5.46  Der Angriff neopunischer Heiden auf Europa und ihre Niederlage.

In Mesopotamien begründet ein neuer "Nebukadnezar" eine neopunisch-heidnische Religion und Macht. Spanien wird von einem neuen "Hannibal" aus Nordafrika kontrolliert, der diesem neopunischen Glauben anhängt. "Hannibal" kann den König von Frankreich für diese neue Religion begeistern, der ihre Verbreitung fördert. Frankreich schlägt militärisch das römisch-deutsche Reich und "Hannibal" den Malteserorden. "Nebukadnezar" wird "Hadrie" (wohl einen nordostitalienischen Staat) und Rom militärisch bedrängen. "Hannibal" unterstützt ihn dabei. Auch die Franzosen greifen nun Italien an. Der geschlagene, machtlose römisch-deutsche Herrscher kann die Situation nur beklagen. Italien ist noch handlungsfähig und vertreibt die Franzosen. Nach der Niederlage der Franzosen werden zwei "Feinde" besiegt. "Hannibal" segelt nach Pannonien. Von dort marschiert er siegreich nach Slawonien/Südungarn. Die Franzosen greifen wieder Italien an, durchqueren Ligurien und Norditalien und stoßen bis Ravenna vor. "Hannibals" Araber aus Pannonien werden dann Italien angreifen, wenn in Mittel- und Süditalien über ein halbes Jahr kein Regen fällt. Venedig sieht sich durch die Franzosen bedroht, wird aber nicht angegriffen. "Hannibal" vernichtet die Latiner, Toskaner und Südwestitaliener. Es wird einen lange andauernden Krieg geben. Wenn "Hadries" Herrscher unterliegt, kommt es in Rom zu Gewalt, der Papst wird gestürzt oder getötet. Häretiker beherrschen die Szene und es kommt zur Kirchenspaltung. Zu dieser Zeit wird es auch zu einer Überschwemmung als Vorzeichen kommen. Nach dieser werden die Araber Rom große Sorgen bereiten. Ein Papst wird gefangen, der Vatikan aber nicht geplündert. Wie bisher das römisch-deutsche Reich ist nun auch Frankreich machtlos - weil es im Innern gespalten ist. Die Neopunier werden Rom erobern, und die Stadt wird sehr unter ihrer Fremdherrschaft leiden. "Hadrie" kann aber das Wichtigste der Stadt retten - das Papsttum. Die Araber stoßen weiter bis Vicenza vor. Das östlich davon gelegene Venedig greift nun in den Krieg ein, und der Anführer der Franzosen wird geschlagen. Die Kirche errichtet ihren Sitz im Westschweizer Saint-Maurice. "Hadries" Truppen werden dort eine bedeutende Geisel gefangen halten. Saint-Maurice wird belagert und die Geisel gegen Orsini-Leute ausgetauscht werden. Aus Angst vor den Belagerern lassen aber die "Hadrie"-Truppen die Orsini-Leute frei. Im römisch-deutschen Reich wird ein französischer Bourbone Herrscher, der die neopunischen Araber aus Europa vertreiben und der Kirche ihre alte überragende Stellung zurückgeben wird. Die Franzosen und Araber werden in Italien gegen zwei Herren (das römisch-deutsche Herrscherduo) Verluste erleiden. Der mit den Franzosen verbündete "Hannibal" gerät zunächst in die Defensive, kann aber dann das römisch-deutsche Herrscherduo mit militärischer Gewalt trennen. Der Oberkommandierende der Franzosen glaubt, er könne den Hauptteil einer Streitmacht vernichten. Die Neopunier marschieren siegreich über Genua in die Provence ein. Die für die französische Monarchie wichtige Loire-Region und Reims werden durch eine plötzliche Veränderung in Mitleidenschaft gezogen. Die neopunischen Araber werden in die Nähe der Pyrenäen marschieren, um einem neuen französischen König helfen zu können. Der neue französische König wird dabei nahe Le Mas-d’Agenais von einem römisch-deutschen Herrscher eingekesselt sein. Nachdem die neopunischen Araber besiegt sind werden sie vertrieben, und in Lausanne geschieht etwas Ekelhaftes, das den Ursprung einer Sache verschleiern soll. Einer Sache, die als segensreich betrachtet werden wird. Man verzeiht einem Großen, dass er "Neptun" nicht dazu bewegt, weiter Krieg zu führen. Der besiegte "Hannibal" ist weit von seiner Heimat entfernt. Er muss fliehen und wird in einer "Meeresscheune" gerettet. Thessalien ist gefallen und auf Kreta sind 5000. "Belschazzar" - ein Nachfolger "Nebukadnezars" tut gegen Ende eines Konflikts etwas Gewagtes. "Hadrie" sieht die Notwendigkeit einer Sache ein, und "Belschazzar" wird ermordet. Nach "Belschazzars" Tod wird das neopunische Babylon im Orient von einem großen Herrscher vernichtet werden, der vielleicht arabischer Herkunft ist. Zu dieser Zeit werden sich Flüsse in Frankreich, Iberien und vielleicht sogar Indien verändern.

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2/30 [1] Vn qui les dieux d’Annibal^1) infernaulx [2] Fera renaistre^2), effrayeur des humains  [3] Oncq’ plus d’horreurs ne plus pire[s]^3) [f]ournaux^4) [4] Qu’auint^5) viendra par Babel^6) aux Romains. [1] Einer, der die höllischen Götter Hannibals^1) [2] wiederauferstehen^2) lässt, [wird zum] Schrecken der Menschen.  [3] Niemals [gab es] mehr Schrecken, nie schlimmere^3) Öfen^4) [4] wie [die, die] aufgetaucht sind^5) [und die] von Babylon^6) zu den Römern kommen werden. ^1) Der punische Feldherr Hannibal (247-183 v. Chr.) stammte aus Nordafrika (Karthago). Hannibal soll schon als Knabe einen feierlichen Schwur geleistet haben, niemals ein Freund der Römer zu werden. Und diesem Schwur gehorchend blieb er tatsächlich zeitlebens ein Feind der Römer. Im Lateinischen wurde deshalb sein Name ein Synonym für Todfeind, ähnlich wie im Deutschen Judas für Verräter. Die Phönizier (Punier) verehrten semitische Gottheiten wie Eschmun, Baal, Adonis, Melkart oder Astarte. Auch Menschenopfer gehörten zu ihrer Religion. Sie lebten an der Ostküste des Mittelmeers und gründeten u. a. Karthago beim heutigen Tunis. Auf Hannibal wird auch in 3/93 (5.23) verwiesen. ^2) Oder: "wiedergeboren werden". ^3) In den 1555er- und 1557er-Ausgaben steht hier "pire" (schlimmer). In sämtlichen 1568er-Ausgaben lesen wir dagegen "dire" (fürchterlich, furchterregend). ^4) In allen Ausgaben von 1555, 1557 und 1568 steht hier allerdings "iournaux/journaux" (Tage). BRIND’AMOUR, S. 235f., - ihm folgt CLÉBERT, S. 251 - korrigiert zu "fournaux" (Öfen) und begründet dies mit den Parallelen in 9/17 (5.276) und 9/53 (5.17). Dort greift Nostradamus zweimal auf eine in Daniel 3 geschilderte Episode zurück: Der König von Babylon Nebukadnezar II. (604-562 v. Chr.) ließ ein goldenes Standbild errichten, das anzubeten war. Drei Juden, denen Nebukadnezar die Verwaltung der Provinz Babel anvertraut hatte, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, verweigerten jedoch die Anbetung des Standbildes und wurden daraufhin zur Strafe lebendig in einen großen glühenden Feuerofen geworfen. Doch Gott schickte ihnen einen Engel, der die Flammen aus dem Ofen vertrieb, so dass die Hitze ihnen nichts anhaben konnte. BRIND’AMOURs Korrektur macht inhaltlich Sinn. ^5) Oder sinngemäß auch: "die vorgenannten". ^6) Das Babylonische Reich umfasste je nach Epoche verschieden große Teile des Nahen Ostens. Das antike Babylon (Babel) lag etwa 90 km südlich des heutigen Bagdad. Im Christentum steht Babylon sinnbildlich für die Gott feindlich gesinnten Mächte der Welt. In der Offenbarung des Johannes konkret für das heidnische Rom (vgl. etwa Offenbarung 17, 9). Auf Babylon wird auch in 1/55, 8/96 (5.251) und 10/86 (5.252) verwiesen.

