5.35  Da die Macht des Papstes durch einen ungünstig verlaufenden Krieg geschwunden ist, kann "Mabus" - ein junger, bösartiger Kardinal - neuer Pontifex werden. Er errichtet eine Schreckensherrschaft und wird deshalb von einem römischen Magistraten ermordet.

Durch einen ungünstig verlaufenden Krieg wird die Stellung eines Papstes schwer erschüttert. Dies ermöglicht es "Mabus", einem jungen, bösartigen Kardinal, an einem Tag großer Verwirrung selbst auf den Stuhl Petri zu gelangen. "Mabus", der in gewissen Zügen Bonifatius VIII. (1294-1303) ähnelt, wird seinen wahren, tyrannischen Charakter zunächst verbergen und in der Öffentlichkeit den asketisch lebenden Heiligen spielen. Plötzlich wird er aber sein wahres Gesicht zeigen und die Mächtigen eines Gemeinwesens (Roms?) unterdrücken.

"Mabus" verbreitet während seiner Herrschaft eine lähmende Angst. Wenn diese Angst erloschen ist, wird er eines Tages zu frühmorgendlicher Stunde sterben.

In der Kirche wird "Mabus" ein Schreckensregime errichten, viele Untaten verantworten und sich auch als Bilderstürmer betätigen.

Während seines Pontifikates werden diejenigen, die Italien besiegt haben (wohl die Neopunier), das Land und die Meere mit Blut tränken.

Papst "Mabus" wird selber auch über militärische Mittel verfügen und diese einsetzen. Ein Aufruhr im Raum Magnavacca-Ravenna wird niedergeschlagen. "Mabus" wird weltliche Machtträger öffentlich hinrichten und zur Schau stellen und damit die Massen in Angst und Schrecken versetzen.

Wie Bonifatius VIII. wird wohl auch "Mabus" Italiener sein.

Das breite Kirchenvolk wird sich mit seiner Herrschaft abfinden, nur ein römischer Magistrat wird Widerstand leisten.

Von "Mabus" befreit wird man dadurch, dass dessen Blut fließt. Und zwar dann, wenn im ganzen Orient - auch im westlichen Kleinasien - eine große Verfolgung stattfinden wird.

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6/25 - 6/57 - 8/41 - 10/12 - 8/80 - 6/38 - 4/47 - 9/3 - 6/13 - 3/60

6/25 [1] Par Mars contraire^1) sera la monarchie, [2] Du grand pescheur^2) en trouble ruyneux: [3] Ieune noir^3) rouge prendra la hierarchie^4), [4] Les proditeurs^5) iront^7) iour bruyneux^6). [1] Durch [einen] ungünstig verlaufenden Krieg^1) wird die Herrschaft [2] des großen Fischers^2) in zerstörerische Unordnung [gebracht werden]. [3] [Der] junge, boshafte^3) Rote wird [die] Hierarchie^4) ergreifen. [4] Die Verräter^5) werden [an einem] verworrenen^6) Tag vorgehen^7). ^1) Lat. "mars contrarius" (u. a. ungünstiger Krieg). Denkbar wäre vielleicht auch noch, dass hier von einem rückläufigen Mars am Himmel die Rede ist ("contraire" = "gegenteilig, umgekehrt"). ^2) Mit Blick auf den Begriff "Hierarchie" in Zeile drei ist hier wohl der Menschenfischer Petrus bzw. einer seiner Nachfolger, ein Papst gemeint. Im Bereich der antiken Mythologie sei allerdings noch auf den griech. Meeresgott Glaukos verwiesen, der ursprünglich Fischer war und der das Schiff Argo baute und lenkte. Das griech. "glaukos" wiederum bedeutet "blauglänzend, funkelnd, leuchtend". Die Farbe Blau erwähnt Nostradamus auch in 6/80/4 (5.6) sowie 9/73/1 und 2/2/1 (beide 5.14). ^3) Viele vermuten in "noir" (schwarz) ein Anagramm für "roi" (König). GRUBER, S. 167, sieht hier ein Wortspiel mit dem italienischen Begriff für "schwarz" - "nero". Bei Nostradamus taucht "Nero" an anderer Stelle auch tatsächlich auf, wörtlich in 9/17/1 (5.276), 9/53/1 und 9/76/2 (beide 5.17). Allerdings scheint "Nero" (= "stark und kräftig") bei Nostradamus eher ein weltlicher denn ein kirchlicher Würdenträger zu sein. Unser Seher hat bei "schwarz" wahrscheinlich an das lat. "niger" gedacht, das im übertragenen Sinne auch "boshaft, tückisch, böse" bedeutet. Somit hätten wir einen "jungen, boshaften Roten" vor uns. Vgl. 6/38/3. ^4) "Hierarchie" bedeutet eigentlich "heilige Herrschaft" und bezeichnet im Speziellen die Machtstruktur innerhalb der Kirche. Vgl. 6/57/2. ^5) Die 1568er-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio schreiben fälschlicherweise "produiteurs". ^6) Das mittelfranzösische "bruine" bedeutet u. a. "feiner Regen, Nieselregen; Nebel", aber auch "Bedrängnis, Verwirrung; Getöse, Lärm; Auseinandersetzung". ^7) Vgl. lat. "ire" (im Sinne von "an etwas gehen").

Durch einen ungünstig verlaufenden Krieg wird die Machtstellung eines Papstes schwer erschüttert. Dadurch kann "Mabus" - ursprünglich ein noch junger Kardinal - den Platz des Pontifex einnehmen. Dieser bösartige junge Kardinal und seine Gefolgsleute werden dabei an einem Tag großer Verwirrung zu Werke gehen. In den beiden ersten Zeilen ist von der "Herrschaft des großen Fischers" die Rede. Damit ist wahrscheinlich die Herrschaft des Papstes - die Kirche oder die Kurie - gemeint, vgl. dazu Anmerkung 2. Diese Herrschaft wird in zerstörerische Unordnung gebracht werden. Und zwar entweder durch einen aus Sicht der Kirche ungünstig verlaufenden Krieg oder zu einem Zeitpunkt, wenn der Mars - der rote (!) Planet - auf seiner Bahn rückläufig sein wird, vgl. Anmerkung 1. In Zeile drei erfahren wir, dass ein junger boshafter "Roter" die "Hierarchie" ergreifen wird. Der Schlüsselbegriff ist hier die "Hierarchie". Ein Wort, das speziell die Machtstruktur innerhalb der Kirche bezeichnet. Vor diesem Hintergrund ist der "Rote" verhältnismäßig leicht als ein Kardinal zu identifizieren. Kardinäle trugen bereits zur Zeit des Nostradamus rote Ornate und rote Kopfbedeckungen. Über diesen Kardinal, der die Macht in der Kirche an sich bringt, erfahren wir, dass er jung und boshaft ("noir", vgl. Anmerkung 3) sein wird. Das verbindet die Strophe mit 6/38/3 (boshafter - "noir" -, blutrünstiger Roter) und inhaltlich mit 8/80/2 (großer Roter). Von einem "wilden Boshaften ("noir")" ist in 4/47/1 die Rede. Eine Strophe, deren vierte Zeile sich inhaltlich mit 8/41/4 verbinden lässt. Interessant ist bei 8/41, dass dort der Papst als Fuchs (Rotfuchs) bezeichnet wird. Er und seine Anhänger (die "Verräter") werden laut Zeile vier an einem Tag ihre Pläne verwirklichen, der wohl von Verwirrung geprägt sein wird, vgl. Anmerkung 6. Über das Schicksal des alten Papstes erfahren wir hier nichts.

