in 4/77/1 dabei in Großbuchstaben wieder. "Selin/seline" wird in der Literatur für gewöhnlich auf die griech. Mondgöttin Selene zurückgeführt. Das ist sprachlich nachvollziehbar und durch den Umstand, dass ihr Geliebter Endymion an anderer Stelle von Nostradamus ebenfalls erwähnt wird (2/73/4), auch nicht unwahrscheinlich. Doch was meint unser Seher, wenn er sich auf die griech. Mondgöttin bezieht? Eines der Symbole der Selene (röm. Luna) ist seit der Antike die Mondsichel. So passt denn auch die Verbindung "Chyren Selin" ("C" als Mondsichel verstanden), die wir in 6/27 und 8/54 vorfinden, gut in den Symbolkontext. In 6/27 ist zudem wörtlich von der Mondsichel ("croissant") des großen Chyren Selin die Rede. 6/78/1 erwähnt den "grand Selin croissant", 7/25/4 den "croissant de Lune". Doch was symbolisiert die Mondsichel bei Nostradamus? Die Antwort dürften wir wohl in 10/95 (5.16) finden. Dort lesen wir, dass ein spanischer König die Mondsichel wird niedersinken lassen und den Leuten des Freitags (den Muslimen) die Flügel stutzen wird. Somit steht die Mondsichel wohl für den Islam oder eine islamische Macht. Hat somit Muhammads Religion bei unserem Seher neben der Venus (dem Freitagsgestirn, vgl. dazu 5.58: 5/24/1) ein zweites Symbol bekommen? Ja und Nein. Die Mondsichel wurde erst Jahrhunderte nach Muhammads Tod zum Symbol seines Glaubens. So führten etwa die im 16. Jh. Europa bedrohenden Osmanen die Mondsichel in ihrer Fahne. Wenn Nostradamus also die Mondsichel verwendet, dürfte nicht der Islam als theologische Lehre an sich gemeint sein - dafür steht wohl die Venus. Sondern die Mondsichel verkörpert wahrscheinlich eher eine islamische Macht (oder die islamische Welt) zu einem bestimmten Zeitpunkt. Man beachte in diesem Zusammenhang auch die Ähnlichkeit zwischen dem türkischen Namen Selim und "SELIN" (vgl. CLÉBERT, S. 548f.). Bis zur Epoche des Nostradamus gab es zwei osmanische Sultane bzw. Kalifen dieses Namens: Selim I. (1512-20) und Selim II. (1566-74). Wichtig ist dabei v. a. Selim I., der nach osmanischer Auffassung die Kalifenwürde nach Istanbul holte. In den ersten beiden Zeilen von 4/77 ist davon die Rede, dass jemand "mit der Mondsichel" (= "SELIN") der christliche (!) König der Welt sein wird. Das schließt jedoch einen Muslim aus. Somit wird klar, dass das der Begriff "selin" auch einen Nicht-Muslim beschreibend begleiten kann. Konkret wohl "Chyren Selin", auf den wir in 6/27/2 und 8/54/2 treffen. Wie passt das aber zusammen? Hier dürfte Nostradamus einmal mehr dem antiken römischen Vorbild gefolgt sein. Im römischen Namenssystem wurden bedeutenden Persönlichkeiten Beinamen verliehen, die z. B. an Erfolge im militärischen Bereich erinnern sollten. Bekannte Beispiele für solche Cognomina - oder vielleicht richtiger: Agnomina - finden wir etwa bei Publius Cornelius Scipio Africanus (235-183 v. Chr.) oder Nero Claudius Drusus Germanicus (38 v. Chr.-9 n. Chr.), wobei letzterer sein Agnomen erst postum erhielt. Scipio Africanus erhielt seinen Beinamen dank des Sieges über Karthago in Africa, Drusus Germanicus den seinen aufgrund der Feldzüge in Germanien, die ihn bis an die Elbe führten. Der "christliche König" namens "SELIN", der wohl mit "Chyren Selin" identisch sein dürfte, wird demnach also siegreich gegen die Muslime kämpfen. ^2) Auf "CHYREN" und Krieg in Italien beziehen sich auch die Strophen 4/34, 6/42, 9/33 und 10/44. Die Stelle "l’Italie pacifique" in 4/77/1 ist wahrscheinlich als Ablativus absolutus zu verstehen. ^3) Oder: "Königreiche". ^4) Lat. "Blesum" (Blois). Blois liegt zwischen Orléans und Tours an der Loire. "CHYREN" dürfte in dieser Stadt geboren werden, vgl. den Kommentar zu 8/38. "CHYREN", der hier mit "SELIN" gemeint ist. ^5) In der 1557er Ausgabe aus Budapest/Moskau fehlt das Wort "pyrates", in den 1568ern ist es durchgängig vorhanden. Der Begriff "pyrates" taucht auch in 5/44/1 auf, in 10/77/4 ist von Korsaren ("corsaires") die Rede. Nostradamus kann bei seinen Piraten natürlich an Kräfte gedacht haben, die den muslimischen Seeräubern seiner Zeit entsprechen. Jene suchten unter Chaireddin Barbarossa (ca. 