5.42  Die Schlussstrophe der Prophezeiungen: die Legis Cantio (6/100). Ein Bannspruch aus dem römischen Zwölftafelgesetz, der sich hier gegen törichte Kritiker der Zenturien richtet.

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6/100

6/100^1) [0] Legis^4) cantio^3) contra ineptos criticos.^2) [1] Quos legent hosce versus maturè^5) censunto^6), [2] Profanum^7) vulgus & inscium ne attrectato: [3] Omnesq; Astrologi^8) Blenni, Barbari^9) procul sunto, [4] Qui aliter facit, is ritè, sacer esto.^10) [0] Des Gesetzes^4) Bannspruch^3), gerichtet gegen törichte Kritiker.^2) [1] [Die Kritiker,] die diese Verse hier lesen, sollen [sie] in gereiftem^5) Zustand beurteilen^6)! [2] Der profane^7) und unwissende Pöbel soll nicht angelockt werden! [3] Und alle Astrologen^8), Tölpel [und] Barbaren^9) sollen sich [von diesen Versen] fernhalten. [4] Wer dem entgegengesetzt handelt, soll in feierlicher Form verflucht sein.^10) ^1) Die ursprünglich nicht nummerierte Legis Cantio erscheint das erste Mal in der Utrechter Ausgabe von 1557. Ihre logische Nummer 6/100 trägt in den beiden 1605er-Ausgaben eine völlig neue Strophe, der die "Legis Cautio" (!) unnummeriert folgt. ^2) Die Vorlage für diesen Bannspruch stammt aus dem Werk "Commentarii de Honesta Disciplina" (1504), verfasst von Petrus CRINITUS (Pietro Del Riccio Baldi, 1475-1507), einem italienischen Humanisten. Dieses Werk über verschiedene Bereiche der antiken Kultur gliedert sich in 25 Bücher. Das letzte umfasst zwölf Kapitel plus eine Ermahnung an die Leser. Und in dieser Ermahnung findet sich folgender Vierzeiler (vgl. GRUBER, S. 277):   Legis cautio contra ineptos criticos : Quoi legent hosce libros mature censunto, Profanum volgus et inscium ne attrectato; Omneisque legulei, blenni, barbari procul sunto. Qui aliter faxit, is rite sacer esto. Abgesehen von einigen orthografischen Abweichungen unterscheidet sich Nostradamus’ Bannspruch darin, dass er in der ersten Zeile von "versus" (Versen) statt von "libros" (Büchern) und in der dritten Zeile von "astrologi" (Astrologen) statt von "legulei" (Gesetzeskrämern, trockenen Juristen) spricht. ^3)In der Vorlage des CRINITUS und den 1568er-Zenturien-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio steht an dieser Stelle statt "cantio" (u. a. Zauberformel) "cautio" (u. a. Vorsichtsmaßregel). Es ist sehr gut möglich, dass hier lediglich ein Druckfehler vorliegt ("n" statt "u") und Nostradamus tatsächlich "cautio" gemeint hat. Allerdings passt dieser "Fehler", so er einer ist, recht gut in den Gesamtzusammenhang der Strophe (siehe Kommentar). ^4) Mit diesem "Gesetz" ist wahrscheinlich das altrömische Zwölftafelgesetz gemeint, nach dem die vierte Zeile formuliert wurde, vgl. Anmerkung 10. Das Zwölftafelgesetz (lex oder leges duodecim tabularum) wurde um etwa 450 v. Chr. in der Zeit des Ständekampfes zwischen Plebejern und Patriziern niedergeschrieben und veröffentlicht. Es war das erste und lange Zeit das einzige schriftlich niedergelegte Gesetzbuch Roms. Es enthielt einen großen Teil des Privat-, Straf-, und Sakralrechts jener Zeit. ^5) Oder auch: "tauglich, ausgebildet". ^6) Nostradamus hat hier einen grammatikalischen Fehler des CRINITUS kopiert: Es sollte "censento" statt "censunto" heißen (vgl. GRUBER, S. 277). ^7) Auch im Sinne von "nicht eingeweiht, ruchlos, gottlos". ^8) "Astrologus" bezeichnet