6/57 [1] Celuy qu’estoit bien auant dans le regne^1), [2] Ayant chef^2) rouge proche à la hierarchie^3): [3] Aspre & cruel, & se fera tant craindre^4), [4] Succedera^6) à sacrée monarchie^5). [1] Der, der weit vorne in der Herrschaft^1) war, [2] hat [einen] roten Kopf^2) [und steht] der Hierarchie nahe. [3] [Er ist] hart und grausam. Und [er] wird sich sehr gefürchtet^4) machen. [4] [Er] wird in [der] heiligen Monarchie^5) nachfolgen^6). ^1) Oder auch: "Königsherrschaft, Regierung, Land" usw. ^2) Oder auch: "Chef, Oberhaupt". Dann könnte die Zeile etwa folgendermaßen übersetzt werden: "hat [ein] rotes Oberhaupt, [das] der Hierarchie nahesteht." ^3) "Hierarchie" bedeutet eigentlich "heilige Herrschaft" und bezeichnet im Speziellen die Machtstruktur innerhalb der Kirche. Vgl. 6/25/3. ^4) In allen Ausgaben von 1557 und 1568 so. Der Reim auf "regne" erforderte allerdings "craigne" (CLÉBERT, S. 743) - zu verstehen als "craigné". ^5) Die weibliche Adjektivendung ("sacrée") fehlt bei der 1557er-Ausgabe von Utrecht sowohl allen 1568ern außer Dresden, Paris und Gregorio. Hier müsste die Sancta Sedes, der Heilige Stuhl gemeint sein. ^6) Oder auch: "Erfolg haben".

Wie einst Bonifatius VIII. (1294-1303) dürfte "Mabus" schon als Kardinal in Rom vor Ort sein und im Machtgefüge der Kirche eine bedeutende Stellung einnehmen. In der zweiten Zeile ist von jemandem mit "rotem Kopf" die Rede. Nostradamus meint damit wahrscheinlich jemanden, der eine rote Kopfbedeckung trägt. Eine Analogie dazu finden wir in 2/2 und 9/73 (beide 5.14), wo erst von einem blauen und weißen Kopf und dann von einem weißen und blauen Turban die Rede ist. Eine rote Kopfbedeckung verweist recht klar auf den kirchlichen Bereich. Kardinäle trugen bereits zur Zeit des Nostradamus rote Ornate und Kopfbedeckungen. In derselben Zeile erfahren wir zudem, dass dieser Rotkopf der "Hierarchie" nahestehen wird, was uns erneut zur Kirche führt. Wenn dieser Kardinal der Hierarchie nahestehen wird, dürfte es sich wohl um einen Kurienkardinal handeln. Also jemanden, der in Rom vor Ort ist und im Machtgefüge der Kirche bereits eine bedeutende Stellung einnimmt. Eine Parallele zu Bonifatius VIII., der Kardinalpriester in Rom und Berater von Papst Coelestin V. war - vgl. die Ausführungen zu 8/41. Dieses der Hierarchie Nahestehen würde auch zu 6/13/1 passen, wenn wir das dortige "regne" ebenfalls als "Herrschaft" übersetzen. Die dritte Zeile beschreibt diesen Kardinal als "hart und grausam". Die Grausamkeit finden wir auch in 3/60/4 erwähnt. Zudem erfahren wir, dass er sich sehr gefürchtet machen wird. Hier ist wohl die lähmende Angst gemeint, auf die wir in 10/12/4, 8/80/4 und 4/47/3 treffen. Laut Zeile vier wird er in der "heiligen Monarchie" nachfolgen. Das bedeutet wohl, dass er der neue Papst werden wird, vgl. Anmerkung 5.

8/41 [1] Esleu sera Renad^1) ne sonnant mot^2), [2] Faisant le saint public^3) viuant pain d’orge^4), [3] Tyrannizer apres tant à vn cop,^5) [4] Mettant à^6) pied des plus grans sus^7) la gorge. [1] Gewählt werden wird [der] Fuchs^1) ohne ein Wort zu sagen^2). [2] [Dafür] spielt [er] öffentlich den Heiligen,^3) [der von] Gerstenbrot^4) lebt. [3] [Er wird] nachher auf einmal äußerst tyrannisch [werden],^5) [4] [und] den Größten den^6) Fuß auf^7) den Hals setzen. ^1) Lies: "Renard" (Fuchs, schlauer Mensch). Die 1568er-Ausgabe aus Arbau schreibt denn auch "Renard". Sollte tatsächlich "Renad" gemeint sein, wäre hier von einem Mann namens Renatus bzw. René die Rede. CLÉBERT, S. 886f., verweist auf eine Stelle in den 1545 erschienenen "Annales d’Aquitaine" des Jean BOUCHET (1476-ca. 1557). Dort lesen wir über Papst Bonifatius VIII. (1294-1303): "Intrauit ut Vulpes, regnauit ut Leo, mortuus est ut Canis" (Folio 79r). Zu Deutsch etwa: "Er betrat (Rom bzw. den Papstpalast) wie ein Fuchs, herrschte wie ein Löwe und starb wie ein Hund". Papst Bonifatius VIII. (1294-1303), bürgerlich Benedetto Caetani, war zunächst Kardinal und Berater Papst Coelestins V. (Juli bis Dezember 1294), den er zum Rücktritt gedrängt haben soll. Mit den Colonna stand er in Fehde. In der Auseinandersetzung mit dem französischen König Philipp dem Schönen erließ Bonifatius 1302 die Bulle "Unam Sanctam", in der er den Vorrang der kirchlichen vor der weltlichen Macht festschrieb. Der Papst sollte also machtmäßig über den weltlichen Königen stehen (vgl. vierte Zeile von 8/41). Im September 1303 kam es in Agnani bei Rom zu einem Attentat, bei dem der Papst mehrere Tage in der Gewalt der Angreifer war. Er starb am 11. Oktober in Rom durch Selbstmord. ^2) D. h. der "Fuchs" sagt bei der Wahl kein Wort über seine wahren Absichten, vgl. CLÉBERT, S. 887. Das mittelfranzösische "mot" bedeutet u. a. aber auch noch "Hornklang", so dass hier "ohne tönenden Hornklang" übersetzt werden könnte. In diesem Fall würde der "Fuchs" vielleicht ohne die üblichen Zeremonien in sein Amt gewählt werden. ^3) Oder: "[Er] macht das Heilige öffentlich/profan". Allerdings dürfte die zweite Zeile eher beschreiben, wie sich der Pontifex in spe vor und während der Wahl verhalten wird, womit die oben gewählte Übersetzung inhaltlich passender ist. ^4) Das Gerstenbrot war das dunkle Brot der Armen, vgl. CLÉBERT, S. 887. Der "Fuchs" spielt in der Öffentlichkeit also den asketisch lebenden Heiligen. ^5) Oder: "[Er wird] nachher so viele auf einmal tyrannisieren". "Cop" ist dabei eine reimbedingte Anpassung von "coup" an das "mot" aus der ersten Zeile. Die 1568er-Ausgaben aus Mejanes und Perugia zeigen "coq" (Hahn), was sich aber nicht reimt. ^6) Lies: "le". In allen 1568er-Ausgaben steht allerdings "à". ^7) Das hier gleichbedeutende "sur" finden wir in den 1568er-Ausgaben von Mejanes, Perugia, Dresden, Paris und Gregorio.

