5.44  Südwestfranzosen vom Tarn, vom Lot und von der Garonne werden sich zusammenfinden, um Italien zu erobern. Durch einen "Sturm" oder eine Verwirrung sowie die Feigheit Liguriens werden sie aber plötzliche Niederlagen einstecken müssen. Diese - vernichtenden - Niederlagen wird ihnen der "schwarze Krausbart" bei Rom und Ancona beibringen. Dann, wenn die Südwestfranzosen in Italien untergehen, wird "CHYREN" die Gefangenen der Muslime - wohl Juden - befreien. Die Kirche wird wieder einen Papst haben und ein "menschliches Ungeheuer"wird sich durch eine Sühneleistung von seinen Sünden befreien.

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3/39 - 3/43 - 3/32 - 2/79 - 2/70

3/39 [1] Les sept en trois^1) mis^2) en concorde [2] Pour subiuguer des^3) alpes Apennines [3] Mais la tempeste^4) & Ligure^5) couarde [4] Les profligent^6) en subites ruines. [1] Die Sieben [werden] zu Dreien^1) in Übereinstimmung gebracht^2) [sein], [2] von den^3) Alpen aus [die] Apenninen zu unterwerfen. [3] Aber der Sturm^4) und [das] feige Ligurien^5) [4] werden sie in plötzliche Niederlagen stürzen^6). ^1) Oder etwa auch: "in [der] Drei". In diesem Fall könnte vielleicht der dritte Monat (März/Mai) oder das Zeichen Widder/Zwillinge gemeint sein. Der dritte klassische Planet wäre die Venus, der bei Nostradamus für den Islam steht (vgl. 5.58: 5/24/1). BRIND’AMOUR, S. 386, fügt nach "trois" ein "seront" ein. ^2) In den beiden 1555er Ausgaben steht hier "mis", die beiden 1557er und alle 1568er geben "moys" (Monate) wieder. ^3) In sämtlichen Ausgaben von 1555, 1557 und 1568 steht hier "des". CLÉBERT, S. 384, korrigiert nach späteren Versionen zu "les". Dann wäre von den Apenninischen Alpen die Rede. Unter diesen "Alpes Apenninnes" (auch: Alpes Apenninae, Penninae, Paenae, Poeninae) versteht man die Walliser Alpen zwischen dem Großen Sankt Bernhard und dem Gotthard). Allerdings finden wir in der Historia Langobardorum (2,18) des Paulus DIACONUS eine Stelle, die eine spätantike Provinz Alpes Apenninae in Nord- und Mittelitalien erwähnt: "Nona denique provincia in Appenninis Alpibus conputatur, quae inde originem capiunt, ubi Cottiarum Alpes^a) finiuntur. Hae Appenninae Alpes per mediam Italiam pergentes, Tusciam^b) ab Emilia^c) Umbriamque^d) a Flaminia^e) dividunt. In qua sunt civitates Ferronianus^f) et Montembellium^g), Bobium^h) et Urbinum^i), necnon et oppidum quod Verona^j) appellatur." (Als neunte Provinz zählt man dann die Alpes Apenninae - die Apenninischen Alpen -, die dort beginnen, wo die Cottischen Alpen^a) enden. Diese Alpes Apenninae erstrecken sich bis nach Mittelitalien und trennen dabei Tuscia^b) von Emilia^c) und Umbria^d) von Flaminia^e). In dieser Provinz befinden sich die Gemeinden Ferronianum^f), Montebellium^g), Bobium^h), Urbinum^i) und auch die Ortschaft, die Verona^j) genannt wird.) ^a) Die Cottischen Alpen sind Teil der Westalpen südwestlich von Turin. ^b) Tuszien, d. h. die Toskana mit dem nördlichen Latium und dem westlichen Umbrien. ^c) In etwa die heutige Emilia-Romagna ohne den Südosten. ^d) Mittelitalienische Region nordöstlich des Latiums. ^e) Hier müsste ein Gebiet an der Via Flaminia gemeint sein, die Rom mit Rimini verband. Die Via Flaminia durchquerte Umbrien und den Apennin. Möglicherweise ist die Flaminia im Flachland der Marken zu finden, das durch den Apennin von Umbrien getrennt wird. ^f) Heute Pavullo nel Frignano (ca. 40 km südwestlich von Bologna). ^g) Heute Monteveglio (ca. 25 km südöstlich von Modena). Es gäbe allerdings noch ein Montebello della Bataglia (ca. 25 km südwestlich von Pavia) und ein Montebello Vicentino (ca. 30 km nordöstlich von Verona). ^h) Heute Bobbio, etwa 40 km südwestlich von Piacenza. ^i) Heute Urbino, etwa 40 km südlich von Rimini. ^j)Hier ist nicht das bekannte Verona sondern das Gebiet von Pieve Santo Stefano (früher Massa Verona bzw. Oppidum Veronae) gemeint. Pieve Santo Stefano liegt rund 50 km südwestlich von Urbino. Die Apenninen werden zudem in 2/29/2 (5.6), 3/43/2 und 5/61/2 (5.182) erwähnt. ^4) Auch im übertragenen Sinne: "Tumult, Verwirrung, Streit". ^5) Wörtlich: "[die] feige Ligurische". Hier ist wohl "Ligurie" (Ligurien) zu verstehen. Ligurien bezeichnet die norwestitalienische Küstenregion von der französischen Grenze bis in den Raum La Spezia. Die Hauptstadt ist Genua. ^6) Lat. "profligare" (u. a. jemanden stürzen, niederschlagen).