Der neue "Nebukadnezar" wird das punische Heidentum neubegründen und zum Schrecken der Menschen werden. Er wird seine Herrschaft von Mesopotamien bis zu den Römern ausdehnen. Die erste und zweite Zeile kündigt das Auftauchen eines Mannes an, der die heidnische Religion der Punier wiederbegründen wird. Dieser Neopunier wird - wohl in der Funktion eines Machthabers - zum Schrecken der Menschen. Der Hinweis auf die "Öfen" in der dritten Zeile macht ihn zum künftigen Pendant des babylonischen Königs Nebukadnezars II. Er dürfte also wohl wiederum gegen Juden (und wohl auch Christen) vorgehen, die sich seinem neuheidnischen Kult verweigern. Nostradamus vergleicht auch einen anderen Akteur mit dem biblischen König von Babylon: den neuen (französischen) "Nero" (5.17: 9/53, 5.276: 9/17). Da hier aber tatsächlich vom vorderen Orient die Rede sein dürfte (vgl. Zeile vier), haben wir wohl den eigentlichen Doppelgänger dieses Herrschers vor uns. In der vierten Zeile erfahren wir, dass diese Verfolgungen - und somit die Macht des punischen Neuheidentums - von Babylon zu den Römern gelangen wird. Aus den letzten beiden Zeilen lässt sich wohl schließen, dass der Ursprung dieses neuheidnischen Glaubens tatsächlich im Zweistromland ("Babylon") liegen wird. Der Umstand, dass im Nahen Osten ein Machthaber das polytheistische Heidentum der Punier wiederbegründen kann, verlegt diesen Vierzeiler in eine fernere Zukunft. In eine Zeit, in der der heute dominierende Islam seine Kraft verloren haben wird oder vielleicht gar nicht mehr existiert (vgl. dazu 5.58: 3/95).

5/14 [1] Saturne & Mars en leo Espagne captifue^1), [2] Par chef lybique^2) au conflict attrapé^3), [3] Proche de Malthe, Heredde^4) prinse viue, [4] Et Romain sceptre sera par coq^5) frappé. [1] Saturn und Mars [befinden sich] im [Sternzeichen] Löwe, [wenn] Spanien gefangen^1) [sein wird]. [2] [Und zwar] vom libyschen^2) Anführer, [der] vom Konflikt angelockt^3) [werden wird]. [3] Nahe bei Malta [wird] "Heredde"^4) lebendig gefangen, [4] und [zur gleichen Zeit] wird [das] römische Zepter vom Hahn^5) geschlagen werden. ^1) Das kann z. B. "besetzt" oder auch "beeinflusst" bedeuten. ^2) "Libysch" ist hier sinngemäß wohl als "nordafrikanisch" zu verstehen. Vgl. griech. "Libye" (u. a. ganz Afrika, nordafrikanische Küste) und lat. "Libya" (das ganze bekannte Afrika, nordafrikanische Küste). ^3) Oder u. a. auch: "[der] im Konflikt ergriffen/getäuscht/überrascht [werden wird]." ^4) LE PELLETIER, Band 2, S. 330, vermutet hier Rhodos, vgl. griech. "he Rhodos", bzw. die von Rhodos stammenden Johanniter, vgl. Ebd., S. 353. Der Begriff "Heredde" ist tatsächlich weiblichen Geschlechts. Er könnte auf das lat. "hereditas" (Erbschaft) zurückgehen. Einige vermuten hier "Herodes", vgl. LEONI, S. 252, doch der wäre wohl kaum weiblich. Eine etwas umständlichere Erklärung mit einem aber sehr einfachen Resultat wäre folgende: "Heredde" könnte ein vom Drucker falsch verstandenes und falsch gesetztes "Néréide" (Nereïde) sein. Die Nereïden waren im antiken Mythos weibliche Meeresgottheiten. Die bekannteste Nereïde war dabei Thetis, die Mutter des Achilles. "Thetis" wurde später im Lateinischen aber auch ein Synonym für "Meer", so dass hier einfach gemeint sein könnte, dass das Meer nahe Malta unter Kontrolle gebracht ("lebendig gefangen") werden wird. Die Erwähnung Maltas (seit 1530 Sitz des Johanniter, d. h. Malteser Ordens) dürfte aber zurück zu LE PELLETIER führen. Der 32. Großmeister des Ordens (1376-1396) - damals noch auf Rhodos beheimatet - hieß Juan Fernández de Heredia (ca. 1310-1396). Er leitete den Orden zur Zeit des Hundertjährigen Krieges (England-Frankreich) und des Abendländischen Schismas (1378-1417, Urban VI./Rom-Clemens VII./Avignon). Er ergriff dabei die Partei Clemens’ VII., stand also auf derselben Seite wie Frankreich. Doch der Spanier bzw. Aragonese war ein Mann, weshalb sollte Nostradamus dann von einer weiblichen "Heredde" sprechen? Möglicherweise hat unser Seher hier nicht an einen menschlichen Doppelgänger, d. h. an einen neuen Heredia als Person gedacht. Er könnte vielmehr die Johanniter/Malteser als Organisation zur Zeit des Heredia gemeint haben, die hier wieder in einer ähnlichen Lage sein wird. Dann wäre also etwa von "einer Heredia" die Rede. Einer "Heredia", die in einem Konflikt wieder auf Seiten Frankreichs stehen könnte. An dieser Stelle sei angemerkt, dass der Begriff "Orden" (als religiöse Organisation) im Spanischen und Aragonesischen weiblich ist und im Mittelfranzösischen sowohl weiblichen wie auch männlichen Geschlechts sein kann. Nun war aber der Avignoner Gegenpapst ein Schismatiker. Somit wäre es durchaus denkbar, dass Nostradamus dessen Gefolgsmann Heredia vielleicht auch wegen der Ähnlichkeit von dessen Namen mit dem Begriff "herite, herete" (häretisch, Häretiker) ausgewählt hat. ^5) Mit dem "Hahn" dürfte Frankreich oder ein französischer Machthaber gemeint sein, vgl. lat. "gallus" ("Hahn" und "Gallier"). Der "Hahn" taucht auch in 1/31 (5.159), 1/93 (5.159), 2/42 (5.129), 3/52 (5.34), (4/4 (5.47)), 5/14 (5.47), 5/68 (5.169), 6/28 (5.103), 6/54, 8/4 (5.190), 8/5, 8/6 (5.212), 8/9 (5.16), 8/46 (5.159) und 8/61 (5.211) auf. Gemäß 8/5 wird der "Hahn" im Sarg liegen, was eher auf eine Person denn ein Land hindeutet.

Im Sternzeichen Löwe sind Saturn und Mars vereint, wenn Spanien vom neuen "Hannibal" kontrolliert werden wird. "Hannibal" wird von einem Konflikt angelockt werden. Nahe Malta wird der Malteserorden überwunden werden, wenn Frankreich die römisch-deutsche Macht schlägt. In der ersten Zeile scheint eine astrologische Konstellation beschrieben zu sein. Saturn und Mars befinden sich beide im Sternzeichen Löwe. Da Saturn bei Nostradamus aber auch für das Judentum steht (vgl. 5.58: 5/24/2, Anmerkung 5) und Mars der Kriegsgott ist, könnte die Stelle auch so verstanden werden, dass sich das Judentum - oder ein jüdisches Gemeinwesen - zur Zeit des Löwen (Juli/August) im Krieg befindet. Doch mit wem? Vielleicht mit dem neuen "Nebukadnezar" aus 2/30? Jedenfalls wird dann, wenn Saturn und Mars im Löwen vereint sein werden, Spanien unter fremder Kontrolle stehen oder gar besetzt sein (vgl. Anmerkung 1). Und zwar von einem libyschen, d. h. nordafrikanischen Anführer. Dieser Nordafrikaner, von dem auch in 3/27/1 als "prince" die Rede ist, wird dabei von einem Konflikt angelockt werden. An dieser Stelle sei angemerkt, dass das mittelfranzösische "prince" neben "Fürst" u. a. auch "militärischer Kommandeur" bedeuten kann. In 3/27 erfahren wir, dass dieser Nordafrikaner im "Westen", möglicherweise ist damit konkret Spanien gemeint, mächtig sein wird. Über den "Konflikt" aus 5/14 erfahren wir nichts Genaueres. Allerdings ermöglichen uns die Informationen aus 5/14 und 3/27, eine klare Parallele zum bedeutendsten nordafrikanischen Kriegsherrn der Antike - Hannibal - zu erkennen. Hannibal Barkas (247-183 v. Chr.) war seit 221 v. Chr. Oberbefehlshaber des karthagischen Heeres in Spanien, von dem bereits sein Vater Hamilkar und sein Schwager Hasdrubal der Schöne Teile erobert hatten. Hannibal war damit zu Beginn seines Kommandos im Westen, d. h. in Spanien, bereits in einer mächtigen Position. Der schon bestehende Ebro-Vertrag mit den Römern machte zudem Spanien südlich dieses Flusses zur Einflusssphäre der Punier und somit Hannibals. Die Stadt Sagunt an der spanischen Mittelmeerküste lag in Hannibals Machtbereich. Gemäß POLYBIOS (Historien 3,15) kam es in Sagunt um etwa 220 v. Chr. zu einem internen Konflikt, zu dem die Römer als Vermittler hinzugerufen wurden. Als solche ließen sie jedoch ungerechtfertigterweise einige der führenden Männer der Stadt hinrichten. Hannibal nahm diesen Rechtsbruch als Vorwand zum Angriff auf die Stadt, um so den Opfern dieser Ungerechtigkeit zu ihrem Recht verhelfen zu können. Was auch immer die wahren Beweggründe für Hannibals Eingreifen waren, er belagerte die Stadt, die schließlich 218 v. Chr. fiel. Ein Vorgang, der zum Ausbruch des Zweiten Punischen Krieges (218-201 v. Chr.) mit den Römern führte. In 5/14 könnte Nostradamus’ neuer "Hannibal" ebenfalls von einem innerspanischen Konflikt angelockt werden. Vielleicht von einem Konflikt zwischen Anhängern und Gegnern der neopunischen Glaubens aus 2/30? Oder unser Seher hat an eine Auseinandersetzung auf Malta bzw. innerhalb des Malteser Ordens gedacht, wie sich mit Blick auf die dritte Zeile vermuten ließe (vgl. die Überlegungen zu "Heredde"-"Heredia"). Besiegt "Hannibal" die Malteser - oder einen Teil von ihnen - nahe Malta und inkorporiert die Besiegten "lebendig" in sein Machtsystem? Dazu passen würde 1/9/3f. Zur gleichen Zeit wird die römische Macht von Frankreich angegriffen, vielleicht sogar besiegt werden, vgl. Zeile vier. Es stellt sich nur die Frage, wer hier mit der römischen Macht gemeint ist. Ein Staat in Italien? Oder - wie ich vermute - vielmehr das römisch-deutsche Reich als Nachfolger des alten Roms (vgl. 4/4)? Wie auch immer, mit Blick auf die Analogie zum Geschehen in der Antike müssten diese römische Macht und der neue "Hannibal" Feinde sein.