1466-1546) von Algerien ausgehend die Küsten Spaniens und Italiens heim. Chaireddin Barbarossa war dabei aber nicht bloß ein einfacher Pirat sondern der Herrscher von Algerien und Vasall des türkischen Sultans. Als Gegner des Habsburger Reiches war Barbarossa zudem ein Verbündeter des französischen Königs Franz I. In 5/44/1 und 10/77/4 tauchen Nostradamus’ "Seeräuber" in einem (auch) religiösen Kontext auf. Es wäre also durchaus denkbar, dass diese "Piraten" gleichzeitig oder alternativ für Kräfte aus diesem Bereich stehen. Das Wort "Pirat" geht auf das griech. "peirates" (Pirat, Seeräuber) zurück, das seinerseits vom Verb "peiran" abgeleitet ist, das "versuchen/probieren" aber auch "in Versuchung führen" bedeutet. "Piraten" könnten also Leute sein, die das Kirchenschiff angreifen und probieren, die Katholiken in Versuchung zu führen. Es wären demnach wohl Feinde der Kirchenlehre, des Lehramtes.

"CHYREN" wird herrschen, wenn Italien befriedet ist. Die Länder werden vereinigt und er der christliche Universalherrscher sein. Er wird die "Piraten" vertreiben und will nach seinem Tod in Blois bestattet werden. In 4/77 wird erneut "CHYREN" (Mondsichel-Heinrich) beschrieben, der hier aber bei seinem Agnomen "SELIN" genannt wird, vgl. Anmerkung 1 und unten. In der ersten Zeile erfahren wir dabei, dass "CHYREN SELIN" dann herrschen wird, wenn der Krieg in Italien vorbei ist, vgl. Anmerkung 2. Ein Krieg, den Mondsichel-Heinrich wohl selber siegreich beenden wird, vgl. 6/42. Zeile zwei beschreibt "SELIN" als "christlichen König der Welt". Damit identifiziert Nostradamus "SELIN" eindeutig und macht klar, dass nur "CHYREN" und nicht etwa ein muslimischer Herrscher gemeint sein kann (es handelt sich ja um den christlichen und nicht den islamischen König der Welt). Interessant ist die Bezeichnung "christlicher König der Welt", weil ein solcher Herrscher in der Nachfolge Karls des Großen eher ein "christlicher Kaiser der Welt" sein müsste. Dies ist wohl als Hinweis auf den Ehrentitel der französischen Könige (Roi très chretien - rex christianissimus - allerchristlichster König) zu verstehen und beinhaltet die Aussage, dass es sich bei "SELIN" um einen französischen - und somit katholischen - König handeln wird. Weiter ist die Bezeichnung "christlicher König der Welt" kaum so zu verstehen, dass "CHYREN SELIN" tatsächlich den gesamten Globus beherrschen wird. Vielmehr dürfte die "Welt" hier v. a. für die christlich-abendländische Ökumene stehen, deren bedeutendster Herrscher "CHYREN" sein wird. Dieser Nachfolger der (west-) römischen Kaiser und Karls des Großen wird zudem wohl eine kirchlich-religiös ("christlich") begründete Souveränität besitzen, die - nach traditioneller Auffassung - weit größeres Gewicht hat als andere Souveränitäten, die wir aus der europäischen Neuzeit kennen. Etwa als jene des englischen Königs nach der "Glorious Revolution" oder die Volkssouveränität in den modernen Republiken nach der Französischen Revolution. Die zweite Zeile spricht auch davon, dass die Länder oder Königreiche vereinigt sein werden. Das deutet auf die Wiederherstellung des abendländischen (weströmischen oder karolingischen) Universalreiches hin. Mit Blick auf "CHYREN" dürften konkret mindestens Frankreich, Deutschland und Italien unter seiner Führung vereint sein. Vermutlich werden aber auch noch weitere Gebiete unter die Herrschaft des neuen Karls des Großen gelangen. In der dritten Zeile erfahren wir, dass "CHYREN" nicht wie die meisten französischen Könige in Saint-Denis bei Paris sondern in Blois begraben werden will. Ein Grund dafür dürfte sein, dass er wohl selber in der Loire-Stadt geboren werden wird. Denkbar wäre aber auch, dass die Grablege der französischen Könige, die Kathedrale von Saint-Denis, nicht mehr zur Verfügung steht. Sollte sie im Krieg derart zerstört werden, dass selbst eine Weiterverwendung als Grabstätte nicht mehr infrage kommt? Doch "CHYREN" wird zuvor noch die "Piraten" von den Wellen fegen. Damit könnten muslimische Feinde aus Nordafrika gemeint sein oder - im übertragenen Sinne - dissidente Kräfte innerhalb der Kirche, vgl. dazu Anmerkung 5.