Drei Gegenden aus den "Sieben Provinzen" (Südfrankreich) werden sich zusammenfinden, um Italien zu erobern. Durch einen "Sturm" und die Feigheit der Ligurier werden sie aber plötzliche Niederlagen einstecken. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass jemand plant, in Italien Eroberungen zu machen. Und dabei scheint er von den Alpen aus die Apenninen oder von einem unbekannten Ort her die Apenninischen Alpen unterwerfen zu wollen. Mit den Apenninischen Alpen ist dabei wohl einfach das Gebiet der Apenninen von den Westalpen bis nach Mittelitalien gemeint, vgl. Anmerkung 3. Zeile eins bezieht sich auf diejenigen, die die Eroberungen in Italien planen. Leider ist diese Zeile zur Zeit aber noch nicht eindeutig zu verstehen. Sie ließe sich z. B. so interpretieren, dass sieben Bündnispartner im dritten Monat eines unbekannten Jahres den Entschluss zum Vorstoß nach Italien beschließen (vgl. Anmerkung 1. Möglich wäre aber auch, dass sich von einer Siebnergruppe drei für den Italienfeldzug zusammenfinden: Interessant ist, dass in Zusammenhang mit dem Apennin, der in den Zenturien nur gerade an vier Stellen namentlich erwähnt wird (vgl. Anmerkung 3), in 3/43 Südwestfranzosen von drei Flüssen (Tarn, Lot, Garonne) gewarnt werden, das italienische Zentralgebirge zu überqueren. Es wäre nun gut möglich, dass die "drei" aus 3/39/1 mit den Südfranzosen der drei Flüsse Tarn, Lot und Garonne identisch sind. Dann wären sie allerdings ursprünglich Bestandteil von "sieben". Bei diesen "sieben" könnte es sich etwa um ein Siebnerbündnis handeln. Oder Nostradamus hat wieder einmal ans Altertum gedacht. In der römischen Spätantike wurde das gesamte heutige Südfrankreich zur Diözese Nr. XIV mit dem Namen "Dioecesis Septem Provinciarum" (Verwaltungseinheit der Sieben Provinzen) oder auch einfach "Septem Provinciae" (Sieben Provinzen) zusammengefasst. (Da deren Hauptstadt Vienne war, trug sie ebenfalls den Namen "Dioecesis Viennensis".) Somit ließe sich 3/39/1f. auch so verstehen: "Südfrankreich [wird] in drei [Regionen sich] darüber einig [sein], von den Alpen aus [die] Apenninen zu unterwerfen." Interessant ist hier auch ein Blick auf Strophe 10/44 (5.23), die zum "CHYREN"-Thema gehört. Auch dort wird von Ligurien bzw. den Liguriern gesprochen, die vom neuen Karl dem Großen unterworfen werden. In 10/44/4 ist zudem auch von "Sieben" die Rede, deren Abbild oder "Schatten" für den (italienischen?) König Vorzeichen und Schrecken sein wird. In 5.23 habe ich diese "Sieben" als die klassischen Planeten bzw. deren Abbild als Horoskop interpretiert. Möglicherweise ist die Stelle in 10/44/4 aber gleichfalls auf Südfrankreich bzw. dessen Invasion in Italien zu beziehen. Der "Schatten" oder das Abbild (die Wiederholung) dieses südfranzösischen Angriffes wäre dann "CHYRENs" Italienzug. Ein neuer Feldzug, der für die Franzosen erfolgreich verlaufen und deshalb für Italiens Herrscher und dessen Stellung ein böses Omen sein wird. Doch zurück zu den hier vermuteten Südwestfranzosen. Wie der zweiten Hälfte von Strophe 3/39 zu entnehmen ist, werden diese bei ihrem Feldzug in plötzliche Niederlagen schlittern. Als Schuldige nennt Nostradamus dabei einen "Sturm" oder wohl eher Tumult bzw. Streit, vgl. Anmerkung 4, und Ligurien, das sich feige verhält. Möglicherweise ist das so zu verstehen, dass Ligurien auf der Seite der Südwestfranzosen steht, diese aber im Stich lässt. Festzuhalten gilt zudem, dass unser Seher hier nicht von einer sondern von mehreren Niederlagen spricht. Das würde zu 3/43/3 passen, wo von zwei vernichtenden Niederlagen der Südwestfranzosen die Rede ist.