3/27 [1] Prince^3) Libyque^2) puissant en Occident^1) [2] Francois^4) d’Arabe^5) viendra tant enflammer. [3] Scauans aux letres^6) fera condescendent, [4] La langue^7) Arabe en Francois translater. [1] [Ein] im Westen^1) mächtiger libyscher^2) Fürst^3) [2] wird [den] Franzosen^4) sehr stark für das Arabische^5) begeistern. [3] [Die] Gelehrten^6) wird [er] dazu bringen, zustimmend [4] die arabische Sprache^7) ins Französische zu übertragen. ^1) Mit Blick auf 5/14 hat Nostradamus hier möglicherweise konkret an Spanien gedacht, vgl. lat. "Hesperia" (Abendland, d. h. Italien, Spanien, Westafrika). Zur Gleichsetzung der "Hesperia" mit Spanien vgl. 5/40/2 (5.23). ^2) "Libysch" ist hier sinngemäß wohl als "nordafrikanisch" zu verstehen. Vgl. griech. "Libye" (u. a. ganz Afrika, nordafrikanische Küste) und lat. "Libya" (das ganze bekannte Afrika, nordafrikanische Küste). In den beiden 1557er-Ausgaben und allen 1568ern steht hier fälschlicherweise "libinique". ^3) Im Mittelfranzösischen kann "prince" neben "Fürst" u. a. auch einen militärischen Kommandeur bezeichnen. Vgl. dazu auch lat. "princeps" (u. a. auch "Anführer"). ^4) Oder auch: "[die] Franzosen". BRIND’AMOUR, S. 373, und mit ihm CLÉBERT, S. 372, weisen darauf hin, dass mit "Francois" vielleicht der französische König Franz I. -"François I^er" - (1515-1547) gemeint sein könnte, der nicht nur ein Bündnis mit den muslimischen Osmanen geschlossen hat, sondern in dessen Regierungszeit auch ein Arabischlehrstuhl am Collège de France eingerichtet wurde. Doch wer wäre in diesem Zusammenhang der "libysche Fürst" der ersten Zeile gewesen? ^5) Damit kann die Sprache gemeint sein, oder im übertragenen Sinne etwa auch die "arabische Sache". ^6) Hier sind Geisteswissenschaftler und Literaten gemeint. BRIND’AMOUR, S. 373, liest "scauant" und sieht hier einen gelehrten "Francois". ^7) Das mittelfranzösische "langue" bedeutet neben "Sprache" u. a. auch "Volk, Nation". Doch beides passt hier nicht recht in den Kontext. Übersetzungen aus dem Arabischen etwa gab es schon lange vor Nostradamus und für die Übersiedlung arabischer Bevölkerungsteile nach Frankreich wäre wohl eher die politische Führung denn die Intellektuellen zuständig. Ich vermute, es geht hier um die Übersetzung eines ganz bestimmten Textes oder Textbestandes ins Französische, - wohl um dessen Verbreitung in Frankreich zu ermöglichen. Vgl. dazu griech. "logos" (u. a. Sprache, Wort, Buch, Erzählung) und lat. "sermo" (u. a. Sprache, Schriftwerk). Dabei könnte hier durchaus ein abwertender Aspekt mitschwingen, vgl. griech. "logos" (u. a. auch Fabel) oder lat. "lingua" (u. a. Zunge, Sprache; Schwatzhaftigkeit, Vermessenheit).

Der neue "Hannibal" wird im Westen (Spanien?) mächtig sein und die Franzosen - oder einen französischen Herrscher - für die arabische Sache begeistern. Damit ist wohl das neopunische Heidentum gemeint. "Hannibal" (oder der französische Machthaber) wird die Gelehrten dazu bringen, dieser neuen Lehre zuzustimmen und deren Schriften ins Französische zu übersetzen. In der ersten Zeile taucht ein "libyscher" (nordafrikanischer) Fürst oder Heerführer auf, vgl. Anmerkung 3, der wohl mit dem neuen "Hannibal" aus 5/14 identisch ist. Zu dieser Gleichsetzung passt, dass er als "im Westen" - vielleicht konkret in Spanien, vgl. Anmerkung 1 - mächtig sein wird. Genauso wie sein antikes Vorbild. Laut Zeile zwei wird er die Franzosen (oder einen französischen Herrscher?) stark für "das Arabische" begeistern. Dazu passt 5/14/4, wo wir erfahren, dass Frankreich die römische Macht angreifen wird. Frankreich steht also wohl auf Seiten des neuen "Hannibals". Doch diese Allianz dürfte eine gewöhnliche Waffenbrüderschaft weit übersteigen. Die erwähnte "Begeisterung" für "das Arabische" deutet meines Erachtens auf eine weltanschauliche oder religiöse Übereinstimmung hin, vgl. Anmerkung 5. Mutmaßlich ist hier von der neopunischen Religion die Rede. Zu dieser Vermutung passt die zweite Hälfte der Strophe. "Er", entweder ein französischer Machthaber oder der neue "Hannibal", wird die (französischen) Gelehrten dazu bringen, den arabischen "Schriften" (vgl. Anmerkung 7) zuzustimmen und diese ins Französische zu übertragen.