im Lateinischen sowohl Astrologen im heutigen Sinne wie auch Astronomen. Da Nostradamus in seinem Werk aber gelegentlich selber astronomische Konstellationen zur Zeitangabe verwendet, dürfte er hier vielmehr die Astrologen gemäß heutigem Sprachgebrauch meinen, die in den Gestirnen u. a. auch die Zukunft vorhersehen wollen. ^9) Nach antikem Verständnis ist ein "Barbar" ein Nichtgrieche bzw. Nichtrömer. CRINITUS dürfte hier wohl an jene gedacht haben, die sprachlich und kulturell keinen Zugang zur abendländischen Antike besitzen. Bei Nostradamus kommt dem Begriff des "Barbaren" aber noch ein weiterer Aspekt hinzu. Nämlich der des Orientalen, besonders wenn es sich um einen Nichtchristen (namentlich Muslimen) handelt. Dabei schwingt sicher auch ein abwertender Gedanke mit, vgl. CLÉBERT, S. 784. Doch hinter der Wortwahl unseres Sehers stehen wohl auch rein sprachliche Gründe, etwa die Anspielung auf die Barbareskenstaaten, die vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zwischen Marokko und Ägypten existierten. Oder das Anagramm "barbare"-"arabe" (Barbar-Araber), das allerdings etwa auch Muslime anderer Ethnien umfassen dürfte. In den Zenturien tauchen "Barbaren" etliche Male auf. Die orientalische Spur scheint mir dabei v. a. in folgenden Strophen sichtbar zu sein: 5/13 (5.47), 5/78 (5.23), 5/80 (5.187), 6/21 (5.16) und 9/60 (5.8). ^10)In dieser Zeile spielen Nostradamus bzw. CRINITUS wahrscheinlich auf das römische Zwölftafelgesetz an, genauer auf das 21. Gesetz der achten Tafel. Es lautet: "Patronus si clienti fraudem fecerit, sacer esto." (Ein Patron soll, falls er einem Klienten Schaden zufügt, verflucht sein.) Ein Patron war in der römischen Gesellschaft der einflussreiche Schutzherr seiner Klienten, ein Klient ein kleiner Gefolgsmann des Patrons. Die in diesem Gesetz angedrohte Strafe ist nun anders als bei anderen Gesetzen der Duodecim Tabularum eindeutig religiöser Natur; es wird ein Bannfluch angedroht. Nostradamus bzw. CRINITUS verdeutlichen diesen Aspekt noch durch die Einfügung von "is rite" (feierlich; religiös und gesetzlich gültig). Die erwähnte Stelle des Zwölftafelgesetzes finden wir im Aeneiskommentar des Maurus SERVIUS HONORATUS (6,609) zitiert.

Ein Bannspruch aus dem römischen Zwölftafelgesetz, der sich hier gegen törichte Kritiker richtet. Die Legis Cantio (6/100) ist ein Spezialfall innerhalb der Zenturien. Sie ist die einzige lateinische Strophe, sie ist ursprünglich nicht nummeriert, besitzt dafür aber einen eigenen Titel. Die Legis Cantio hat Nostradamus fast wortwörtlich aus einem Werk des italienischen Gelehrten Petrus CRINITUS entnommen, siehe Anmerkung 2. Das besagte Werk ("Commentarii de Honesta Disciplina"), das sich mit verschiedenen Aspekten und Bereichen der antiken Kultur befasst, umfasst 25 Bücher. Das letzte Buch besteht dabei aus zwölf Kapiteln plus einer Ermahnung an die Leserschaft. In dieser Ermahnung findet sich auch die Vorlage der Legis Cantio des Nostradamus. Dieses vierzeilige Gedicht ist ein Verbot, das es unqualifizierten Lesern untersagt, sich mit dem Werk zu befassen. Bei der Formulierung hat sich CRINITUS wohl an das altrömische Zwölftafelgesetz angelehnt, vgl. Anmerkungen 4 und 10. Und zwar konkret an ein Gesetz, das dem Zuwiderhandelnden eine Verfluchung religiöser Natur androht. Dies wohl auch aus dem