6/24 [1] Mars &^1) le sceptre^2) se trouuera conioinct, [2] Dessoubz Cancer^3) calamiteuse guerre: [3] Vn peu apres sera nouueau Roy oingt, [4] Qui par long temps pacifiera la terre. [1] Mars wird sich mit^1) dem Zepter^2) vereint finden. [2] Unter [dem] Krebs^3) [findet ein] unheilvoller Krieg [statt]^4). [3] Wenig später wird [der] neue König gesalbt werden, [4] der für lange Zeit die Erde befrieden wird. ^1) Im Mittelfranzösischen kann "et" (&) u. a. auch "mit" bedeuten, was hier gut zum Singular in "se trouuera conioinct" passt. ^2) Das Zepter ist ein Symbol der (königlichen) Herrschaft. Es ist auch ein Attribut des Jupiter (vgl. CLÉBERT, S. 707). Verstehen wir die Stelle astrologisch, haben wir hier also wohl eine Mars-Jupiter-Konjunktion vor uns. Oder Nostradamus formuliert bloß auf andere Weise, was er auch in der zweiten Zeile sagt: Krieg herrscht, bzw. Kriegsgott Mars schwingt das Zepter. ^3) D. h. "im [Zeichen] Krebs", d . h. nach mittelalterlicher Auffassung in der Zeit vom 17. Juni bis 17. Juli. Dem Krebs zugeordnete Gebiete wären zudem (nach PTOLEMÄUS, Tetrabiblos 2,3): Numidien (Ostalgerien u. Westtunesien), Karthago und Africa (Tunesien u. libysche Küste); Bithynien (nordwestl. Kleinasien), Phrygien (westl. Kleinasien südl. v. Bithynien) und Kolchis (westl. Georgien). ^4) Oder etwa auch: "[beginnt ein] unheilvoller Krieg".

In einem Sommer während der Zeit des Krebses wird (in Italien) ein unheilvoller Krieg beginnen. Kurz nach Kriegsbeginn wird König "CHYREN" zum Kaiser gesalbt, der die Welt für lange Zeit befrieden wird. Die erste Hälfte der Strophe sagt einen unheilvollen Krieg voraus. Die zweite Hälfte, dass kurz nach diesem Krieg (oder nach Beginn des Krieges) ein König gesalbt werden wird. Und zwar nicht irgend einer. Vielmehr wird es sich um einen Monarchen handeln, der die Welt für lange Zeit befrieden wird. Diese Information aus 6/24/4 dürfte den Vierzeiler mit 5/6 verbinden. Dort wird die Salbung eines Königs beschrieben. Allerdings nicht die Salbung eines Mannes zum König sondern die Salbung eines Königs zum Kaiser. Und noch genauer: zu einem Frieden stiftenden Kaiser (5/6/4: "Empereur pacifique"). In 5/6 betet der Papst bei der Kaiserkrönung um Frieden in Italien. Somit wird der in 6/24/1f. erwähnte "unheilvolle Krieg" wohl auf der Apenninenhalbinsel stattfinden und dabei in einem Sommer während der Zeit des Krebses beginnen. Interessanterweise verwendet Nostradamus sowohl hier wie auch in 5/6/3 den Begriff "sceptre" (Zepter). Der künftige abendländische Kaiser "CHYREN" wird mehrere Male in Zusammenhang mit Krieg in Italien genannt (4/34, 4/77, 6/42, 9/33 und 10/44). Er dürfte es somit wohl sein, dem hier die Kaiserkrone aufgesetzt wird.