1/9 [1] De l’Orient^1) viendra le cueur^3) Punique^2) [2] Facher^6) Hadrie^4) & les hoirs Romulides^5). [3] Acompaigné^7) de la classe^9) Libycque^8), [4] Trembler Mellites^10): & proches illes vuides. [1] Aus dem Orient^1) wird das punische^2) Herz^3) kommen, [2] [um] "Hadrie"^4) und die Erben [der] Romuliden^5) einzuengen^6). [3] [Er wird] begleitet^7) von der libyschen^8) Flotte^9). [4] [Die] Meliter^10) werden zittern, und [die] nahen Inseln [sind] leer. ^1) Oder auch einfach: "aus dem Osten". ^2) Der Begriff "punisch" taucht wörtlich in 1/9/1, 2/60/1, 2/78/2 und 2/81/3 auf. 8/27/3 könnte vielleicht von einem Phönizier sprechen. Die semitischen Phönizier (in Nordafrika Punier genannt) stammten aus dem Nahen Osten, von der libanesisch-syrischen Küste. Sie gründeten etliche Kolonien, so u. a. auch Karthago beim heutigen Tunis. Sie verehrten Gottheiten wie Baal, Eschmun, Astarte oder Melkart. Auch Menschenopfer gehörten zu ihrer Religion. Der bekannteste Punier ist zweifelsohne Hannibal, auf den bei Nostradamus die Strophen 2/30 und 3/93 (5.23) verweisen. ^3) Schon in den 1557er-Ausgaben lesen wir hier "cœur". "Cueur" ("Herz") weist im Mittelfranzösischen eine ganze Reihe von Nebenbedeutungen auf, u. a. auch "Groll" usw. Das Herz wird dem Tierkreiszeichen Löwen sowie der Sonne zugeordnet. AGRIPPA VON NETTESHEIM, Buch 1, Kapitel 23, können wir entnehmen, was dem astrologischen Herz-Planeten sonst noch angehört. Wir finden darunter u. a. den "König der Tiere", den Löwen, oder den "König der Vögel", den Adler, vgl. dazu auch Ebd., Buch 2, Kapitel 14. Analog dürfte in 1/9 wohl der Herrscher ("König") der Punier gemeint sein. ^4) "Hadrie" taucht wörtlich in 1/8/4, 1/9/2, 3/11/4 und 10/38/3 auf. Unklar ist, ob der Begriff für eine Person oder für eine Macht, einen Staat steht. Gemäß 1/8/4 ist "Hadrie" wohl weiblichen Geschlechts, was meines Erachtens die Wahrscheinlichkeit für eine Identifikation mit einer Macht erhöht. 3/11/4 spricht gar von "Hadries" Herrscher. Doch wo wäre ein solcher Staat zu finden? Nicht unwahrscheinlich ist BRIND’AMOURs Idee (S. 57), hier Venedig, die große Adria-Macht zur Zeit des Nostradamus zu vermuten. In Italien finden wir aber zwei weitere Städte, die sprachlich gut zu "Hadrie" passen würden. Zum einen die Stadt Adria (lat. "Hatria") in Venetien und das heutige Atri (lat. u. a. "Hadria/Hatria") nahe der zentralen italienischen Adriaküste. Das venetische Adria war in der Antike wesentlich bedeutender als heute. So gründete etwa der syrakusische Tyrann Dionysios I. (405-367 v. Chr.) im etruskischen Adria eine Kolonie, um so seine Stellung im Adriatischen Meer zu stärken. Dionysios I. war ein Gegner Karthagos, gegen das er vier verlustreiche Kriege führte. Eine andere interessante Spur führt uns ins Mittelalter, zum real nicht existiert habenden Königreich Adria. Dieses Königreich wurde am 17.04.1379 von Gegenpapst Clemens VII. (1378-1394) dem Bruder des französischen Königs versprochen, wenn er helfen würde, den rechtmäßigen Papst Urban VI. (1378-1389) militärisch aus Rom zu vertreiben. Doch die Truppen von Clemens VII. unterlagen wenige Tage später, am 30.04.1379, jenen Urbans VI. bei Marino (Latium), was schließlich dazu führte, dass Clemens VII. Italien verlassen musste und sich in Avignon niederließ. Ein Ereignis, das zum Großen Abendländischen Schisma (bis 1417) führte. Das so verhinderte Königreich Adria, dessen Herrscher Ludwig I. von Anjou (der Bruder des französischen Königs Karls V.) gewesen wäre, hätte große Gebiete im nordöstlichen Italien umfasst: so etwa die Marken von Ancona, die Romagna, das Herzogtum Spoleto, Massa, Trabaria sowie die Städte und Gebiete von Bologna, Ferrara (ca. 45 km südwestlich von Adria), Ravenna, Perugia und Todi. Nostradamus könnte bei "Hadrie" also an einen - dieses Mal existierenden - nordostitalienischen Staat gedacht haben, der eng mit einem neuen "Clemens VII." verbündet ist. "Hadries" Herrscher (3/11/4) wäre demzufolge ein neuer "Ludwig I. von Anjou". Dessen historisches Vorbild (1339-1384) war als Feldherr im Hundertjährigen Krieg aktiv. 1380-1382 regierte er zusammen mit seinen beiden Brüdern anstelle König Karls VI. Frankreich. 1382 bis zu seinem Tod war Ludwig Graf der Provence sowie Titularkönig von Neapel und Jerusalem. Nachdem ihn Clemens VII. in Avignon zum König von Neapel gekrönt hatte, zog Ludwig mit einem Heer nach Italien Richtung Neapel, verstarb aber 1384 in Bari an einer Epidemie. Am mittelitalienischen Atri ist dagegen v. a. der Umstand interessant, dass die Familie des römischen Kaisers Hadrian ursprünglich aus diesem Ort stammte. Publius Aelius Hadrianus (117-138) verzichtete auf die zuvor von Trajan eroberten Gebiete im Nahen Osten und schloss mit den Parthern einen Frieden ab. Er schlug den jüdischen Aufstand unter Bar Kochba (132-135) blutig nieder, zerstörte Jerusalem endgültig und vertrieb die Juden aus Judäa. Oder Nostradamus hat vielmehr an einen der sechs Päpste dieses Namens gedacht: Der Römer Hadrian I. (772-795) rief Karl den Großen gegen die Langobarden zu Hilfe. Hadrian II. (867-872) stammte aus dem Geschlecht der Colonna. Ebenso Hadrian III. (884-885). Hadrian IV. (1154-1159) war der bisher einzige Engländer auf dem Stuhl Petri. Während seines Pontifikats begann der Konflikt zwischen den Staufern (Friedrich I. Barbarossa) und der Kurie. Allerdings erst nachdem beide die Kommune von Rom des Häretikers Arnold von Brescia besiegt und so das Papsttum in seiner damaligen Form gerettet hatten. Hadrian V. war 1276 nur 38 Tage Pontifex. Der Niederländer Hadrian VI. war von 1522-1523 Papst. Was ihn als mögliches Vorbild interessant macht, ist v. a. der Vormarsch der Osmanen zu seiner Zeit. Diese eroberten 1522/23 Rhodos und vertrieben den Ritterorden der Johanniter von der Insel. Diese verlagerten ihren Hauptsitz zunächst nach Kreta und 1530 schließlich nach Malta. ^5) "Romulides" bezeichnet im Lateinischen die männlichen Nachkommen des Romulus, die Römer. Hier könnten somit die Römer oder Italiener gemeint sein, oder eine Gruppe, die als geistige Nachkommen Roms in Erscheinung tritt. Obige Stelle ließe sich auch so verstehen: "... die Erben, [die] Romuliden, einzuengen." ^6) In den beiden 1557er-Ausgaben lesen wir "Fascher". "Fa(s)cher" bedeutet u. a. "anwidern; ermüden, ermatten; stören, einengen; wütend machen, ärgern". ^7) In den beiden 1555er-Ausgaben steht noch "acompaigne", die beiden 1557er korrigieren richtigerweise zu "acompaigné". ^8) "Libysch" ist hier sinngemäß wohl als "nordafrikanisch" zu verstehen. Vgl. griech. "Libye" (u. a. ganz Afrika, nordafrikanische Küste) und lat. "Libya" (das ganze bekannte Afrika, nordafrikanische Küste). ^9) Vgl. lat. "classis" (Heer, Flotte). Mit Blick auf Zeile vier ist wohl eher von einer Seestreitmacht die Rede. ^10) Das lat. "Melita" bezeichnet entweder Malta oder die dalmatinische Insel Mljet, etwa 30 km nordwestlich von Dubrovnik. Unmittelbar nordwestlich von Malta liegen die Eilande Gozo, Comino und Cominotto, daneben weist der Archipel noch einige weitere Inseln auf, etwa Filfla im Süden. In etwas Entfernung von Mljet finden wir die Inseln Korcula und Lastovo im Westen sowie die Elaphiten im Osten (u. a. Kolocep, Lopud u. Sipan). Mit Blick auf 5/14/3 dürfte aber wohl eher Malta gemeint sein.

Der neue "Nebukadnezar" wird aus dem Orient kommen, um "Hadrie" (ein nordostitalienischer Staat?) und Rom zu bedrängen. Unterstützt wird sein Vormarsch von "Hannibals" Seestreitmacht, die nach Malta vorstößt. In den ersten beiden Zeilen erfahren wir, dass das Oberhaupt ("Herz") der Neopunier aus dem Orient kommen wird, um "Hadrie" und die Erben der Römer zu bedrängen. Mit dem Oberhaupt der Neopunier ist der neue "Nebukadnedzar" aus 2/30 gemeint. Die "Erben der Romuliden" sind wohl einfach die Römer oder die Italiener. Unklar ist noch die Identität von "Hadrie", vgl. Anmerkung 4. Handelt es sich vielleicht um einen Staat, eine Macht im nordöstlichen Italien, der, was seine Bedeutung betrifft, der Republik Venedig im 16. Jh. gleichkommt? Für diese Vermutung würde u. a. auch der Begriff als solcher sprechen, vgl. "Italie", "Germanie", "Romanie". Außer, "Hadrie" wäre ein falsch gesetztes "Hadriẽ" (= "Hadrien"), womit wieder einer der Hadriane ins Spiel käme. Zeile drei ist zu entnehmen, dass "Nebukadnezar" von der nordafrikanischen Flotte begleitet werden wird. Damit ist wohl die Streitmacht des neuen "Hannibal" gemeint. In der vierten Zeile erfahren wir, wie "Hannibal" vorstoßen wird. Anders als der historische Hannibal wird Nostradamus’ Pendant über das Meer angreifen. Sein Ziel scheint dabei Malta zu sein, dass vor Angst zittert. Die nahe bei Malta liegenden Inseln scheinen zu diesem Zeitpunkt schon leer zu sein. Dazu erfahren wir hier aber nichts Genaueres. Wo ist etwa die Bevölkerung geblieben?