3/43 [1] Gents d’alentour de Tarn^1), Loth^2), & Garõne^3), [2] Gardés les monts Apennines passer, [3] Vostre tombeau pres de Rome & d’Ancõne^4) [4] Le noir poil crespe^5) fera trophée dresser. [1] [Ihr] Leute aus der Umgebung des Tarn^1), [des] Lot^2) und [der] Garonne^3)! [2] Hütet [euch], die Apenninischen Berge zu überqueren! [3] Euer Grab [wird] in der Nähe von Rom und von Ancona^4) [liegen]! [4] Der [mit dem] schwarzen, gekrausten Haar^5) wird [dort sein] Siegesdenkmal aufrichten. ^1) Der Tarn entspringt im südlichen Zentralmassiv und fließt in die Garonne. ^2) Der Lot entspringt ebenfalls im südlichen Zentralmassiv, nur etwa 10 bis 15 km nördlich der Tarnquelle, und  fließt ebenfalls in die Garonne, einige Dutzend Kilometer weiter westlich als der Tarn. ^3) Die Garonne ist der große Fluss Südwestfrankreichs. Sie entspringt in den zentralen Pyrenäen und mündet bei Bordeaux ins Meer. ^4) Ancona liegt an der italienischen Adriaküste. ^5) Jemand mit schwarzem, gekraustem Haar wird ebenso in 1/74/3 (5.100) erwähnt. Ein schwarzer Krausbart ("barbe crespe & noire") taucht in 2/79/1 (5.23) auf, der ein "grausames und schreckliches Volk" unterwerfen wird. Damit könnten die Südwestfranzosen aus obiger Strophe gemeint sein. Das in 3/43/4 und 1/74/3 erwähnte "Haar" könnte dabei durchaus mit dem "Bart" aus 2/79/1 identisch sein, obwohl "(Haupt-) Haar" und "Bart" eigentlich zweierlei sind. Nostradamus hat hier vielleicht an den lat. Begriff "caesaries" gedacht. "Caesaries" bezeichnet das Haupthaar, v. a. das gelockte, gekrauste Haupthaar. In OVIDs Metamorphosen (15,656) taucht das Wort allerdings bei der Beschreibung von Apollos Bart auch einfach als Synonym für "Haar" im Allgemeinen auf ("caesariem longae [...] barbae": das Haar des langen Bartes). Die Angabe "schwarz" kann sich auf die Haarfarbe beziehen. Oder unser Seher hat hier einmal mehr an das lat. "niger" gedacht, das neben "schwarz" u. a. auch "boshaft, tückisch, böse" bedeuten kann. In diesem Fall wären auch die Stellen bei 1/74/3 und 3/43/4 folgendermaßen zu verstehen: "Le noir poil crespe": Der Boshafte [mit dem] gekrausten Haar.           Unklar ist, wer für den Mann mit dem schwarzen, gekrausten ("crespe") Haar Pate gestanden haben könnte. Rufius Crispinus war unter Nero u. a. Befehlshaber der Prätorianer, wurde dann aber wegen Verschwörung nach Sardinien verbannt. Sallust (Gaius Sallustius Crispus, 86-34 v. Chr.) war vor seiner Zeit als Geschichtsschreiber als Politiker und Feldherr ein Gefolgsmann Cäsars. 47 v. Chr. scheiterte er an der Aufgabe, in Kampanien eine Meuterei unter Cäsars Truppen zu beenden. 46 v. Chr. zeichnete er sich aber in Cäsars Afrikafeldzug aus und wurde dafür mit der Statthalterschaft in Afrika belohnt. Nach der Ermordung Cäsars (44 v. Chr.) zog er sich aus der Politik zurück und widmete sich der Geschichtsschreibung. Crispus, der älteste Sohn Konstantins des Großen wurde 316 n. Chr. Cäsar und war ab 320 Gouverneur von Gallien. Er war ein populärer und fähiger Heerführer, der die Germanen schlug und im Krieg gegen Licinius (den Rivalen Konstantins) die Seestreitkräfte befehligte. Konstantins zweite Frau, Fausta, beschuldigte Crispus, eine Affäre mit ihr zu haben und ein Komplott gegen seinen Vater zu planen, worauf Konstantin Crispus tötete. Eine interessante Möglichkeit wäre L. Quinctius Cincinnatus (lat. "cincinnatus":  Lockenkopf, "cincinnus": gekräuseltes Haar). Cincinnatus war zweimal Diktator, als der er 458 v. Chr. die Rom angreifenden Aequer besiegte und 439 v. Chr. einen Aufstand der Plebejer niederschlug. Als Römer aus der Frühzeit der Republik trug er wahrscheinlich einen Bart. Allerdings strebte Cincinnatus - im Gegensatz zum Mann mit dem schwarzen, gekrausten Haar - keineswegs nach Macht (vgl. 5.100: 1/74), was ihn zum Vorbild für republikanische Tugenden werden ließ. In diesem Sinn wäre der Krauskopf von oben also eine üble ("schwarze") Version des Cincinnatus.