"Mabus", der ein Pendant zu Papst Bonifatius VIII. zu sein scheint, wird zum Pontifex gewählt. In der Öffentlichkeit spielt er den asketischen Heiligen, versteckt dabei aber seinen wahren Charakter. Dann wird er plötzlich sein tyrannisches Wesen zeigen und die Mächtigen eines Gemeinwesens unterdrücken. In der ersten Zeile ist von einer Wahl die Rede. Die beiden wichtigsten Machtträger, die zur Zeit des Nostradamus gewählt wurden, waren der römisch-deutsche Kaiser und der Papst. Auf das Papstamt könnte die zweite Zeile hindeuten. Denn dort lesen wir, dass jemand - wahrscheinlich der Gewählte aus der ersten Zeile - in der Öffentlichkeit den "Heiligen" spielen wird. Eine Charakterisierung, die eher zu einem Kirchenoberhaupt zu passen scheint. Laut Zeile eins wird ein Mensch, den Nostradamus als "Fuchs" bezeichnet, gewählt werden. Das mittelfranzösische "renard" bezeichnet dabei in der Regel den Rotfuchs ("renard roux"), der ein rötlich-braunes Fell besitzt. Dies könnte als weiterer Hinweis auf die Kirche verstanden werden. Denn schon zur Zeit des Nostradamus gab es das Konklave, die Versammlung der Kardinäle, die einen aus ihren Reihen zum Papst wählten. Und Kardinäle tragen einen roten Ornat. Mit der Erwähnung des "Fuchses" dürfte Nostradamus konkret an Papst Bonifatius VIII. (1294-1303) gedacht haben, vgl. Anmerkung 1. Dieser war seit 1291 Kardinal (Kardinalpriester) der römischen Basilika Santi Silvestro e Martino ai Monti. Über dessen nostradamisches Pendant erfahren wir in der ersten Zeile, dass er auf schlaue Art und Weise (wie ein Fuchs) das Konklave dazu bringen wird, ihn zum Pontifex zu wählen. Dabei wird er kein Wort sagen. Das könnte heißen, er verschweigt seine wahren Beweggründe, die ihn nach dem Stuhl Petri streben lassen. In der zweiten Zeile ist zu lesen, dass der neue Papst in der Öffentlichkeit den asketisch lebenen Heiligen spielen wird, vgl. Anmerkung 4. Doch seine wahren Absichten, die anderer Art sind, verheimlicht er dabei. Das passt zu 10/12/1, wo wir erfahren, dass man vom neu gewählten Papst "Mabus" nach der Wahl zunächst getäuscht werden wird. Doch sein wahres Gesicht lernen wir in der zweiten Hälfte der Strophe kennen. Plötzlich lässt er die Maske des Heiligen fallen und zum Vorschein kommt die Fratze des Tyrannen (dritte Zeile). In der vierten Zeile dürften wir erfahren, wem gegenüber der Papst konkret seine tyrannischen Züge offenbaren wird. Es sind die "Großen", d. h. Mächtigen, die er unterdrücken und wohl auch erniedrigen wird. In 4/47/3f. lesen wir sogar, dass dieser Pontifex die Größten am Hals und an den Füßen öffentlich aufhängen wird. D. h. wohl, er lässt sie töten und dann zurschaustellen. Kein Wunder also, dass es ein römischer Magistrat ("Capitol") sein wird, der den Tod dieses Kirchenoberhauptes herbeiführen wird (6/13/3). Dass ein Kirchenoberhaupt, das gegen die Großen eines Gemeinwesens derart brutal vorgehen wird, sich mächtige Feinde schafft, ist nachvollziehbar. Und tatsächlich erfahren wir in 2/62/3 (5.13) von einer "Rache", die den Papst ("Mabus") treffen wird. Es wird dabei ein "äußerst Guter" (eine Exzellenz?) sein, der laut 10/12/3 den Pontifex zum Sterben "veranlassen wird".

10/12 [1] Esleu en Pape, d’esleu sera mocqué^1), [2] Subit soudain esmeu^3) prompt^4) & timide^5), [3] Par trop^6) bon doulx^7) à mourir prouocqué, [4] Crainte estainte la nuit de sa mort guide. [1] [Nachdem er] zum Papst gewählt [sein wird], wird [man] vom Gewählten getäuscht^1) [werden]. [2] Plötzlich [und] schnell [wird man^2)] aufgebracht^3), gewillt^4) [aber] auch ängstlich^5) [sein]. [3] Vom äußerst^6) Guten [wird der] Angenehme^7) zum Sterben veranlasst. [4] [Die] Angst [wird] erloschen, [und] die Nacht [die] Führerin seines Todes [sein]. ^1) Das mittelfranzösische "estre mocqué" bedeutet "getäuscht werden; verhöhnt, verspottet werden". ^2) Oder auch möglich: "er". ^3) "Esmeu" bedeutet als Substantiv "Bewegung, Unrast". Als Adjektiv "gefühlsmäßig bewegt, erregt, aufgebracht, gereizt". ^4) "Prompt" bedeutet u. a. "prompt, schnell, baldig; bereit, gewillt". ^5) Oder u. a. auch "zaghaft". ^6) Das mittelfranzösische "trop" bedeutet u. a. "äußerst, sehr; übermäßig, zu sehr". ^7) Die 1568er-Ausgaben von Perugia, Arbau, Dresden, Paris und Gregorio schreiben "doux". Das Adjektiv "dou(l)x" bedeutet u. a. "angenehm, süß, mild, gemäßigt, wohlmeinend, friedlich, lieb, zart". Hier könnte Nostradamus den "großen Pontifex" aus 2/41/4 (5.13) meinen. Denn der Beiname von dessen historischem Vorbild bei OBSEQUENS (Kapitel 68) - Lepidus - bedeutet u. a. "allerliebst, liebenswürdig, anmutig, gefällig", was zum Bedeutungsspektrum des mittelfranzösischen "dou(l)x" passen würde. Die Stelle ließe sich allerdings auch so verstehen, dass nur von einer Person die Rede ist, also etwa: "Durch den äußerst Guten [und] Angenehmen". Eine andere Möglichkeit wäre, in "dou(l)x" eine Nebenform von "dos" (Rücken) zu sehen. In diesem Fall hätte Nostradamus womöglich an die Wendung "avoir bon dos" gedacht. "Avoir bon dos" (einen guten Rücken haben) bedeutet sinngemäß Schwierigkeiten gut ertragen können. Sollte diese Auslegung zutreffen, könnte die Stelle vielleicht so übertragen werden: "Wegen der äußerst großen Standhaftigkeit".