4/4 [1] L’impotêt prîce faché^1), plainctz^2) & quereles^3). [2] De rapts & pilles^4) par coqz^5) & par libyques^6): [3] Grand est par terre^7), par mer infinies voiles^8), [4] Seule^9) Italie sera chassant^11) Celtiques^10). [1] Der machtlose Fürst [wird] wütend^1) [sein]. Klagen^2) und Jammern^3) [wird man von ihm hören]. [2] [Und zwar] über [die] Raubzüge und Plünderungen^4) durch [die] Hähne^5) und durch [die] Libyschen^6). [3] [Der] Große ist auf [dem] Land^7), auf [dem] Meer [sind] unzählige Schiffe^8).  [4] Allein^9) Italien wird [die] Keltischen^10) vertreiben^11). ^1) Oder: "verstört, angewidert, ermüdet". ^2) Im Sinne von "Wehklagen" wie auch von "Protesten". ^3) Das mittelfranzösische "querele" bedeutet u. a. "Streit, Konflikt; Klagen; Anklage; Angelegenheit". ^4) Die 1557er-Ausgabe aus Utrecht sowie alle 1568er zeigen hier "pillé", die 1557er aus Budapest/Moskau "pillés". ^5) Mit den "Hähnen" dürften Franzosen gemeint sein, vgl. lat. "galli" ("Hähne" und "Gallier"). ^6) "Libysch" ist hier sinngemäß wohl als "nordafrikanisch" zu verstehen. Vgl. griech. "Libye" (u. a. ganz Afrika, nordafrikanische Küste) und lat. "Libya" (das ganze bekannte Afrika, nordafrikanische Küste). ^7) Oder ebenso möglich: "am Boden", d. h. besiegt. ^8) Oder: "Segel, Segelschiffe". "Voiles" ist hier wie die Nebenform "veelles" auszusprechen, vgl. BRIND’AMOUR, S. 470. ^9) In den vier Ausgaben von 1555 und 1557 steht hier "seure" (sicher; vertrauenswürdig, tugendhaft), in allen 1568ern "seule" (allein, einsam, verlassen). Die lat. Wurzel von "seure" - "secura" - bedeutet "sorglos". Und zwar im Sinne von "furchtlos" als auch von "fahrlässig". Denkbar wäre auch, dass hier "seur" (Schwester) gemeint ist. Am stimmigsten dürfte hier wohl "seule" sein. ^10) Bei Nostradamus meinen die Kelten Gallier und somit Franzosen, vgl. Anmerkung 5. ^11) Oder: "verfolgen". Lies: "chassante".

Ein machtloser Fürst (mutmaßlich der römisch-deutsche König, der gerade eine Niederlage gegen Frankreich hat einstecken müssen) ist wütend. Er klagt und jammert über die Raubzüge und Plünderungen, die die Franzosen und Nordafrikaner unternehmen. Das Meer ist angefüllt mit "Hannibals" Flotte, ein Großer ("Hannibal"?) befindet sich an Land. Italien steht in seinem Kampf gegen die Franzosen allein da, ist aber noch handlungsfähig und vertreibt sie. In der zweiten Zeile lesen wir von "Raubzügen und Plünderungen" durch Franzosen und Nordafrikaner. Inhaltlich und sprachlich (siehe den Begriff "libyques") dürfte die Strophe somit zur nordafrikanisch-französischen Allianz gehören, auf die wir in 3/27 gestoßen sind. Die Angriffe werden laut Zeile eins von einem wütenden aber machtlosen und jammernden Fürsten beklagt werden. Doch welcher Fürst ist hier gemeint (siehe unten)? Zeile drei spricht davon, dass es auf dem Meer unzählige Schiffe hat, der Große sich aber auf dem Land befindet. Mit den Schiffen ist wohl "Hannibals" Seestreitmacht aus 1/9/3 gemeint. Der "Große" könnte "Hannibal" selber sein, der sich noch auf dem Land aufhält oder bereits am Zielort wieder an Land gegangen ist. Verstehen wir die Stelle als "der Große ist am Boden", vgl. Anmerkung 7, wäre damit wohl der machtlose (weil besiegte) Fürst aus der ersten Zeile gemeint. Doch vergessen wir nicht, dass nicht nur die Nordafrikaner sondern auch die Franzosen angreifen werden. Von diesen ist wieder in 4/4/4 die Rede. Wir erfahren, dass es Italien gelingen wird, sie zu vertreiben. Das Land ist also durchaus noch handlungsfähig. Bleibt also die Frage, wer mit dem machtlosen Fürsten der ersten Zeile gemeint sein könnte. In 5/14/4 besiegt Frankreich das "römische Zepter". Ich vermute deshalb, dass mit dem wütenden machtlosen Fürsten aus 4/4/1 der noch nicht zum Kaiser gekrönte Herrscher ("römischer König") des römisch-deutschen Reiches gemeint ist, der gerade die erwähnte Niederlage gegen Frankreich hat einstecken müssen.

5/48 [1] Apres la grande affliction^1) du sceptre, [2] Deux ennemis par eulx seront defaictz: [3] Classe^2) d’Affrique aux Pannons^3) viendra naistre^4), [4] Par mer & terre feront^5) horribles faictz. [1] Nach der großen Niedergeschlagenheit^1) des Zepters [2] [werden] zwei Feinde von ihnen besiegt werden. [3] [Eine] Flotte^2) wird aus Afrika kommen, [um bei] den Pannoniern^3) zu erscheinen^4). [4] Zur See und zu Land werden [sie] schreckliche Taten vollbringen^5). ^1) Im Sinne selischer Niedergeschlagenheit (Betrübnis, Trauer) wie auch körperlicher Leiden bzw. Krankheit. Daneben bedeutet "affliction" u. a. auch "Reue, Buße". ^2) Lat. "classis" (Flotte, Heer). ^3) Pannonien bezeichnete in der Antike wechselnd große Gebiete im norwestlichen Balkan und im heutigen Ungarn. ^4) Das mittelfranzösische "naistre" kann neben "geboren werden" u. a. auch "auftauchen, erscheinen" bedeuten. ^5) In der 1557er-Ausgabe von Utrecht steht hier eher "seront". Die meisten 1568er schreiben hier "seront" - mit Ausnahme von Dresden, Paris und Gregorio, die zu "feront" tendieren.

Nach der Niederlage des römisch-deutschen Königs werden zwei Feinde (der Franzosen?) besiegt werden. "Hannibals" Streitmacht aus Afrika wird in Pannonien erscheinen und zu Wasser und zu Land schreckliche Taten vollbringen. In der ersten Zeile ist von der Zeit nach der Niedergeschlagenheit des "Zepters" die Rede. Mit dem Zepter ist wohl das von Frankreich besiegte römisch-deutsche Zepter aus 5/14/4 gemeint. Laut Zeile zwei werden dann zwei Feinde von "ihnen" besiegt werden. Doch wer ist mit "ihnen" gemeint? Die bereits siegreichen Franzosen, vgl. CLÉBERT, S. 623? In 2/94 stehen die Franzosen in Nordtalien. Sollte hier von ihnen die Rede sein, könnte das bedeuten, dass sie auf dem Weg dahin zwei Gegner (ital. Teilstaaten?) besiegen werden. Im zweiten Teil der Strophe geht es um eine Flotte oder Streitmacht aus Afrika, die in Pannonien erscheinen wird. Sie wird zu Wasser und zu Land schreckliche Taten vollbringen. Mit dieser afrikanischen Flotte ist wohl die libysche Flotte des neuen "Hannibal" gemeint. Dass die Libyer nach Pannonien vorstoßen werden, ist aus 5/13 ersichtlich, wo der römische König sie später "von den Pannoniern bis zur Schranke des Herkules" vertreiben wird.