5/6 [1] Au roy l’Augur^1) sur le chef la main mettre^2), [2] Viendra^3) prier pour la paix Italique: [3] A la main gauche viendra^4) changer le sceptre^5) [4] De Roy viendra^6) Empereur pacifique^7). [1] Dem König [wird] der Augur^1) die Hand auf den Kopf legen^2) [2] [und] für den italischen Frieden beten. [3] Das Zepter wird^4) in die linke Hand wechseln.^5) [4] Aus [dem] König wird^6) [ein] Frieden stiftender^7) Kaiser werden. ^1) Ein Augur war im alten Rom ein Mitglied eines Priesterkollegiums, das die verschiedenen Vorzeichen deutete. Im übertragenen Sinne wird damit ein Seher oder Weissager bezeichnet. In dieser Strophe bezieht sich Nostradamus auf eine Stelle in LIVIUS’ Ab urbe condita libri (1,18; vgl. GRUBER, S. 172f.). Dort wird berichtet, wie der Sabiner Numa Pompilius zum zweiten römischen König eingesetzt und vom (obersten) Augur bestätigt wurde. Seine Herrschaft war eine sehr friedliche Zeit. Er ließ u. a. einen Torbogen errichten, der dem Gott Ianus geweiht war und der anzeigte, ob sich Rom im Krieg oder Frieden befand: war das Tor geschlossen, herrschte Frieden, war es geöffnet, befand die Stadt sich im Krieg. ^2) Bei LIVIUS steht: "[...] dextra in caput Numae imposita, ita precatus est: "Iuppiter pater, si est fas hunc Numam Pompilium cuius ego caput teneo regem Romae esse, [...]". ^3) Wörtlich: "wird kommen, um". Allerdings kann das mittelfranzösische "venir" auch einfach als Futur übersetzt werden, was hier wohl besser passt. ^4) Vgl. Anmerkung 3. ^5) Hier lehnt sich Nostradamus an den erwähnten Text des LIVIUS an: "[...] tum lituo in laevam manum translato, dextra in caput Numae imposita, [...]". LIVIUS beschreibt an dieser Stelle, wie der Augur seinen Krummstab (lituus) aus der rechten in die linke Hand nahm und die jetzt freie rechte Hand auf den Kopf des Numa Pompilius legte. Nostradamus hat dabei den Krummstab durch ein Zepter ersetzt. In 5/6 ist allerdings nicht klar, wessen Zepter genau die Hand wechselt. Jenes des Auguren oder jenes des Königs (nach der Inauguration). ^6) Vgl. Anmerkung 3. ^7) Das mittelfranzösische "pacifique" bedeutet "friedensliebend, friedlich", das lat. "pacificus" daneben aber auch "Frieden stiftend". Die Stelle "Empereur pacifique" dürfte aber (auch) auf Karl den Großen verweisen, der sich u. a. "Friede stiftender Kaiser" nannte ("serenissimus augustus a Deo coronatus magnus pacificus imperator Romanum gubernans imperium").