Nachdem "Mabus" zum Papst gewählt sein wird, wird man von ihm getäuscht (in die Irre geführt) werden. Man hat Angst, entschließt sich aber dennoch rasch und plötzlich zum Handeln. Konkret will man seinen Tod. Ein "äußerst Guter" wird "Mabus" entweder töten (lassen) oder diesen in den Freitod treiben. Wenn im Morgengrauen die Angst erloschen ist, stirbt "Mabus". In 10/12 geht es um einen Papst. Wir erfahren in der ersten Zeile, dass man ihn zum Nachfolger Petri wählen, aber dann von ihm getäuscht (wohl: in die Irre geführt) oder sogar verhöhnt werden wird, vgl. Anmerkung 1. Es handelt sich also um einen üblen Charakter, einen arglistigen Täuscher oder gar Verführer. Das passt zur Beschreibung des Pontifex aus 8/41/1f., der wie ein Fuchs auf den Papstthron kommen wird. Interessant ist die zweite Zeile. Es ist davon die Rede, dass man "plötzlich und schnell" sowohl aufgebracht, gewillt aber auch ängstlich sein wird. Dieses "plötzlich" knüpft an 8/41/3 an. Dort lesen wir, dass der neue Papst auf einmal sein wahres, tyrannisches Gesicht zeigen wird. Und 10/12/3 scheint die Reaktion darauf zu beschreiben. Man ist zwar prompt und rasch aufgebracht aber zugleich auch ängstlich. Man fürchtet den Pontifex und zeigt deshalb wohl seine Empörung auch nicht öffentlich. Etwas unklar ist das "gewillt sein". Das könnte so verstanden werden, dass man zunächst zwar heimlich aufgebracht aber dennoch gehorsam sein wird. Oder das "gewillt" ist schon in Zusammenhang mit den beiden letzten Zeilen zu sehen, wo es um die Ermordung des Kirchenoberhauptes geht. Das "gewillt" könnte so zu verstehen sein, dass im Kreis der späteren Papstmörder neben der heruntergeschluckten Empörung auch sofort und schnell der Wille zum Tyrannenmord reift. Die zweite Hälfte der Strophe beleuchtet den Tod dieses üblen Papstes. In Zeile drei erfahren wir, dass ein "äußerst Guter" den "Angenehmen" zum Sterben "veranlassen wird". Mit dem "Angenehmen" ist ironischerweise der üble Papst "Mabus" gemeint, der dem Marcus Aemilius Lepidus bei OBSEQUENS, Kapitel 68, entspricht, vgl. Anmerkung 7. Vgl. auch die Ausführungen zu 10/12 unter 5.13. Doch wer ist der "äußerst Gute"? Der Nachfolger des Lepidus im Amt des römischen Pontifex Maximus war Kaiser Augustus (12 v. Chr.). Augustus (dt. "der Erhabene") ließ noch als Oktavian im Jahr 31 v. Chr. den Sohn des Lepidus wegen einer angeblichen Verschwörung hinrichten. Dabei trug dieser Sohn denselben Namen wie sein Vater. Ein neuer Augustus wäre also ein möglicher Kandidat. In 5/41/2 (5.276) ist von einem König "allergrößter Güte" die Rede, dessen Herrschaft das Goldene Zeitalter wiederbegründen wird. Wie zu 8/41 schon angedeutet, könnte Nostradamus mit dem Ausdruck der "äußerst Gute" einfach den Begriff "Exzellenz" meinen, vgl. lat. "excellere" (u. a. hervorragen, sich hervortun, sich auszeichnen). Mit Blick auf das mittelfranzösische "excellence" (u. a. Würde) hätten wir dann einfach einen Würdenträger vor uns. Konkret vermute ich hier den "Capitol", den römischen Magistraten aus 6/13/3 gemeint. In 10/12/4 erfahren wir, dass der Tod dieses Papstes mit dem Erlöschen von Angst einhergehen wird. Das dürfte so zu verstehen sein, dass man zuvor vor der Macht dieses Kirchenoberhauptes gezittert hat. Von Angst ist auch in 10/12/2 die Rede, vgl. oben. Das zentrale Element der Angst verbindet wohl 10/12 mit 8/80/4.

8/80 [1] Des innocens  le sang de vefue & vierge. [2] Tant de maulx faitz par moyen se^1) grand Roge^2) [3] Saintz simulachres^3) trempez en ardant cierge^4) [4] De frayeur crainte ne verra nul que boge^5) [1] Aus Unschuldigen [wird] das Blut der Witwe und der Jungfrau [bestehen]. [2] So viele Übeltaten [werden] wegen dieses^1) großen Roten^2) begangen [werden]. [3] Heilige Standbilder^3) [werden] in brennendes Wachs^4) getaucht [werden]. [4] Wegen [des] Schreckens [und der] Angst wird [man] niemanden sehen, der sich rührt^5). ^1) In allen 1568er-Ausgaben so. Im Mittelfranzösischen kann "se" u. a. für "ce" stehen. ^2) Wir finden hier in allen 1568er-Ausgaben "Roge", was eigentlich "Festungsmauer, Stadtmauer" bedeutet. Sinngemäß und mit Blick auf 8/80/4 ist hier aber "Rouge" (Roter) zu lesen. ^3) Das mittelfranzösische "simulacre" bezeichnet das Standbild einer heidnischer Gottheit der Antike, vgl. auch lat. "simulacrum" (Statue, Götterbild), oder einfach eine Statue oder ein Abbild. Hier ist von heiligen Standbildern die Rede. D. h. diese Statuen dürften christliche Heilige, die Gottesmutter Maria oder Jesus Christus abbilden und vornehmlich in Kirchen oder Kapellen zu finden sein. ^4) Vgl. lat. "cereus" (Wachs, Wachskerze). ^5) In allen 1568er-Ausgaben steht "boge". Zu lesen ist "bouge".