Südwestfranzosen vom Tarn, vom Lot und von der Garonne werden die Apenninen überqueren. Und dann vom "schwarzen Krausbart" bei Rom und Ancona vernichtend geschlagen werden. In der zweiten Zeile werden wieder die Apenninen erwähnt. Und das in einer Strophe, in der es offensichtlich um einen Krieg geht (Zeile vier). Nostradamus warnt Südwestfranzosen - Leute aus den Gegenden am Tarn, am Lot und an der Garonne, die Apenninen zu überqueren. Dass unser Seher hier gerade drei Flüsse nennt, passt zu der in 3/39/1 auftauchenden Dreizahl. Und auch in jener Strophe geht es um die Apenninen, die die erwähnten Drei offensichtlich unterwerfen wollen. In Zeilen drei und vier erfahren wir, was den Südwestfranzosen widerfahren wird. Sie werden in zwei Schlachten vernichtet werden. In einer nahe Rom und in einer nahe Ancona. Geschlagen werden sie dabei von jemandem, den unser Seher als Mann mit schwarzem, gekrausten Haar beschreibt. Oder vielleicht als "schwarze" (üble) Version des Römers Cincinnatus, vgl. Anmerkung 5. In 3/39/3 ist jedoch nicht der schwarze Krauskopf sondern der "Sturm" und das "feige Ligurien" schuld an den plötzlichen Niederlagen. Dieser Widerspruch könnte dadurch aufgelöst werden, dass es sich beim "Sturm" und dem "feigen Ligurien" um interne Probleme der Angreifer handelt, die dem schwarzen Krauskopf den Sieg erst ermöglichen.

3/32 [1] Le grand sepulcre du peuple^2) Aquitanique^1) [2] S’aprochera aupres de la Tousquane, [3] Quãd Mars sera pres du coing Germanique, [4] Et au terroir de la gent Mantuane^3). [1] Das große Grab des aquitanischen^1) Volkes^2) [2] wird sich [diesem] bei der Toskana nähern. [3] [Dann,] wenn Mars bei der germanischen Ecke [4] und auf dem Gebiet des mantuanischen^3) Volkes [sein wird]. ^1) "Aquitanien" bezeichnete in der Geschichte wechselnd große Territorien im südwestlichen Frankreich. Territorien, die auch Gebiete östlich der Garonne umfassen konnten, etwa die Regionen von Tarn und Lot. ^2) Auch im Sinne von "Kriegsvolk". ^3) Mantua ist eine Stadt in der zentralen Poebene. Das Herzogtum Mantua wurde im Norden von der Republik Venedig begrenzt, hinter der wiederum das habsburgische Tirol (Südtirol-Trentino) lag.