Der Papst (ein neuer Leo III.) wird während des Tierkreiszeichens Löwe den französischen König "CHYREN" zum Kaiser des Abendlandes krönen. "CHYREN" wird so zu einem zweiten Karl dem Großen werden. Der Papst wird auch für den Frieden in Italien beten, wo Krieg herrscht. Da ergreift Kaiser "CHYREN" das Schwert und zieht in diesen Krieg. 5/6 schildert eine Kaiserkrönung. Gemäß Zeile vier wird ein König zu einem Frieden stiftenden Kaiser - einem neuen Karl dem Großen - gesalbt, vgl. dazu Anmerkung 7. Das verbindet diese Strophe sowohl mit 6/24/4 als auch mit "CHYREN", zu dessen historischen Vorbildern u. a. Karl der Große gehört (vgl. etwa 4/86). Karl der Große wurde am 25. Dezember 800 von Papst Leo III. in Rom zum Kaiser gekrönt. Dies, nachdem er bereits König der Franken und König der Langobarden geworden war. Italien war zu diesem Zeitpunkt schon "befriedet" bzw. befand sich zu bedeutenden Teilen unter Karls Kontrolle. Anders im Falle von "CHYRENs" Kaiserkrönung. Wir erfahren in 5/6/2, dass der Augur (hier wohl der Papst) für den Frieden in Italien beten wird. Anders formuliert: "CHYREN" wird zum Kaiser gekrönt, wenn in Italien Krieg herrscht oder mindestens Krieg auszubrechen droht. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese LIVIUS-Stelle als Vorlage gewählt, bzw. warum bezeichnet er das zukünftige Pendant Leos III. als "Auguren"? Das mittelfranzösische "augur" oder "augure" bezeichnet sowohl den Auguren (den Vorzeichendeuter) wie auch das Vorzeichen selbst. In 6/24 erfahren wir, dass zur Zeit des Krebses ein unheilvoller Krieg beginnen und dann erst Kaiser "CHYREN" gekrönt werden wird. Möglicherweise während des Tierkreiszeichens, das sich unmittelbar an den Krebs anschließt, des Löwen (18. Juli bis 17. August). Das lat. Wort für Löwe lautet aber "leo", womit der Bogen zu Papst Leo III. gespannt wäre. Nostradamus könnte diese Übereinstimmung als Vorzeichen oder Hinweis darauf verstanden haben, dass es sich bei "CHYREN" eben um einen neuen Karl den Großen handelt. Der künftige abendländische Kaiser "CHYREN" wird mehrere Male in Zusammenhang mit Krieg in Italien genannt (4/34, 4/77, 6/42, 9/33 und 10/44). An dieser Stelle darf man wohl nach dem Ort der Kaiserkrönung fragen. Findet sie wie bei Karl dem Großen wieder in Rom statt? Oder kriegsbedingt vielleicht an einem anderen Ort in oder außerhalb Italiens? Dazu schweigt 5/6 leider. In 5/6/3 erfahren wir, dass das Zepter in die linke Hand wechseln wird. Doch wessen Zepter, vgl. Anmerkung 5, und warum? Nach meinem Dafürhalten legt nicht der Augur seinen Krummstab in die andere Hand sondern "CHYREN" sein neues Kaiserzepter. Dies, um das Schwert ergreifen zu können, vgl. unten. Als französischer König wird "CHYREN" bereits drei (!) Zepter besitzen: die "Main de Justice", das Zepter König Dagoberts und das Zepter König Karls V. (auch: Zepter Karls des Großen genannt). Unter den deutschen Reichskleinodien finden wir zwei Zepter: das deutsche Königszepter und das römisch-deutsche Kaiserzepter. Das deutsche Königszepter wird zu diesem Zeitpunkt gemäß 9/33 schon im Besitz von "Herkules" ("Ogmios") sein. Somit ist in 5/6 vom Kaiserzepter die Rede. Doch wozu der Wechsel? Hier könnte Nostradamus daran gedacht haben, dass "CHYREN" die rechte, waffenführende Hand nun dazu brauchen wird, das Schwert zu ergreifen, also in den Krieg zu ziehen. Genauer: in den Krieg nach Italien. Zu den deutschen Reichsinsignien gehört übrigens auch tatsächlich ein Schwert - das Schwert Karls des Großen.