2/32 [1] Laict, sang, grenoilles^1) escoudre^3) en Dalmatie^2), [2] Conflit^4) donné, peste^5) pres de Balenne^6): [3] Cry sera grand par toute Esclauonie^7) [4] Lors naistra monstre^8) pres & dedans Rauenne. [1] Milch, Blut [und] Frösche^1) werden in Dalmatien^2) hinabgeregnet^3) werden. [2] [Der] Konflikt^4) [wird dann] ausgebrochen [und die] Seuche^5) in der Nähe von "Balenne"^6) [sein]. [3] [Das] Schreien wird groß sein im ganzen Slawenland^7), [4] wenn [das] Wunderzeichen^8) bei und in Ravenna erscheinen wird. ^1) Milch, Blut und Frösche, die vom Himmel regnen, gehören seit der Antike zum klassischen Vorzeichenrepertoire, vgl. GRUBER, S. 160f. sowie CLÉBERT, S. 252-254, und verheißen kommendes Unheil. ^2) Dalmatien ist Teil der kroatischen Adriaküste. Die römische Provinz Dalmatia umfasste hingegen die gesamte Adriaküste von Istrien bis ins nördliche Albanien sowie angrenzende Gebiete in Kroatien, Bosnien-Herzegowina und Montenegro. ^3) "Escoudre" geht entweder auf das lat. "excudere" (etwas hervorbringen, ausbrüten usw.) zurück oder auf das ebenfalls lat. "excutire" (u. a. ausstoßen, hinabwerfen), vgl. BRIND’AMOUR, S. 238. ^4) Konflikt im weitesten Sinne. Es können auch ein Krieg oder eine Schlacht gemeint sein. ^5) "Pest" bezeichnet im Mittelfranzösischen und Lateinischen jede Epidemie mit hoher Sterblichkeit. Im übertragenen Sinne aber auch generelles Unglück. In den Ausgaben von 1555 und 1557 steht "peste", in späteren z. T. "pesste". ^6) Unklar. Es gibt beim französischen Bost, etwa 10 km nordöstlich von Vichy, ein Château de Balenne (Baleine, Baleyne) aus dem 15. Jahrhundert (20.09.2009). LEONI sieht hier das antike Trebula Balliensis (Treglia, nordöstlich von Capua) gemeint, DUFRESNE sieht mit LE PELLETIER ein antikes Volk im Latium. Im ITINERARIUM ANTONINI AUGUSTI ET HIEROSOLYMITANUM (Nr. 295) finden wir ein Costa Balenae an der ligurischen Küste, das auf dem Gebiet des heutigen Riva Ligure (20.09.2009), etwa 10 km östlich von Sanremo, lag (vgl. auch BRIND’AMOUR, S. 238). ^7) "Esclavonie" bezeichnete früher etwa den Raum Ostkroatien-Südungarn. Wie aber 10/62 (5.220) nahelegt, können damit wohl auch andere Siedlungsgebiete der Slawen gemeint sein (vgl. griech. "sklabos/sklabenos" = Slawe und Sklave). Siehe ebenfalls GRUBER, S. 430, Anmerkung 56. ^8) Vgl. lat. "monstrum" (Wahrzeichen, Wunderzeichen). Bei diesem Wunderzeichen, das bei und in Ravenna erscheinen wird, bezieht sich Nostradamus auf ein Geschehen im Jahr 1512 (vgl. BRIND’AMOUR, S. 238-240 und CLÉBERT, S. 255). In Ravenna wurde  dabei ein arg missgestaltetes hermaphrodites Kind geboren ("monstre"), das als Vorzeichen für die Eroberung der Stadt durch die Franzosen im Jahr 1512 gewertet wurde. Um Ravenna gekämpft wird auch in 8/72 (5.175).

Die arabischstämmigen Nordafrikaner stehen in Dalmatien und stoßen nach Slawonien/Südungarn vor. Die Franzosen marschieren siegreich durch Ligurien und Norditalien und erobern Ravenna. In der ersten Zeile lässt Nostradamus es in Dalmatien Milch, Blut und Frösche regnen, d. h. dieser Region droht Unheil (vgl. Anmerkung 1). Doch in welcher Form? In 2/84/3 erfahren wir, dass in Dalmatien Leute arabischer Herkunft stehen werden. Dabei dürfte es sich um Invasoren handeln. Gemäß Zeile zwei wird zu diesem Zeitpunkt ein Konflikt ausgebrochen und das Unheil bei "Balenne" sein. Das könnte einen innerfranzösischen Konflikt meinen (beim Château de Balenne) oder etwa eine Schlacht bei Riva Ligure (vgl. Anmerkung 6). Gemäß 2/94/1 wird der "große Po" durch die Franzosen großes Unheil erleiden. Auf dem Weg dahin könnten sie zunächst Nordwestitalien der Küste entlang durchqueren und beim erwähnten Riva Ligure - unweit der heutigen französischen Grenze - einen entscheidenen Sieg davontragen. Die dritte Zeile blickt wieder auf den nordwestlichen Balkan. Das "Slawenland" - hier ist der Raum Ostkroatien-Südungarn gemeint - wird schreien. Das ist wohl so zu verstehen, dass die in Dalmatien eingedrungenen Araber (siehe oben) nach Nordosten vorstoßen. In der vierten Zeile betrachtet Nostradamus erneut die Lage in Italien. Nun steht nicht mehr Ligurien sondern Nordostitalien im Zentrum des Interesses: Bei und in Ravenna lässt er ein Wunderzeichen erscheinen. Hier greift unser Seher auf ein Vorzeichen zurück, das 1512 die Eroberung der Stadt durch die Franzosen angekündigt haben soll, vgl. Anmerkung 8. Und hier dürfte sich der Kreis schließen. Ich vermute, die Franzosen werden erneut durch Norditalien bis zur Adria (Ravenna) vorstoßen. Dabei werden sie wahrscheinlich auch das Gebiet am Po in Angst und Schrecken versetzen (der "große Po" in 2/94/1).

2/84 [1] Entre Campaigne, Sienne, Flora, Tuscie^1) [2] Six moys neufz iours ne plouura vne goute. [3] L’estrange langue^2) en terre Dalmatie^3) [4] Courira sus: vastant la terre^4) toute. [1] [In den Gebieten] zwischen Kampanien, Siena, Florenz [und] Tuszien^1) [2] wird [es während] sechs Monaten [und] neun Tagen nicht einen Tropfen regnen. [3] Das fremde Volk^2) [wird] in Dalmatien^3) [stehen]. [4] [Es] wird angreifen [und] das ganze Land^4) verwüsten. ^1) Tuszien meint die Toskana, Kampanien ist die Region um Neapel. Flora, die römische Göttin der Blüte, stand in der Florentiner Kunst der Renaissance für die Stadt Florenz, vgl. BRIND’AMOUR, S. 315. Florenz und Siena liegen beide in der Toskana. In der ersten Zeile ist also von Teilen Mittel- und Süditaliens die Rede. ^2) Das mittelfranzösische "langue" bedeutet neben "Zunge, Sprache" auch "Volk, Nation". Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein, vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^3) Dalmatien ist Teil der kroatischen Adriaküste. Die römische Provinz Dalmatia umfasste hingegen die gesamte Adriaküste von Istrien bis ins nördliche Albanien sowie angrenzende Gebiete in Kroatien, Bosnien-Herzegowina und Montenegro. ^4) Oder auch: "die ganze Erde". Mit dem "Land" ist vermutlich Italien gemeint, von dem in den ersten beiden Zeilen die Rede ist. Gemäß 2/32 werden die arabischen Nordafrikaner allerdings von Dalmatien aus auch nach Slawonien/Südungarn vorstoßen.

Wenn in Mittel- und Süditalien über ein halbes Jahr kein Regen fallen wird, werden die Araber in Dalmatien stehen und von dort aus Italien angreifen. In den ersten beiden Zeilen erfahren wir, dass es in Teilen Süd- und Mittelitaliens über ein halbes Jahr lang nicht regnen wird. Auch solche Trockenperioden gehören zum klassischen Vorzeichenrepertoire. Bei OBSEQUENS lesen wir im sechsten Kapitel u. a., dass 181 v. Chr. nach sechsmonatigem Ausbleiben des Regens gebetet wurde und ein römischer Sieg über die Ligurer zu verzeichnen gewesen sei. Doch in 2/84 ist nicht den Römern sondern dem arabischstämmigen "fremden Volk" Erfolg vorhergesagt. Laut Zeile drei steht es in Dalmatien (vgl. 2/32). Von dort aus wird es angreifen und gemäß vierter Zeile das ganze Land verwüsten. Da das Vorzeichen (die Trockenheit) in Italien zu beobachten sein wird, ist nach meinem Dafürhalten hier von Italien die Rede. Interessanterweise ist dabei nur von Gebieten Süd- und Mittelitaliens die Rede, den Norden spart unser Seher aus. Das ließe sich etwa so verstehen, dass die Araber nicht über den Landweg (Kroatien/Slowenien) sondern über die Adria nach Italien vorstoßen werden. Dazu passen würde, dass sich gemäß 2/94/2 Venedig umsonst fürchten wird.

2/94 [1] GRAN. Po^1), grãd mal pour Gauloys receura, [2] Vaine terreur au maritin Lyon^2): [3] Peuple^3) infini par la mer passera, [4] Sans eschapper vn quart d’vn milion. [1] [Der] große Po^1) wird großes Unheil wegen [den] Galliern erleiden. [2] Umsonst [ist die] Angst des Löwen des Meeres^2). [3] Unendliches Volk^3) wird das Meer überqueren, [4] [um] ohne ein Viertel einer Million [zu] entkommen. ^1) Mit "Po" könnte alternativ auch das südwestfranzösische Pau gemeint sein. Möglicherweise sollte es hier auch "Grandi Po" (der angestiegene Po) heißen, analog zu 6/79/4 (5.192), vgl. CLÉBERT, S. 334. In diesem Fall wäre die Zeile etwa so zu übertragen: "[Der] angestiegene Po wird für [die] Gallier großes Unheil bereithalten." Das Hochwasser des großen norditalienischen Stroms würde also wohl einen Vorstoß der Gallier (Franzosen) verhindern, was gut zur zweiten Zeile passen würde, vgl. Anmerkung 2. ^2) Lies: "maritime Lyon". Hier ist wohl kaum das französische Lyon gemeint, das im Binnenland liegt, v. a. da in der ersten Zeile wahrscheinlich von Norditalien die Rede ist. Vielmehr dürfte mit "maritime Lyon (lion)" - dem "Löwen des Meeres" - Venedig gemeint sein, das den geflügelten Löwen des Evangelisten Markus zum Zeichen hat und zur Zeit des Nostradamus noch eine der großen Seemächte war (vgl. BRIND’AMOUR, S. 327). ^3) Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Armee".