Die Südwestfranzosen haben die Apenninen überquert und marschieren durch die Toskana nach Süden. Zum Ort ihrer vernichtenden Niederlage, der sich wohl im nördlichen Latium befinden dürfte. Zu dieser Zeit wird bei Mantua gekämpft. Möglicherweise ebenfalls von Südwestfranzosen, die den Marsch über die Apenninen nicht mitgemacht haben sondern in der Po-Ebene weiter nach Osten gezogen sind. Der ersten Hälfte der Strophe ist zu entnehmen, dass Südwestfranzosen in Italien unterwegs sein werden. Damit sind wohl die Leute von Tarn, Lot und Garonne gemeint, die wir bereits aus 3/43 kennen. In der zweite Zeile erfahren wir, dass ihr "großes Grab", d. h. ihre vernichtende Niederlage, in der Nähe der Toskana auf sie zukommen wird. Die Toskana liegt südwestlich der Apenninen, d. h. die Südwestfranzosen müssen dieses Gebirge hier wohl bereits überquert haben, vgl. 3/43/2. Südlich der Toskana befindet sich das Latium mit der Hauptstadt Rom. Wie wir aus 3/43 wissen, werden die Südwestfranzosen vom Mann mit dem schwarzen, gekrausten Haar in der Nähe Roms (und Anconas) vernichtend geschlagen. Unter Berücksichtigung der Informationen aus 3/32/1f. dürfte die Schlacht bei Rom also wohl im nördlichen Latium zwischen Rom und der toskanischen Grenze zu erwarten sein. Das Latium gehörte zur Zeit des Nostradamus zum Kirchenstaat, genauso wie die Marken mit Ancona an der Adria. Die zweite Hälfte der Strophe 3/32 berichtet von einem Krieg ("Mars"), der im Herzogtum Mantua (bei der "germanischen Ecke") toben wird. Mit dieser "germanischen Ecke" ist wohl das nach Italien hineinragende Südtirol-Trentino gemeint, das im 16. Jahrhundert den "germanischen" Österreichern bzw. Habsburgern gehörte. Doch wer kämpft bei Mantua gegen wen? Haben sich die Südwestfranzosen in der Po-Ebene aufgespalten, wobei ein Teil von ihnen nach Süden über die Apenninen und ein anderer Teil nach Osten (Mantua) weitergezogen ist? Falls ja, dürften sich die Aquitanier bei Mantua wohl durchsetzen und weiter nach Ancona ziehen, wo sie aber dasselbe Schicksal erleiden werden wie ihre Waffengefährten im Latium.

2/79 [1] La barbe crespe & noire^1) par engin^2) [2] Subiuguera^4) la gent cruele & fiere^3). [3] Le grand CHYREN ostera du longin [4] Tous les captifs par Seline baniere. [1] Der schwarze Krausbart^1) [wird] mit Geschick^2) [2] das grausame und schreckliche Volk^3) unterwerfen^4). [3] Der große "CHYREN" [wird sie] von der Leine befreien, [4] alle Gefangenen des Mondsichelbanners. ^1) Ein "schwarzer Krausbart" taucht wohl auch in 5.100: 1/74/3 ("Le noir poil crespe": Der [mit dem] schwarzen, gekrausten Haar) und 5.44: 3/43/4 ("Le noir poil crespe": Der [mit dem] schwarzen, gekrausten Haar) auf, obwohl "(Haupt-) Haar" und "Bart" eigentlich zweierlei sind. Hier könnte Nostradamus an den lat. Begriff "caesaries" gedacht haben. "Caesaries" bezeichnet das Haupthaar, v. a. das gelockte, gekrauste Haupthaar. In OVIDs Metamorphosen (15,656) taucht das Wort allerdings bei der Beschreibung von Apollos Bart auch einfach als Synonym für "Haar" im Allgemeinen auf ("caesariem longae [...] barbae": das Haar des langen Bartes). Es ist also durchaus zulässig, in 1/74/3 und 3/43/4 jemanden mit schwarzem, gekraustem Barthaar zu vermuten. Die Angabe "schwarz" kann sich auf die Farbe des Bartes beziehen. Oder unser Seher hat hier einmal mehr an das lat. "niger" gedacht, das neben "schwarz" u. a. auch "boshaft, tückisch, böse" bedeuten kann. In diesem Fall wären auch die Stellen bei 1/74/3 und 3/43/4 folgendermaßen zu verstehen: "Le noir poil crespe": Der Boshafte [mit dem] gekrausten Haar. Von "Bärten" ist auch an anderen Stellen der Zenturien die Rede, so etwa in 2/85/1 (5.34), 8/9/4 (5.16) und vielleicht auch 10/29/2 (5.151). Ob diese jedoch etwas mit dem "schwarzen Krausbart" zu tun haben, ist im Augenblick noch unklar. Unklar ist ebenso, wer für diesen "schwarzen Krausbart" Pate gestanden haben könnte. Rufius Crispinus war unter Nero u. a. Befehlshaber der Prätorianer, wurde dann aber wegen Verschwörung nach Sardinien verbannt. Sallust (Gaius Sallustius Crispus, 86-34 v. Chr.) war vor seiner Zeit als Geschichtsschreiber als Politiker und Feldherr ein Gefolgsmann Cäsars. 