Wegen Papst "Mabus" wird sehr viel Übles angerichtet werden. So kommt es in der Kirche u. a. auch zu einem Bildersturm. Wegen des Schreckens, den "Mabus" und seine Leute verbreiten, wird es niemand wagen, sich zu rühren. Die einfachen Kirchenmitglieder (oder die Märtyrer) werden keine Schuld an "Mabus’" Untaten tragen. In der dritten Zeile ist von "heiligen Standbildern" die Rede, Zeile zwei erwähnt einen "großen Roten" (einen Kardinal, vgl. 6/25). Damit ist recht klar, dass es in dieser Strophe um Vorgänge in der Kirche geht. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass wegen dieses "großen Roten" unzählige Übeltaten begangen werden. Und dass dermaßen Angst und Schrecken verbreitet wird, dass sich niemand zu rühren wagt (Zeile vier). Diese extreme Angst verbindet den Vierzeiler wohl mit 10/12/4, wo die Angst ebenfalls einen zentralen Platz einnimmt. In diesem Fall wäre der "große Rote" wohl mit "Mabus" zu identifizieren, vgl. 5.13. Dieser Tyrann auf dem Papstthron scheint ein Ikonoklast, ein Bilderstürmer zu sein. "Heilige Standbilder", wohl die bildlichen bzw. figürlichen Darstellungen Jesu oder der Heiligen, werden zerstört ("in brennendes Wachs getaucht") werden (dritte Zeile). Ein Vorgang, den Nostradamus als Zeitzeuge der reformatorischen Umtriebe gut gekannt hat. Einige Jahrhunderte zuvor wurde auch Byzanz von einem Bilderstreit heimgesucht. Kaiser Leo III. (717-741), sein Sohn Konstantin V. (741-775) und dessen Nachfolger Leo IV. (775-780) bekämpften die Bilderverehrung in der orthodoxen Kirche zum Teil auch blutig. Kaiser Leo V. (813-820) nahm den Bildersturm wieder auf. Seine Nachfolger Michael II. (820-829) und besonders Theophilos (829-842) führten diese Politik fort. Zu "Mabus" würde der bilderstürmerische Zug insofern gut passen, als dass wir in 8/41/2 erfahren, dass er öffentlich den asketisch lebenden Heiligen spielen wird. Ein Kurs, den er offenbar auch gegen den "Prunk" der "Bilderverehrung" fahren wird. Etwas unklar ist Nostradamus in der ersten Zeile von 8/80. Er berichtet von einer "Witwe und Jungfrau", deren Blut aus Unschuldigen bestehen wird. Damit könnte unser Seher die Kirche meinen, deren Urbild die Jungfrau und Gottesmutter Maria ist. Als "Witwe" hat er sie vielleicht bezeichnet, weil Christus durch die verwerfliche Politik dieses Papstes aus ihr vertrieben wird. Ohne Christus ist die Kirche allerdings leer, sie wird also zur "ecclesia vidua" (zur leeren Kirche), was sich aber auch als "Witwe Kirche" übersetzen lässt. Mit dem "Blut" der Kirche könnten die einfachen Gläubigen gemeint sein, die für den Kurs des Kirchenschiffs nicht verantwortlich und somit unschuldig sind. Nostradamus könnte aber auch konkret auf eine Stelle bei TERTULLIAN (Apologeticum 50,13) anspielen. Dort lesen wir: "Plures efficimur, quotiens metumur a vobis; semen est sanguis christianorum." (Wir werden jedesmal zahlreicher, so oft wir von euch niedergemäht werden; ein Same ist das Blut der Christen.) Mit Blick auf Nostradamus könnte das "Blut der Witwe und Jungfrau (= Kirche)" somit das Blut der Märtyrer bzw. die Märtyrer selber sein, die "Mabus" auf dem Gewissen haben wird. Sie leisten Widerstand gegen das Unrecht, sind also "unschuldig".

6/38 [1] Aux profligés^1) de paix les ennemis, [2] Apres auoir l’Italie supperee: [3] Noir^2) sanguinaire, rouge sera commis, [4] Feu, sang verser, eaue de sang couloree. [1] Über [die] Besiegten^1) [werden] die Feinde des Friedens, [2] nachdem [sie] Italien geschlagen haben [3] - [der] boshafte^2), blutrünstige Rote wird [dann] ernannt sein -, [4] Feuer [und] Blutvergießen [bringen. Das] Wasser [wird] von Blut gefärbt [sein]. ^1) Lat. "profligare" (niedermachen, überwältigen). ^2) Viele vermuten in "noir" (schwarz) ein Anagramm für "roi" (König). GRUBER, S. 167, sieht hier ein Wortspiel mit dem italienischen Begriff für "schwarz" - "nero". Bei Nostradamus taucht "Nero" an anderer Stelle auch tatsächlich auf, wörtlich in 9/17/1 (5.276), 9/53/1 und 9/76/2 (beide 5.17). Allerdings scheint "Nero" (= "stark und kräftig") bei Nostradamus eher ein weltlicher denn ein kirchlicher Würdenträger zu sein. Unser Seher hat bei "schwarz" wahrscheinlich an das lat. "niger" gedacht, das im übertragenen Sinne auch "boshaft, tückisch, böse" bedeutet. Man beachte: wie in 6/25/3 ist auch in 6/38/3 von einem "Schwarzen" in Zusammenhang mit einem "Roten" die Rede.

Dann, wenn "Mabus" zum Papst ernannt sein wird, werden diejenigen, die Italien besiegt haben, das Land mit blutiger Gewalt überziehen. Auch das Wasser (das Meer?) wird von Blut rot gefärbt sein. In der dritten Zeile ist von einem boshaften, blutrünstigen "Roten" die Rede. Damit ist wahrscheinlich "Mabus" gemeint, das Pendant zu Bonifatius VIII., vgl. oben. Er wird zu diesem Zeitpunkt bereits zum Papst gemacht ("ernannt") sein. In den drei restlichen Zeilen erfahren wir, was in Italien zu diesem Zeitpunkt geschehen wird. Der zweiten Zeile ist zu entnehmen, dass Italien in einem Krieg besiegt worden ist. Und zwar von den "Feinden des Friedens" (erste Zeile). Die italienische Niederlage entspricht dabei wahrscheinlich dem "ungünstig verlaufenen Krieg" aus 6/25/1, dessen Folgen den Aufstieg des boshaften Kardinals begünstigen. Diese Friedensfeinde werden nach ihrem Sieg über die geschlagenen Italiener "Feuer und Blutvergießen" bringen (vierte Zeile). Das ist wohl so zu verstehen, dass sie das unterworfene Land brutal unterdrücken werden. Unklar ist die Angabe, dass "das Wasser von Blut gefärbt" sein wird. Sollte hier gemeint sein, dass der Angriff auf Italien auf dem Seeweg erfolgen wird? Die Neopunier, die zur Zeit des "Mabus" in Italien stehen werden (5.13: 5/22, 3/33, 4/90) werden ja tatsächlich über die Meere angreifen (5.46: 4/4, 5/48, 2/94).

4/47 [1] Le noir^2) farouche^1) quand aura essayé^3)4) [2] Sa main^5) sanguine par feu, fer, arcs tendus: [3] Trestout le peuple sera tant effraié: [4] Voyr les plus grands par col & pieds pendus. [1] Wenn der wilde^1) Boshafte^2) [sie] ausprobiert^3) haben wird,^4) [2] seine blutige Macht^5), mit Feuer, Eisen [und] gespannten Bögen, [3] [dann] wird das ganze Volk äußerst erschrocken [darüber] sein, [4] die Größten am Hals und [an den] Füßen aufgehängt zu sehen. ^1) Neben "wild" bedeutet das mittelfranzösische "farouche" u. a. auch "angsteinflößend, schrecklich, fürchterlich", was hier wohl gemeint sein dürfte. ^2) Viele vermuten in "noir" (schwarz) ein Anagramm für "roi" (König). GRUBER, S. 167, sieht hier ein Wortspiel mit dem italienischen Begriff für "schwarz" - "nero". Bei Nostradamus taucht "Nero" an anderer Stelle auch tatsächlich auf, wörtlich in 9/17/1 (5.276), 9/53/1 und 9/76/2 (beide 5.17). Allerdings scheint "Nero" (= "stark und kräftig") bei Nostradamus eher ein weltlicher denn ein kirchlicher Würdenträger zu sein (vgl. 6/25/3 u. 6/38/3). Unser Seher hat bei "schwarz" wahrscheinlich an das lat. "niger" gedacht, das im übertragenen Sinne auch "boshaft, tückisch, böse" bedeutet. ^3) D. h. von ihr Gebrauch gemacht haben wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 529 und CLÉBERT, S. 513. ^4) Oder auch: "Der Boshafte [wird] wild [werden], wenn [er sie] ausprobiert haben wird". ^5) "Hand" ("main") ist hier wohl im Sinne des lat. "manus" (u. a. Kraft, Gewalt) bzw. des griech. "cheir" (u. a. Macht, Gewalttätigkeit) zu verstehen.