praktischen Grund, weil es CRINITUS unmöglich gewesen wäre, etwa eine Geldstrafe zu verhängen bzw. diese bei einem Verstoß auch einzutreiben. Das besagte altrömische Gesetz (Nr. 21 aus der achten Tafel) lautet: "Ein Patron soll, falls er einem Klienten Schaden zufügt, verflucht sein." Ersetzen wir nun "Patron" durch "(unqualifizierten) Leser" und den Klienten durch das Werk des CRINITUS, erfahren wir zudem den Sinn dieses Verbotes. Das Werk soll davor geschützt werden, dass ihm Schaden zugefügt wird. Schaden, der z. B. dadurch entsteht, dass unqualifizierte Leser Inhalte falsch verstehen, ihre "Erkenntnisse" verbreiten und damit das Werk in Verruf bringen. Nostradamus’ Legis Cantio unterscheidet sich in drei Punkten von der Vorlage des CRINITUS. Erstens ist die Strophe als "Legis cantio [...]" betitelt und nicht als "Legis cautio [...]" wie bei der Vorlage, zweitens spricht Nostradamus in der ersten Zeile von "Versen" und nicht von "Büchern" und drittens wendet er sich in Zeile drei gegen Astrologen und nicht gegen Gesetzeskrämer wie noch CRINITUS. Bei der Variante "cantio" (u. a. Zauberformel) statt "cautio" (u. a. Vorsichtsmaßregel) kann es sich gut und gern um einen simplen Druckfehler handeln. Interessanterweise macht dieser "Fehler" aber durchaus Sinn. Schließlich handelt es sich bei der angedrohten Strafe ja um eine Verfluchung bzw. einen Bannspruch aus dem Arsenal der heidnischen römischen Religion. Aus diesem Grund soll hier bis auf Weiteres "cantio" der Vorzug gegeben werden. Dass Nostradamus in der ersten Zeile von Versen und nicht von Büchern spricht, macht Sinn. Sein Werk gliedert sich in Zenturien und Vierzeiler und nicht in Bücher wie bei CRINITUS. In der ersten Zeile teilt uns unser Seher weiter mit, dass zur Beurteilung seiner Strophen eine gewisse Reife bzw. Ausbildung unabdingbar ist. In der zweiten Zeile möchte Nostradamus, dass sich der "profane", d. h. sowohl ungebildete wie gottlose "Pöbel" von seinen Prophezeiungen fernhält. Das bedeutet im Umkehrschluss, dass zum Verständnis seines Werkes neben einer entsprechenden Ausbildung auch ein entsprechender Zugang zur Religion, zum Christentum erforderlich ist. In Zeile drei will unser Seher alle "Astrologen", "Tölpel" und "Barbaren" von seinen Vorhersagen fernhalten. Die "Tölpel" sind wohl Leute, denen es an Geschick oder "Esprit" im Umgang mit seinen Texten mangelt, obwohl sie vielleicht sogar klassisch gebildet und mit einem christlichen Hintergrund ausgestattet sind. Interessanter ist aber wohl der Ausschluss der "Astrologen" und "Barbaren" aus dem Kreis jener, die sich mit diesen Weissagungen befassen sollen. Nostradamus hat selber auch als Astrologe gewirkt, doch in seinem Bannspruch nennt er die Sternendeuter in einem Atemzug mit "Tölpeln" und "Barbaren". Der scharfe Tonfall in dieser Zeile ist vor dem Hintergrund zu sehen, dass die Zenturien gerade aus dem Bereich der Astrologie teilweise recht harter Kritik ausgesetzt waren. Doch es steckt hier wohl mehr dahinter. Aus Nostradamus’ Ausführungen, v. a. im Vorwort an seinen Sohn Cäsar und den beiden ersten Vierzeilern, geht klar hervor, dass seine Vorhersagen nicht in erster Linie auf der Kunst der Astrologie beruhen. Vielmehr hat unser Seher anscheinend eine Weissagungstechnik angewandt, bei der er sich in Trance versetzte und so Botschaften göttlichen Ursprungs