47 v. Chr. scheiterte er an der Aufgabe, in Kampanien eine Meuterei unter Cäsars Truppen zu beenden. 46 v. Chr. zeichnete er sich aber in Cäsars Afrikafeldzug aus und wurde dafür mit der Statthalterschaft in Afrika belohnt. Nach der Ermordung Cäsars (44 v. Chr.) zog er sich aus der Politik zurück und widmete sich der Geschichtsschreibung. Crispus, der älteste Sohn Konstantins des Großen wurde 316 n. Chr. Cäsar und war ab 320 Gouverneur von Gallien. Er war ein populärer und fähiger Heerführer, der die Germanen schlug und im Krieg gegen Licinius (den Rivalen Konstantins) die Seestreitkräfte befehligte. Konstantins zweite Frau, Fausta, beschuldigte Crispus, eine Affäre mit ihr zu haben und ein Komplott gegen seinen Vater zu planen, worauf Konstantin Crispus tötete. Eine interessante Möglichkeit wäre L. Quinctius Cincinnatus (lat. "cincinnatus": Lockenkopf, "cincinnus": gekräuseltes Haar). Cincinnatus war zweimal Diktator, als der er 458 v. Chr. die Rom angreifenden Aequer besiegte und 439 v. Chr. einen Aufstand der Plebejer niederschlug. Als Römer aus der Frühzeit der Republik trug er wahrscheinlich einen Bart. Allerdings strebte Cincinnatus - im Gegensatz zum "schwarzen Krausbart" - keineswegs nach Macht (vgl. 5.100: 1/74), was ihn zum Vorbild für republikanische Tugenden werden ließ. In diesem Sinn wäre der Krausbart also eine üble ("schwarze") Version des Cincinnatus. ^2) Oder auch: "List; (Kriegs-) Maschine". ^3) "Cruele" bedeutet "grausam", "fiere" neben "stolz" u. a. ebenfalls "grausam" und "schrecklich". "Gent" ("Volk") bezeichnet zudem nicht nur eine Ethnie sondern "Leute" im weiteren Sinne, etwa auch ein "Kriegsvolk". Ein stolzes oder grausames Volk ("la gent fiere") findet sich in 2/70/3, in 9/69/2 (5.57) ist von Stolzen/Grausamen aus Grenoble die Rede ("de Grenoble les fiers") und von einer grausamen Gruppierung ("la faction cruelle") in 10/33/1. Das oben erwähnte grausame/stolze Volk könnte gut mit den Südwestfranzosen aus 3/43 identisch sein, die der "schwarze Krausbart" in Italien besiegt. Es wird sich dabei um Leute handeln, die aus den Regionen um Tarn, Lot und Garonne stammen. Ein historisches Vorbild für diese Leute könnten die Écorcheurs ("Halsabschneider") sein. Diese auch Armagnaken genannten Écorcheurs zogen während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) mordend und plündernd durch Frankreich und das benachbarte Ausland. Es handelte sich dabei um arbeitslose Söldner verschiedenster Herkunft, die nach 1435 (Ende des innerfranzösischen Bürgerkriegs) ihr Unwesen trieben. Ursprünglich waren die Armagnaken (Armagnacs) tatsächlich in Südfrankreich angeworbene Söldner, die unter dem Kommando Bernhards VII. von Armagnac auf der Seite des Herzogs von Orléans gegen den Herzog von Burgund (und dessen Söldner) kämpften. Armagnac liegt dabei direkt westlich des von Garonne, Tarn und Lot begrenzten Gebietes. ^4) Oder: "besiegen".

Der "schwarze Krausbart" wird in Italien mit Geschick das "grausame und schreckliche Volk" - die eingedrungenen Südwestfranzosen - besiegen. "CHYREN" wird die wohl jüdischen Gefangenen der Muslime befreien. Der zweite Teil der Strophe gehört zum "CHYREN"-Thema, vgl. 5.23. Den ersten beiden Zeilen von 2/79 ist zu entnehmen, dass ein "schwarzer Krausbart" das "grausame und schreckliche Volk" besiegen wird. Wie in Anmerkung 1 ausgeführt, ist der "schwarze Krausbart" wohl mit dem "Mann mit dem schwarzen, gekrausten Haar" identisch. Und dieser wird gemäß 3/43 die Südwestfranzosen von der Garonne, dem Tarn und dem Lot bei Rom und Ancona vernichten. Es ist somit recht wahrscheinlich, dass das "grausame und schreckliche Volk" mit den erwähnten Südwestfranzosen gleichzusetzen ist.