Papst "Mabus" verfügt über militärische Mittel und setzt diese auch ein. Und er wird gegen weltliche Mächtige vorgehen, diese öffentlich hinrichten und zur Schau stellen. Die große Masse werden diese Gewalttaten sehr erschrecken. In 8/41/3f. erfahren wir, dass der Doppelgänger von Bonifatius VIII. (Papst "Mabus") auf einmal äußerst tyrannisch werden wird und den "Größten" den Fuß auf den Hals setzt. An diesen Kampf gegen die Mächtigen knüpft wohl 4/47/4 an. Wir lesen hier, dass die "Größten" sogar am Hals und an den Füßen aufgehängt werden. Und zwar öffentlich, wie der dritten Zeile zu entnehmen ist. Über die öffentliche Hinrichtung eines Teils der "Größten" durch Aufhängen am Hals und die Zurschaustellung von wohl bereits getöteten "Größten" durch das Aufhängen an den Füßen wird das ganze "Volk" äußerst erschrocken sein (Zeile drei). Das "Volk" könnte dabei das einfache Kirchenvolk, die Masse der Gläubigen sein. Es wäre nicht erstaunlich, wenn sich in der Kirchenbasis ob dieser Grausamkeiten eine Opposition bilden würde. In der ersten Hälfte der Strophe erfahren wir mehr über den Urheber dieser Untaten. Es handelt sich bei um einen "wilden Boshaften". Nostradamus’ Wortwahl erinnert dabei wohl nicht zufällig an 6/25/3 und 6/38/3. Laut Zeile zwei wird er von seiner blutigen Macht Gebrauch machen und dabei Feuer, Eisen (Waffen) und Bögen einsetzen. Es handelt sich dabei also wohl um einen Machthaber, der über militärische Mittel verfügt. Zur Zeit des Nostradamus war der Papst neben Kirchenoberhaupt auch Landesherr des Kirchenstaates und verfügte als solcher über Streitkräfte. Dies würde analog also auch wieder für "Mabus" zutreffen. Doch gegen wen setzt dieser Pontifex seine Armee ein? Gegen äußere Feinde oder gegen die Opposition im Innern? Und in welchem Verhältnis steht er zu den "Feinden des Friedens" aus 6/38/1, die Italien besiegen? Ist er vielleicht deren Alliierter?

9/3 [1] La magna vaqua^1) à Rauenne^2) grand trouble^3), [2] Conduitctz par quinze^4) enserrez à Fornase^6): [3] A Rõme naistre^8) deux monstres^7) à teste double [4] Sang, feu, deluge^9), les plus grands à l’espase^10). [1] Von Magnavacca^1) bis Ravenna^2) [wird es einen] großen Aufruhr^3) [geben]. [2] [Sie werden] von fünfzehn^4) geführt [und]^5) in Fornase^6) eingesperrt [werden]. [3] In Rom [werden] zwei Monster^7) mit Doppelköpfen geboren werden^8). [4] [Es gibt] Blut, Feuer [und] Untergang^9) [und] die Größten [sind] in der Luft^10). ^1) Die 1568er-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio schreiben "Le magna vaqua". Die Stelle ist wohl als "De Magnavacca" zu lesen, vgl. GRUBER, S. 161. Magnavacca ist der alte Name von Porto Garibaldi an der Adria, etwa 30 km nördlich von Ravenna. Zur Zeit des Nostradamus gehörte Magnavacca zum Kirchenstaat. Lateinisch verstanden bedeutet "magna vacca" aber auch "große Kuh". ^2) Ravenna taucht in 1/6/1, 2/32/4, 6/26/3, 8/72/2, 9/3/1 und 9/54/2 auf. Die nahe der nördlichen Adria gelegene Stadt gehörte zur Zeit des Nostradamus zum Kirchenstaat. ^3) Oder auch: "Aufregung, Unruhe, Verwirrung". ^4) Von fünfzehn Personen ist auch in 4/64 (fünfzehn Soldaten/Banditen) die Rede. Der fünfzehnte Buchstabe des Alphabets wäre das O. ^5) Möglich wäre auch, hier das Relativpronomen "die" einzufügen. ^6) In allen 1568er-Ausgaben so. Im Italienischen hieße "fornace" Brennerei, Brennofen; Ziegelei. Es gibt in der Gemeinde Spinea (ca. 15 km nordwestlich von Venedig) einen Ortsteil namens Fornase. Im Po-Delta gab es gemäß alten Karten einst einen Ort Fornase, der etwa beim heutigen Porto Viro gelegen haben dürfte. Porto Viro liegt rund 40 km nördlich von Porto Garibaldi. Vgl. dazu auch GRUBER, S. 161. Eine andere Möglichkeit wäre, dass hier Fornace gemeint ist, das etwa 10 km nordöstlich von Trient liegt. ^7) In allen 1568er-Ausgaben im Plural, vgl. Anmerkung 8. Lat. "monstrum" (u. a Monster; Wunderzeichen, Wahrzeichen). Missgeburten gehören zum klassischen Vorzeichenrepertoire. So berichtet etwa OBSEQUENS in den Kapiteln 31 (124 v. Chr.) und 32 (122 v. Chr.) von der Geburt zweier doppelköpfiger Kälber und in Kapitel 50 (95 v. Chr.) von einem Lamm mit zwei Köpfen. Auf eine interessante Spur ist CLÉBERT, S. 953f., gestoßen. Er verweist, leider ohne Angabe der genauen Stellen, über das Werk "Animaux, monstres et prodiges" (1579-1580) des königlichen Chirurgen Ambroise Paré (um 1510-1590) auf eine Quelle, die Nostradamus gekannt haben könnte: Ludovico Ricchieri, alias Caelius Rhodiginus (ca. 1450/1469-1525 aus Rovigo, etwa 35 km westlich von Porto Viro, vgl. Anmerkung 6), schreibt in seinen umfangreichen "Lectionum antiquarum libri XVI" (1516) bzw. "XXX" (1542), er habe in Italien zwei Missgeburten, eine männliche und eine weibliche gesehen, die je zwei Köpfe hatten. Währenddem das männliche "Monster" kurz nach der Geburt gestorben sei, habe das weibliche noch 25 Jahre später gelebt. Auch in der Vorzeichensammlung des LYCOSTHENES, die Paré a. a. O. erwähnt, taucht eine ganze Reihe menschlicher (und tierischer) Missgeburten auf, die zwei Köpfe besitzen, so auf S. 155, 177, (309), 315, 317, 378, 402, 496, 503, 508, 519, 564, 573, (616), 620, 631, (646) oder (647). Dass solche Missgeburten wohl als schlechte Vorzeichen zu verstehen sind, können wir bei CICERO, De divinatione 1,121 nachlesen. Der römische Autor berichtet dort, dass die Geburt eines zweiköpfigen Mädchens als ein Vorzeichen für Zwiespalt oder Aufruhr ("seditio") im Volk sowie für Verführung bzw. moralischen Verderb ("corruptela") und Ehebruch im Haus gegolten habe.    ^8) Oder: "erscheinen". Die 1568er-Ausgaben von Schaffhausen, Mejanes, Perugia, Dresden, Paris und Gregorio schreiben "naistra" (Singular). ^9) "Deluge" bedeutet neben "Überschwemmung" auch "Unheil; Desaster; Zerstörung; Schaden; Massaker, Gemetzel". ^10) "Espace" bedeutet neben "Raum, Zeitraum" auch "Bereich der Luft, Luftraum, Himmel". Interessant ist hier ein Blick auf 3/44/4 (5.58). Dort ist davon die Rede, dass die "Jungfrau" (Kirche) sinnbildlich am Galgen aufgehängt werden wird. Nostradamus drückt sich dabei ganz ähnlich aus wie oben in 9/3/4. Wir lesen in 3/44/4: "von der Erde genommen und in die Luft gehängt", im Original: "De terre prinse, & suspendue en l’air". GRUBER, S. 161, übersetzt demgegenüber 9/3/4 mit "die Größten werden zerstreut" (d. h. "im Raum verteilt"). CLÉBERT, S. 953, wiederum sieht hier das provenzalische "espaso" (Schwert) gemeint und versteht die Stelle so, dass man die Größten mit dem Schwert töten wird.