empfangen konnte. Erst später hat Nostradamus dann die Visionen mit astrologisch-astronomischen Berechnungen in Einklang gebracht, etwa um Hinweise auf den Zeitpunkt ihres Eintreffens zu geben. Da nun aber die Prophezeiungen nur zu einem Teil direkt mit der Sternenkunde zu tun haben, laufen Astrologen zwangsläufig Gefahr, zu Fehlschlüssen zu gelangen, wenn sie sie nur aus ihrem Blickwinkel betrachten. Zum Ausschluss der "Barbaren" gilt es festzuhalten, dass damit bei Nostradamus auch Orientalen nichtchristlicher (namentlich muslimischer) Herkunft gemeint sein dürften, vgl. Anmerkung 9. Zu beachten ist in diesem Zusammenhang Strophe 5/53 (5.239). Ihr ist wohl zu entnehmen, dass sich einst sowohl das Christentum wie auch der Islam auf die Prophezeiungen des Nostradamus beziehen werden, allerdings in beiden Fällen ohne sie - wenigstens zunächst - richtig zu verstehen. Doch warum werden in 6/100 nur gerade die "Barbaren" und nicht etwa auch die Kirche oder die Christen explizit genannt? Das könnte damit zusammenhängen, dass gerade die Muslime mit den vorliegenden Weissagungen enorme Probleme haben werden. Ihnen prophezeit Nostradamus nämlich nicht nur etwa eine entscheidende Niederlage im Kampf um das Abendland (vgl. das "CHYREN"-Thema in 5.23) sondern sogar den Zerfall ihrer Religion, siehe 3/95 (5.60). Es ist menschlich sehr verständlich, dass Anhänger von Muhammads Glauben Vorhersagen derartigen Inhalts nicht einfach werden akzeptieren können. Als "Lösungen" für dieses Problem bieten sich nun verschiedene Strategien an. Erstens: man verwirft die Prophezeiungen des Nostradamus in Bausch und Bogen als Scharlatanerie. Zweitens: man akzeptiert diese Voraussagen einfach nur soweit, wie sie den eigenen Vorstellungen entsprechen und deklariert den ungenehmen Rest als "Fälschung" (ähnlich wie viele Muslime sogar die Bibel als ein von Juden und Christen "verfälschtes" Wort Gottes betrachten). Oder drittens: man "übersetzt" und interpretiert die Weissagungen so lange um, bis das Ergebnis zu den eigenen Vorstellungen passt - auch wenn dabei Fisch zu Vogel oder weiß zu schwarz werden muss. Diese dritte Möglichkeit ist aber wohl jene, die den Zenturien am meisten Schaden zufügen kann. Und um diesen Schaden abzuwenden, möchte unser Seher wohl die "Barbaren" von seinen Texten fernhalten. Was ihm, wie aus 5/53 (5.239) zu schließen ist, allerdings nicht gelingen wird. Die Legis Cantio dürfte aufgrund ihres speziellen Inhalts auch an einem besonderen Platz innerhalb der Zenturien stehen. Sollte Nostradamus, wie schon an anderer Stelle vermutet, ursprünglich zwölf Zenturien zu je hundert Vierzeilern geplant haben, befände sie sich schon jetzt an einer besonderen Stelle. Sie wäre zur Zeit die sechshundertste der angenommenen zwölfhundert Strophen, stünde also genau in der Mitte des Werkes. Doch wo gehört sie wirklich hin? Sinnvoll wäre es, sie als Warnung bzw. "Torwächterin" ganz an den Anfang der Prophezeiungen zu setzen. Betrachten wir allerdings die Vorlage des CRINITUS, werden wir auf das Ende verwiesen. Wie schon erwähnt, steht diese Strophe dort am Schluss des Werkes, im 25. und letzten Buch, nach den darin vorhandenen zwölf Kapiteln. Ich vermute deshalb, dass bei Nostradamus’ Zenturien diese Warnung ebenfalls an das Ende des Werkes gehört.

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