Die Franzosen stehen in Norditalien, doch Venedig fürchtet sich umsonst. Die arabischen Nordafrikaner werden mit einer großen Invasionsarmee die Adria überqueren. In den beiden ersten Zeilen geht es um Vorgänge in Norditalien. Die Franzosen ("Gallier") stehen offensichtlich in der Po-Ebene. Dort werden sie dem Land entweder großen Schaden zufügen oder umgekehrt: der Strom wird ihren weiteren Vormarsch durch Hochwasser verunmöglichen, vgl. Anmerkung 1. Das Ziel der Franzosen könnte dabei Venedig sein ("Löwe des Meeres"), dessen Angst aber umsonst ist. Doch warum? Möglicherweise werden die Franzosen tatsächlich gestoppt und bleiben in Ravenna südlich des Po (vgl. 2/32/4). Oder Nostradamus bezieht sich hier vielmehr auf 2/84. Auf den von mir vermuteten Umstand, dass die Araber von Dalmatien aus nicht über den Land- sondern über den Seeweg nach Italien vorstoßen werden. Eine Route, die Venedig unbehelligt lässt. In der zweiten Hälfte der Strophe steht das "unendliche Volk" im Zentrum des Interesses. Das "unendliche Volk" dürfte dabei mit dem bekannten "fremden Volk" identisch sein (vgl. unten, 1/98) und die arabischen Nordafrikaner aus Dalmatien meinen. Doch wird gemäß Zeile vier die Italieninvasion letztlich nicht von Erfolg gekrönt sein: Die arabischen Nordafrikaner werden zum Schluss fliehen müssen - Nostradamus verwendet hier den Begriff "eschapper" (entkommen). Dabei werden sie anscheinend eine Viertelmillion Mann verlieren (vierte Zeile). Invasionsstreitkräfte, die somit mindestens 250 000 Mann umfassen, wären zur Zeit des Nostradamus nahezu unvorstellbar gewesen. Es passt also, dass unser Seher diese Streitmacht als "unendliches Volk" bezeichnet hat. Unter welchen Umständen der nordafrikanische Misserfolg zustande kommen wird, erfahren wir hier allerdings nicht.

1/83 [1] La gent estrange^1) diuisera butins^2), [2] Saturne en Mars son regard furieux:^3) [3] Horrible strage^4) aux Tosquans & Latins^5), [4] Grecs^6), qui seront à frapper curieux. [1] Das fremde Volk^1) wird [die] Beute^2) aufteilen. [2] Saturn [wird] auf Mars seinen wütenden Blick [richten].^3) [3] [Es wird eine] schreckliche Vernichtung^4) der Toskaner, Latiner^5) [und] [4] Griechen^6) [geben], die begierig darauf sein werden loszuschlagen. ^1) Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^2) Nostradamus verwendet hier die Pluralform, möglicherweise in Anlehnung an das lat. "exuviae" bzw. "manubiae". ^3) Saturn und Mars (astrologisch gesprochen das große und das kleine Unglück) stehen hier in einer ungünstigen Konstellation, entweder in Opposition oder im Quadrat (vgl. BRIND’AMOUR, S. 164). ^4) Lat. "strages" (u. a. Blutbad, völlige Vernichtung). ^5) Die Latiner waren die Einwohner des Latiums, der Region um Rom. ^6) In der Antike besiedelten die Griechen u. a. auch das westliche Süditalien und Sizilien. Aufgrund des italienischen Kontextes sind hier wohl Leute aus diesen Gegenden gemeint.

Die arabischen Nordafrikaner erringen einen Sieg, der die Toskaner, Latiner und Südwestitaliener völlig vernichten wird. In der ersten Zeile erfahren wir, dass Araber (das "fremde Volk") die Beute aufteilen werden. Das bedeutet, dass sie zuvor einen Sieg erringen. Doch über wen? Wahrscheinlich über die Kräfte aus der Toskana, dem Latium und dem südwestlichen Italien, von denen in der dritten und vierten Zeile die Rede ist. Damit knüpft Nostradamus wohl an 2/84/1 an, wo er vom Italien von der Toskana bis Kampanien berichtet. Die dort erwähnte Trockenheit scheint ein Vorzeichen für die katastrophale Niederlage in 1/83/3f. zu sein. Eine Niederlage, mit der die Italiener vielleicht gar nicht rechnen. Jedenfalls werden sie - oder zumindest die "Griechen" unter ihnen - als kampfeslustig charakterisiert (Zeile vier). Es wird gemäß 1/9 aber nicht "Hannibal" sondern "Nebukadnezar" sein, der die latinische Stadt Rom bedrängt. Möglicherweise wird der neue "Hannibal" wie sein historisches Vorbild zwar die Römer (Latiner) schlagen, diesen Sieg aber nicht zur Einnahme der Stadt nutzen. So, dass Rom als Ziel für den Mesopotamier erhalten bleibt. In der zweiten Zeile scheint Nostradamus eine astronomische Konstellation zu beschreiben, die zur Zeit der geschilderten Vorgänge zu beobachten sein wird: eine Opposition oder ein Quadrat von Saturn und Mars, vgl. Anmerkung 3. Die Stelle "Saturne en Mars" ließe sich allerdings auch als "Saturn ist im Mars [= Krieg]" verstehen. In diesem Fall ständen die Juden, d. h. die Leute, die den Samstag feiern, im Krieg (dies Saturni = Tag des Saturns = Samstag). Doch gegen wen?