Im Nordosten des alten Kirchenstaates kommt es im Raum Magnavacca-Ravenna zu einem Aufruhr. Die von fünfzehn geführten Aufwiegler werden besiegt und in Fornase eingesperrt. In Rom kommt es zu einem zweifachen Unheil. Es kommt zu Gewalt und Blutvergießen. Mächtige werden aufgehängt. Laut Zeile vier wird man die Größten wohl aufhängen, vgl. Anmerkung 9. Das ist nach meinem Dafürhalten eine Parallele zu 4/47/4, wo man die Größten am Hals und an den Füßen aufgehängt sieht. In der vierten Zeile von 9/3 lesen wir weiter, dass es zu diesem Zeitpunkt "Blut, Feuer und Untergang" geben wird. Dies passt inhaltlich zu 6/38/4, wo wir von Feuer, Blutvergießen und von Blut gefärbtem Wasser und zu 4/47/2, wo wir von Waffengewalt (Feuer, Eisen, gespannte Bögen) erfahren. Eine eindeutige Verbindung zu Italien stellt 9/3/3 her. Nostradamus lässt in Rom zwei Monster bzw. Missgeburten mit je einem Doppelkopf erscheinen bzw. geboren werden. Mit Blick auf CICERO, vgl. Anmerkung 7, künden diese Vorzeichen wohl die bevorstehenden Übel an. Konkret wohl Zwiespalt und Aufruhr. Doch weshalb werden zwei und nicht bloß ein "Monster" geboren? Das könnte mit der doppelten Bedeutung Roms als Hauptstadt eines Staates (Kirchenstaat) und Zentrum der Kirche zu tun haben. Die beiden doppelköpfigen "Monster" ständen dann wohl für Konflikte in beiden Bereichen. Von einem großen Aufruhr hören wir in 9/3/1. Ausbrechen wird er im Gebiet Magnavacca-Ravenna, d. h. im Nordosten des Kirchenstaates, wie er zur Zeit des Nostradamus existiert hat. Somit wäre es denkbar, dass sich der Aufruhr gegen den Landesherren, den Papst richtet. In der zweiten Zeile ist davon die Rede, dass Leute von "fünfzehn" geführt und in Fornase eingesperrt werden. Diese Leute könnten die Aufrührer in der Region Magnavacca-Ravenna sein. Da sie in Fornase eingesperrt werden, dürfte das bedeuten, dass sie in diesem Konflikt unterliegen. Doch wem? Dem Papst? Wie in Anmerkung 5 bemerkt, könnte die Zeile auch dahingehend verstanden werden, dass nur die "fünfzehn" und nicht sämtliche Aufrührer eingesperrt werden. Falls die "fünfzehn" auf das O, den fünfzehnten Buchstaben des Alphabets verweisen sollte, vgl. Anmerkung 4, könnte hier jemand aus der Partei der Orsini hinter dem Aufruhr stecken. Zu den Orsini siehe 5/4 (5.13) und 10/38 (5.46).

6/13 [1] Vn dubieux^1) ne viendra loing du regne^2), [2] La plus grand part le vouldra soustenir^3): [3] Vn capitol^4) ne vouldra point qu’il regne, [4] Sa  grande charge^5) ne pourra maintenir^6). [1] Ein Zweifelhafter^1) wird nicht weit vom Land^2) entfernt herkommen. [2] Der größte Teil wird ihn ertragen^3) wollen. [3] Ein "Capitol"^4) wird unter keinen Umständen wollen, dass er herrscht. [4] Seine große Aufgabe^5) wird [er] nicht mehr behalten^6) können. ^1) Lat. "dubiosus" (zweifelhaft). ^2) Oder auch: "Königreich, Herrschaft". ^3) Das mittelfranzösische "soustenir" bedeutet u. a. "unterstützen, ertragen", aber auch genau gegenteilig: "widerstehen". ^4) Mit "capitol" wird im Mittelfranzösischen entweder ein Magistrat von Toulouse oder von Rom bezeichnet. ^5) Oder auch: "Last; Aufgabe, Verantwortung, Kommando; Vorwurf". Die 1568-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio schreiben fälschlicherweise "chare" ("charre" wäre ein kleiner Wagen). ^6) Oder auch: "tragen".