2/70 [1] Le dard^1) du ciel fera son extendue^2) [2] Mors^3^) en parlant: grande execution^4). [3] La pierre en l’arbre^5), la fiere^6) gent rendue^7), [4] Brut, humain monstre, purge expiation. [1] Der Speer^1) des Himmels wird [sich] seinen Raum schaffen^2). [2] [Der] Tod^3) [trifft einen] im Sprechen. [Es ist ein] großes Massaker^4). [3] Der Stein [ist] im Baum^5), das grausame^6) Volk [wird sich] ergeben^7) [haben]. [4] [Den] Wilden, [das] menschliche Ungeheuer, reinigt [die] Sühne. ^1) Der Dard war ein kurzer Wurfspeer mit Eisenspitze. Daneben bedeutet "dard" auch "Stachel". Mit dem erwähnten "Himmelsspeer" oder "Himmelsstachel" könnte Nostradamus einfach den Mars meinen, der u. a. mit einem Schwert oder einer Lanze dargestellt wurde und dessen astrologisches Zeichen aus einem Kreis (Rundschild) und einem Pfeil (Speerspitze) besteht. GRUBER, S. 158, übersetzt hier "Dolch" und vermutet - wohl in Anlehnung an BRIND’AMOUR, S. 294 - einen Kometen. CLÉBERT, S. 304, sieht hier einen Blitz gemeint. Bei OBSEQUENS fallen in Kapitel 41 Speere vom Himmel, und von himmlischen Waffen ist in Kapitel 43 die Rede. Kapitel 6, 44 und 47 erwähnen die Bewegung der Speere, die im Mars-Heiligtum in Rom (der Regia) aufbewahrt wurden. ^2) D. h. sich bzw. seinen Einflussbereich ausbreiten, vgl. CLÉBERT, S. 304. ^3) Lat. "mors" (Tod). Oder sollte es "Mars" heißen? Die ersten beiden Zeilen ließen sich dann etwa so verstehen: "Der Speer des Himmels wird [sich] seinen Raum schaffen - [von] Mars ist die Rede - : [nämlich ein] großes Massaker". In diesem Fall würde Nostradamus in der zweiten Zeile verdeutlichen, was er in der ersten meint. BRIND’AMOUR, S. 294, sieht hier "morts" (Tote), CLÉBERT, S. 304, einen einzelnen Toten ("mort") gemeint. ^4) Neben "Hinrichtung" bedeutet das mittelfranzösische "execution" u. a. auch "Zerstörung, Massaker". ^5) Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dieses Bild zu deuten. Der "Baum" steht aber meines Erachtens für die Kirche, das Boot Petri (lat. "arbor" = Baum; Schiffsmast, Schiff; Kreuz Christi), vgl. 3/11 (5.46) und 3/91 (5.161). Analog müsste der "Stein" den Papst meinen, den Träger des Petrusamtes (lat. "petra" = Fels, Stein). Die mittelfranzösische Präposition "en" entspricht oft dem modernen "dans" (in). ^6) Das mittelfranzösische "fiere" bedeutet neben "stolz" u. a. auch "grausam". "Gent" bezeichnet zudem nicht nur eine Ethnie sondern "Leute" im weiteren Sinne, etwa auch ein "Kriegsvolk". Ein stolzes oder grausames Volk ("la gent fiere") findet sich in 2/70/3, in 9/69/2 (5.57) ist von Stolzen/Grausamen aus Grenoble die Rede ("de Grenoble les fiers") und von einer grausamen Gruppierung ("la faction cruelle") in 10/33/1. Das oben erwähnte grausame/stolze Volk könnte gut mit den Südwestfranzosen aus 3/43 identisch sein, die der "schwarze Krausbart" in Italien besiegt. Es wird sich dabei um Leute handeln, die aus den Regionen um Tarn, Lot und Garonne stammen. Ein historisches Vorbild für diese Leute könnten die Écorcheurs ("Halsabschneider") sein. Diese auch Armagnaken genannten Écorcheurs zogen während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) mordend und plündernd durch Frankreich und das benachbarte Ausland. Es handelte sich dabei um arbeitslose Söldner verschiedenster Herkunft, die nach 1435 (Ende des innerfranzösischen Bürgerkriegs) ihr Unwesen trieben. Ursprünglich waren die Armagnaken (Armagnacs) tatsächlich in Südfrankreich angeworbene Söldner, die unter dem Kommando Bernhards VII. von Armagnac auf der Seite des Herzogs von Orléans gegen den Herzog von Burgund (und dessen Söldner) kämpften. Armagnac liegt dabei direkt westlich des von Garonne, Tarn und Lot begrenzten Gebietes. ^7) Oder passiver: "[wird] übergeben [worden sein]".