3/55 [1] En l’an qu’un oeil^1) en France regnera, [2] La court sera à vn bien fascheux trouble: [3] Le grand de Bloys^2) son ami tuera:^3) [4] Le regne^4) mis en mal & doute^5) double. [1] Im Jahr, in dem ein Auge^1) in Frankreich regieren wird, [2] wird der Hof in einer sehr unangenehmen Verwirrung sein. [3] Den Großen aus Blois^2) wird sein Freund töten.^3) [4] Das Land^4) [wird] in Unheil und doppelte Angst^5) gestürzt [werden]. ^1) Ein "Auge" taucht auch in 1/6/1 (5.214) auf, wo es wahrscheinlich einen Herrscher von Ravenna bezeichnet. Die "Augen" in 1/23/3 (5.31), 1/27/4, 3/41/3 (beide 5.58) und 4/25/1 meinen hingegen wohl tatsächlich die Sehorgane. 3/92/4 (5.48) berichtet von einem "Auge", das in Narbonne herausgerissen wird. Hier dürfte wieder von einem Machthaber die Rede sein. 4/15/3 erwähnt ein "Auge des Meeres" - wohl erneut ein Herrscher oder eine Macht (vielleicht Karthago oder Korinth). 7/11/2 dürfte wieder als Machthaber zu deuten sein. Noch nicht einzuordnen ist das "Auge" aus 10/70/1. Von einem Einäugigen ist in 9/1 (5.92) die Rede. Ich vermute, dass unseren Seher das griechisch-lateinische Wortpaar "ops" zu einem Wortspiel gereizt hat. Das griechische "ops" bedeutet "Auge, Gesicht", das lateinische u. a. "Macht, Kraft, Stärke". Das "Auge" dürfte bei Nostradamus also einfach für "Macht" oder "Machthaber" stehen. Der lat. Begriff für "Auge" lautet "oculus", was u. a. aber auch das Vorzüglichste, die "Perle" von etwas bezeichnen kann. Falls Nostradamus an die lat. Wurzel von "oeil" gedacht hat, hätten wir in 1/6, 3/55, 3/92 und 4/15 somit einen "vorzüglichsten" Herrscher oder eine "vorzüglichste" Macht vor uns. Dass aber so ein vorzügliches "Auge" gelegentlich auch weniger gute Seiten haben kann, zeigt 4/15, wo das "Auge des Meeres" als zynisch und geizig charakterisiert wird. ^2) Stadt an der Loire, etwa auf halbem Weg zwischen Orléans und Tours. In der Mitte der Stadt befindet sich das Schloss Blois, das vom französischen König Ludwig XII. (1498-1515) und bis 1524 auch von Franz I. (1515-1547) als Hauptresidenz genutzt wurde. Ludwig XII. wurde 1462 sogar in diesem Schloss geboren. Mit dem "Großen aus Blois" ist wahrscheinlich "CHYREN", der "König aus Blois" gemeint, vgl. 8/38 und 8/52. ^3) Oder auch genau umgekehrt: "Der Große aus Blois wird seinen Freund töten". Die oben gewählte Übersetzung würde jedoch besser zu "CHYREN" passen, da dessen mythologisches Vorbild Chiron ebenfalls von einem Freund (Herkules) getötet worden ist. ^4) Oder auch: "Königreich, Königsherrschaft, Königtum". ^5) Oder u. a. auch: "Zweifel".

In jenem Jahr, in dem ein ausgezeichneter Herrscher ("Herkules"?) in Frankreich die Regierungsgeschäfte wahrnimmt, wird der Königshof in große Schwierigkeiten gestürzt. "Herkules" wird "CHYREN" töten, was im Königreich Frankreich großes Unheil und Spaltung nach sich zieht. In der dritten Zeile ist mit aller Wahrscheinlichkeit von "CHYREN" die Rede, vgl. Anmerkung 2. Von "CHYREN" und einer Tötung handelt ebenfalls 4/86. Mit Blick auf die mythologische Vorlage der "CHYREN"-Figur, wird es wohl "Herkules" sein, der den neuen Chiron (unabsichtlich) vom Leben zum Tod befördern wird. Über die genaueren Umstände erfahren wir hier allerdings nichts. Der vierten Zeile ist zu entnehmen, dass das Land oder das (französische) Königtum ins Unheil gestürzt werden wird. Nostradamus erwähnt in diesem Zusammenhang eine "zweifache Angst". Damit kann zunächst einfach eine sehr große Angst gemeint sein. Interessant ist allerdings, dass die Zeile auch so verstanden werden könnte, dass nicht die Angst sondern das in Unheil und Angst gestürzte Land bzw. Königtum "doppelt" vorhanden sein wird, vgl. dazu BRIND’AMOUR, S. 405, Anmerkung 77. Nach meinem Dafürhalten könnte das ein Hinweis darauf sein, dass es im Königreich Frankreich eine Spaltung geben wird. Sollte es dabei vielleicht um die Nachfolge "CHYRENs" als König von Frankreich gehen? Wenden wir uns an dieser Stelle der ersten Hälfte der Strophe zu. Wir erfahren hier, dass der (französische) Königshof in jenem Jahr in einer sehr unangenehmen Verwirrung sein wird, wenn in Frankreich ein "Auge" regieren wird. Ein "Auge" kann bei Nostradamus wohl einfach eine Macht oder einen Machthaber meinen, vgl. Anmerkung 1. Allerdings ist diese Erklärung unbefriedigend da trivial: wer in Frankreich regiert, ist logischerweise ein Machthaber ... Falls es sich um einen sehr guten Herrscher handeln sollte (vgl. lat. "oculus"), käme dafür "Herkules" infrage. In 6/42 (mit 9/33) erfahren wir ja, dass "CHYREN" "Herkules" auch wenigstens einmal als Regenten einsetzen wird.

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