Der zweifelhafte Charakter "Mabus" wird wie Bonifatius VIII. wohl ebenfalls Italiener sein. Der größte Teil des Kirchenvolks wird sich mit der Herrschaft dieses Papstes abfinden. Nur ein römischer Magistrat wird Widerstand leisten. Ob diese Strophe zum "Mabus"-Thema und somit gleichfalls zu 5.13 gehört, hängt wesentlich davon ab, woran Nostradamus in 6/13/3 beim "Capitol" gedacht hat. Sollte es sich, wie ich vermute, um einen römischen Magistraten handeln, würde der Vierzeiler der klassischen Stadt der Päpste zuzuordnen sein. Der angenommen römische Magistrat wird die Herrschaft eines Mannes unter keinen Umständen akzeptieren. Zur Zeit des Nostradamus war Rom das Herrschaftszentrum der Kirche (Papstsitz) und des Kirchenstaates. Somit könnte hier vom Papst die Rede sein. Bemerkenswert ist, dass es sich bei diesem erbitterten Gegner um einen Magistraten, also um einen weltlichen Macht- oder Funktionsträger handelt. Dies könnte die Verbindung zu 4/47/4 herstellen, wo wir erfahren, dass das Kirchenoberhaupt die Mächtigen - also Kreise, zu denen dieser "Capitol" gehört - blutig bekämpfen wird. Und es würde wohl die Erklärung liefern, weshalb dieser Magistrat sich mit aller Kraft und allen Mitteln gegen die Herrschaft - in diesem Fall des Papstes - wehrt. In der ersten Zeile dürfte der vom "Capitol" so strikt abgelehnte Herrschaftsträger - wohl der Papst - kurz beschrieben sein. Nostradamus bezeichnet ihn als "zweifelhaft", also als jemanden, dessen Persönlichkeit und/oder Ziele Misstrauen verdienen. Eine Charakterisierung, die zum über "Mabus" bereits Bekannten passt. Wir erfahren weiter, dass dieser zweifelhafte Charakter nicht weit vom "Land" entfernt herkommen wird. Doch welches Land ist hier gemeint? Das Latium? Italien? Oder Nostradamus’ Land Frankreich? Bonifatius VIII. stammte aus Anagni, rund 65 km südöstlich von Rom, seinem späteren Herrschaftssitz. Ich vermute, auch sein künftiger Doppelgänger wird Italiener sein, vielleicht sogar aus dem Latium stammen. Oder das "regne" ist mit "Herrschaft" zu übersetzen und auf die Kirchenhierarchie zu beziehen, vgl. 6/57! Laut Zeile zwei wird "der größte Teil" ihn ("Mabus") ertragen wollen. Nach meinem Dafürhalten ist diese Stelle so zu verstehen, dass der größte Teil der Gläubigen (des Kirchenvolks) sich mit der Herrschaft dieses üblen Papstes abfinden wird (zur Übersetzung vgl. Anmerkung 3). Doch warum? Möglicherweise kommt hier das zentrale Element der lähmenden Angst vor seiner Macht ins Spiel, auf die wir in 6/57/3, 10/12/4, 8/80/4, und 4/47/3 treffen. Die vierte Zeile lässt sich wiederum unterschiedlich verstehen, vgl. Anmerkungen 5 und 6. Es könnte z. B. sein, dass der erwähnte römische Magistrat nicht mehr die große Belastung wird tragen können, die die Herrschaft dieses Papstes für ihn bedeutet. Oder die letzte Zeile ist einfach so zu verstehen, dass dieser Pontifex sein hohes Amt ("große Aufgabe") nicht mehr behalten kann, weil man ihn gewaltsam daraus entfernt.

3/60 [1] Par toute Asie grande proscription^1), [2] Mesme en Mysie^2), Lysie^3), & Pamphylie^4): [3] Sang versera par absolution^5) [4] D’un ieune noir^6) rempli de felonnie^7).^8) [1] In ganz Asien [wird eine] große Verfolgung^1) [durchgeführt werden]. [2] In gleicher Weise in Mysien^2), Lykien^3) und Pamphylien^4). [3] [Man] wird Blut vergießen zur Befreiung^5) [4] von einem jungen Boshaften^6), der vor Grausamkeit^7) strotzt.^8) ^1) Lat. "proscriptio" (u. a. Ächtung, Verbannung, Enteignung). Nostradamus verweist hier wieder einmal auf die Geschichte des alten Roms. Proskriptionen bestanden daraus, dass öffentlich Namenslisten von vogelfreien Personen - etwa Staatsfeinden - aufgehängt wurden, die jeder ungestraft töten durfte. Dieses Mittel wurde während der Diktatur Sullas (82-79 v. Chr.) angewendet und kostete 90 Senatoren und 2600 Ritter das Leben. Ein weiteres Mal im Jahr 43 v. Chr., während des Triumvirats von Antonius, Lepidus und Oktavian, als 200 Senatoren und 2000 Ritter den Tod fanden. ^2) Antike Landschaft im nordwestlichen Kleinasien. ^3) Lies: "Lycie". Antike Landschaft im Südwesten Kleinasiens. ^4) Antike Landschaft im Südwesten Kleinasiens, östlich von Lykien. Die 1568er-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio schreiben fälschlicherweise "Pan Philie". ^5) Vgl. lat. "absolutio" (u. a. Freisprechung, Vollendung, Sündenerlass). Interessanterweise verwendet Nostradamus hier den Begriff "Absolution", der in den kirchlichen Bereich, zur Beichte gehört. ^6) Viele vermuten in "noir" (schwarz) ein Anagramm für "roi" (König). GRUBER, S. 167, sieht hier ein Wortspiel mit dem italienischen Begriff für "schwarz" - "nero". Bei Nostradamus taucht "Nero" an anderer Stelle auch tatsächlich auf, wörtlich in 9/17/1 (5.276), 9/53/1 und 9/76/2 (beide 5.17). Allerdings scheint "Nero" (= "stark und kräftig") bei Nostradamus eher ein weltlicher denn ein kirchlicher Würdenträger zu sein (vgl. 6/25/3 u. 6/38/3). Unser Seher hat bei "schwarz" wahrscheinlich an das lat. "niger" gedacht, das im übertragenen Sinne auch "boshaft, tückisch, böse" bedeutet. ^7) Oder auch: "Verrat, Schurkerei, Raserei". ^8) Oder auch: "Zur Befreiung wird man das Blut eines jungen Boshaften vergießen, der vor Grausamkeit strotzt."

Im ganzen Orient - auch im westlichen Kleinasien - wird eine große Verfolgung von Menschen stattfinden. Zu dieser Zeit wird man sich von Papst "Mabus" befreien, indem man dessen Blut vergießt. In der vierten Zeile erwähnt Nostradamus einen "jungen Boshaften", der vor Grausamkeit strotzt. Hier ist wohl der "junge, boshafte Rote" aus 6/25/3 gemeint - Papst "Mabus". Die Grausamkeit finden wir auch in 6/57/3 erwähnt. Laut Zeile drei wird man sich von diesem "jungen Boshaften" durch das Vergießen von Blut befreien. Damit ist wahrscheinlich der gewaltsame Tod des üblen Papstes gemeint. Der Umstand, dass unser Seher in diesem Zusammenhang einen Begriff aus dem religiösen Bereich ("absolution") für die Befreiung von diesem Pontifex wählt, ist meines Erachtens als Hinweis auf den kirchlichen Kontext der Strophe zu verstehen. Zur gleichen Zeit wird gemäß Zeilen eins und zwei im Orient ("ganz Asien") eine große Verfolgung durchgeführt werden. Wer hier wen weshalb verfolgt, ist leider nicht ersichtlich. Wir erfahren nur, dass auch das westlichen Kleinasien davon betroffen sein wird. Nostradamus erwähnt namentlich Küstenregionen in der nordwestlichen und der südwestlichen Türkei.

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