Es kommt zu einem sehr blutigen Krieg. Die Kirche wird (danach) wieder einen Papst haben, das südwestfranzösische "grausame Volk" ist besiegt. Ein "menschliches Ungeheuer" wird durch eine Sühneleistung von seinen Sünden befreit. In der ersten Zeile ist meines Erachtens von Kriegsgott Mars die Rede (dem "Speer des Himmels", vgl. Anmerkung 1, der sich "seinen Raum" schaffen wird. Mit diesem "Raum" oder Einflussbereich, vgl. Anmerkung 2, ist somit wohl einfach ein Krieg gemeint. Die zweite Zeile gehört inhaltlich zur ersten. Klar ist, dass der Krieg ein großes Massaker sein wird. Weniger klar ist allerdings die Übersetzung der ersten Hälfte der zweiten Zeile. Es scheint so, dass Nostradamus hier einen Tod beschreibt, der von der einen Sekunde auf die andere eintreten wird (einen mitten im Sprechen trifft). Zusammen mit der Information, dass es ein großes Massaker geben wird und der phantasievollen Umschreibung des Mars in der ersten Zeile ("Speer des Himmels") denkt man als heute lebender Mensch unweigerlich an eine moderne Massenvernichtungswaffe, etwa an eine einschlagende Atomrakete. Doch wie unter Anmerkung 3 vermutet, könnte hier ein simpler Druckfehler vorliegen, der aus dem römischen Kriegsgott Mars einen lateinischen Tod ("mors") gemacht hat. Diese Erklärung würde nicht nur den zu modern anmutenden blitzartigen Tod eliminieren sondern inhaltlich gut zur ersten Zeile passen. Die dritte Zeile beginnt ähnlich geheimnisvoll wie es die erste Hälfte des Vierzeilers ist. Etwas klarer ist allerdings deren zweiter Teil. Es ist vom "grausamen Volk" aus Südwestfrankreich (vgl. Anmerkung 6) die Rede, das sich ergeben oder das ausgeliefert werden wird (vgl. Anmerkung 7). In 2/79 erfahren wir, dass es der "schwarze Krausbart" sein wird, der dieses "grausame Volk" in Italien besiegt (vgl. 3/43). In der ersten Hälfte der dritten Zeile ist von einem "Stein" die Rede, der sich im "Baum" befindet. Wie in Anmerkung 5 erwähnt, vermute ich,  dass damit der Papst gemeint ist, der (wieder) in der Kirche ("Schiff") sein wird. Wie ist das zu verstehen? Gibt es zuvor eine Sedisvakanz, in der kein Papst existiert? Oder gibt es vielleicht einen Papst, der allerdings aus Rom wird fliehen müssen und nun wieder zurückkehrt? Da offensichtlich von einem Krieg in Italien die Rede ist, wäre eine solche Flucht durchaus vorstellbar. Wird die Rückkehr vielleicht erst durch die Niederlage des "grausamen Volkes" ermöglicht? In der letzten Zeile ist von einem "menschlichen Ungeheuer" bzw. einem "Wilden" die Rede, der sich durch eine Sühneleistung reinigen wird. Die "Reinigung" durch "Sühne" scheint auf den religiösen Bereich zu verweisen. Erhält das "menschliche Ungeheuer" durch ein Werk der Buße den Ablass seiner Sünden? Und wenn ja, von wem? Vielleicht vom zurückgekehrten Papst? Und wer ist mit dem "menschlichen Ungeheuer" gemeint? Der "schwarze Krausbart"? Der besiegte Anführer des "grausamen Volkes"? Interessant ist, dass Nostradamus "CHYRENs" innerfranzösischen Gegner, "Nero", in 9/76/2 (5.17) als "unmenschlich" bezeichnet. Von einem "Monster (= Ungeheuer) aus dem Lauragais" lesen wir in 10/5/4 (5.110). Damit könnte "Nero" gemeint sein, was wiederum zum "menschlichen Ungeheuer" von oben passen würde (siehe ebenfalls 10/10). Auch wenn diese Parallen allein vielleicht nicht reichen, um eine Verbindung herzustellen, muss man sich hier fragen, in welchem Verhältnis "Nero" zum "grausamen Volk" steht. Kämpft es auf seiner Seite? Ist "Nero" gar das Oberhaupt dieses "Volkes"? In 1/74 (5.100) tauchen sowohl der "schwarze Krausbart" als auch "Nero" auf. Wir erfahren dort, dass "Nero" den "schwarzen Krausbart" besiegen, wörtlich "am Spieß rösten" wird. Das spräche dagegen, dass "Nero" der Anführer der Südwestfranzosen ist. Außer es handelte sich beim Sieg aus 1/74 (5.100) nur um einen zwischenzeitlichen Erfolg "Neros".

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