3/11 [1] Les armes batre au ciel longue saison^1),^2) [2] L’arbre au milieu de la cité tombé^3): [3] Vermine^4), rongne^5), glaiue, en face^6) tyson^7), [4] Lors le monarque d’Hadrie^8) succombé^9).  [1] Die Waffen [werden] während langer Zeit^1) am Himmel kämpfen.^2) [2] Der Baum in der Mitte der Stadt [ist] umgefallen^3). [3] [Es wird] Schädlinge^4), Krätze^5) [und] Schwert im Angesicht^6) [des] brennenden Holzscheits^7) [geben],  [4] wenn "Hadries"^8) Herrscher besiegt^9) [sein wird]. ^1) "Saison" bedeutet u. a. "Jahreszeit; Zeit, Zeitspanne; Feldzug". Nostradamus spielt hier wohl auf die Wendung "par longue saison" (während langer Zeit) an. ^2) Ganz ähnlich äußert sich unser Seher in 4/43/1 (5.58), wo am Himmel kämpfende Waffen gehört werden. Hier wie dort greift Nostradamus auf die Vorzeichensammlung des Julius OBSEQUENS zurück. Gemäß dieser wurde im Jahr 104 v. Chr. in Rom beobachtet wie himmlische Waffen aus dem Westen gegen solche aus dem Osten kämpften, wobei jene aus dem Westen siegten (Kapitel 43). Zudem wurden im Jahr 154 v. Chr. in Compsa (heute Conza della Campania) am Himmel Waffen fliegen gesehen (Kapitel 17). Im Jahr 106 v. Chr. fielen Speere vom Himmel (Kapitel 41). Und für das Jahr 43 v. Chr. berichtet OBSEQUENS von Waffen und Wurfgeschossen, die in den Himmel aufgestiegen seien (Kapitel 69). Nostradamus spricht zudem auch in 1/64/3 (5.133) von einer am Himmel geschlagenen Schlacht und in 2/85/4 (5.34) von Waffenlärm am Himmel. ^3) In den beiden 1555er-Ausgaben steht hier "tumbé", was sich aber nicht sonderlich gut auf "succombé" reimt. Die beiden 1557er zeigen das passendere "tombé". ^4) Alle 1568er-Ausgaben haben hier "Verbine" - ein offensichtlicher Druckfehler. "Vermine" (Schädlinge, Gewürm) kann dabei Tiere und - im übertragenen Sinne - auch Menschen meinen. ^5) Die Krätze taucht auch in 1/80 und 3/73 (beide 5.58) auf. Und wohl in einem religiösen Zusammenhang. Die Krätze (bei Tieren: Räude) ist eine sehr ansteckende, hartnäckige Hautkrankheit, die von einem quälenden Juckreiz begleitet wird. In der Bibel ist die Krätze einmal eine der Strafen Gottes für Ungehorsam (Deuteronomium 28,27) und einer der Gründe, die der Tauglichkeit zum Priesteramt im Wege stehen (Levitikus 21,20). Alternativ ließe sich "rongne" auf "ro(n)gner" (abschneiden, beschneiden; abnagen usw.) zurückführen. Denkbar wäre vielleicht noch, dass hier "gro(n)gne" gemeint ist (er knurrt, faucht usw.). Wir hätte dann wohl ein Brummen oder Knurren vor uns, vgl. dazu 1/80/4, Anmerkung 6. ^6) Oder: "in Gegenwart von, vor". PRÉVOST, S. 233, versteht die Stelle als "das brennende Holzscheit im Gesicht" und erklärt diese mit einer Begebenheit aus dem Jahr 1521, als Franz I. bei einem Kriegsspiel tatsächlich von einem derartigen Scheit im Gesicht verbrannt wurde. ^7) Interessanterweise heißt "Scheit" auf Griechisch "schiza", was wiederum mit dem Verb "schizo" (u. a. spalten) zusammenhängt. Sollte hier ein Hinweis auf eine Kirchenspaltung ("Schisma") versteckt sein? ^8) "Hadrie" taucht wörtlich in 1/8/4, 1/9/2, 3/11/4 und 10/38/3 auf. Unklar ist, ob der Begriff für eine Person oder für eine Macht, einen Staat steht. Gemäß 1/8/4 ist "Hadrie" wohl weiblichen Geschlechts, was meines Erachtens die Wahrscheinlichkeit für eine Identifikation mit einer Macht erhöht. 3/11/4 spricht gar von "Hadries" Herrscher. Doch wo wäre ein solcher Staat zu finden? Nicht unwahrscheinlich ist BRIND’AMOURs Idee (S. 57), hier Venedig, die große Adria-Macht zur Zeit des Nostradamus zu vermuten. In Italien finden wir aber zwei weitere Städte, die sprachlich gut zu "Hadrie" passen würden. Zum einen die Stadt Adria (lat. "Hatria") in Venetien und das heutige Atri (lat. u. a. "Hadria/Hatria") nahe der zentralen italienischen Adriaküste. Das venetische Adria war in der Antike wesentlich bedeutender als heute. So gründete etwa der syrakusische Tyrann Dionysios I. (405-367 v. Chr.) im etruskischen Adria eine Kolonie, um so seine Stellung im Adriatischen Meer zu stärken. Dionysios I. war ein Gegner Karthagos, gegen das er vier verlustreiche Kriege führte. Eine andere interessante Spur führt uns ins Mittelalter, zum real nicht existiert habenden Königreich Adria. Dieses Königreich wurde am 17.04.1379 von Gegenpapst Clemens VII. (1378-1394) dem Bruder des französischen Königs versprochen, wenn er helfen würde, den rechtmäßigen Papst Urban VI. (1378-1389) militärisch aus Rom zu vertreiben. Doch die Truppen von Clemens VII. unterlagen wenige Tage später, am 30.04.1379, jenen Urbans VI. bei Marino (Latium), was schließlich dazu führte, dass Clemens VII. Italien verlassen musste und sich in Avignon niederließ. Ein Ereignis, das zum Großen Abendländischen Schisma (bis 1417) führte. Das so verhinderte Königreich Adria, dessen Herrscher Ludwig I. von Anjou (der Bruder des französischen Königs Karls V.) gewesen wäre, hätte große Gebiete im nordöstlichen Italien umfasst: so etwa die Marken von Ancona, die Romagna, das Herzogtum Spoleto, Massa, Trabaria sowie die Städte und Gebiete von Bologna, Ferrara (ca. 45 km südwestlich von Adria), Ravenna, Perugia und Todi. Nostradamus könnte bei "Hadrie" also an einen - dieses Mal existierenden - nordostitalienischen Staat gedacht haben, der eng mit einem neuen "Clemens VII." verbündet ist. "Hadries" Herrscher (3/11/4) wäre demzufolge ein neuer "Ludwig I. von Anjou". Dessen historisches Vorbild (1339-1384) war als Feldherr im Hundertjährigen Krieg aktiv. 1380-1382 regierte er zusammen mit seinen beiden Brüdern anstelle König Karls VI. Frankreich. 1382 bis zu seinem Tod war Ludwig Graf der Provence sowie Titularkönig von Neapel und Jerusalem. Nachdem ihn Clemens VII. in Avignon zum König von Neapel gekrönt hatte, zog Ludwig mit einem Heer nach Italien Richtung Neapel, verstarb aber 1384 in Bari an einer Epidemie. Am mittelitalienischen Atri ist dagegen v. a. der Umstand interessant, dass die Familie des römischen Kaisers Hadrian ursprünglich aus diesem Ort stammte. Publius Aelius Hadrianus (117-138) verzichtete auf die zuvor von Trajan eroberten Gebiete im Nahen Osten und schloss mit den Parthern einen Frieden ab. Er schlug den jüdischen Aufstand unter Bar Kochba (132-135) blutig nieder, zerstörte Jerusalem endgültig und vertrieb die Juden aus Judäa. Oder Nostradamus hat vielmehr an einen der sechs Päpste dieses Namens gedacht: Der Römer Hadrian I. (772-795) rief Karl den Großen gegen die Langobarden zu Hilfe. Hadrian II. (867-872) stammte aus dem Geschlecht der Colonna. Ebenso Hadrian III. (884-885). Hadrian IV. (1154-1159) war der bisher einzige Engländer auf dem Stuhl Petri. Während seines Pontifikats begann der Konflikt zwischen den Staufern (Friedrich I. Barbarossa) und der Kurie. Allerdings erst nachdem beide die Kommune von Rom des Häretikers Arnold von Brescia besiegt und so das Papsttum in seiner damaligen Form gerettet hatten. Hadrian V. war 1276 nur 38 Tage Pontifex. Der Niederländer Hadrian VI. war von 1522-1523 Papst. Was ihn als mögliches Vorbild interessant macht, ist v. a. der Vormarsch der Osmanen zu seiner Zeit. Diese eroberten 1522/23 Rhodos und vertrieben den Ritterorden der Johanniter von der Insel. Diese verlagerten ihren Hauptsitz zunächst nach Kreta und 1530 schließlich nach Malta. ^9) Oder auch: "getötet, gestorben".

Es wird zu einem lange andauernden Krieg kommen. Der Papst wird gestürzt oder vielleicht sogar getötet, es kommt zur Kirchenspaltung. In Rom herrscht kriegerische Gewalt, Häretiker und Kirchenfeinde bestimmen die Szene. Das alles geschieht, wenn "Hadries" Herrscher unterliegt. Laut Zeile eins werden während langer Zeit Waffen am Himmel kämpfen. Ein Rückgriff auf die Vorzeichensammlung des OBSEQUENS, vgl. Anmerkung 2. Die lange Sichtbarkeit der Waffen könnte als Hinweis auf die lange Dauer des angekündigkten Konfliktes verstanden werden. Zeile zwei scheint sich ebenfalls auf Kapitel 43 des OBSEQUENS zu beziehen. Wir lesen dort, dass in Nuceria eine Ulme, die vom Wind gefällt wurde, wieder an ihren Wurzeln erstarkte. In der Vergangenheit gab es mehrere Städte in Italien, die den Namen Nuceria trugen. So Nuceria Alfaterna (heute Nocera Inferiore), Nuceria Camellaria (Nocera Umbra), Nuceria Saracenorum (Luceria) und Nuceria Paganorum (Nocera de’ Pagani bei Nocera Inferiore). Die hier interessanteste Kandidatin ist dabei wohl Nocera Inferiore, etwa 17 km nordwestlich von Salerno). Papst Urban VI. floh in die Burg der Stadt, wo er von Karl III., dem König von Neapel, belagert wurde. Noch in dieser Festung exkommunizierte er Karl III. und setzte ihn ab. Sechs ihm feindliche gesonnene Kardinäle ließ er auf der Burg einsperren und fast verhungern. Per Schiff entkam Urban VI. aus der belagerten Festung nach Genua. Doch die Festung von Nocera Inferiore, das Castello del Parco, liegt auf einem Hügel eher neben als in der historischen Stadt, zudem fiel damals kein "Baum" um. Für die Deutung des "Baumes" scheint mir PRÉVOSTs Idee (S. 232) interessanter zu sein, hier den Familiennamen eines Papstes zu sehen. Es gab bis zur Zeit des Nostradamus nämlich zwei Kirchenoberhäupter namens Della Rovere. Die Familie Della Rovere stammte aus Savona (Ligurien). Dabei bedeutet das italienische "rovere" Traubeneiche. Ein Baum, den wir auch im Wappen der Della Rovere (und deren Päpsten) finden. Der erste Papst aus dieser Familie war Sixtus IV. (1471-1484), der zweite Julius II. (1503-1513). Beide betrieben ausgreifenden Nepotismus und sind v. a. als italienische Territorialfürsten ihrer Zeit zu begreifen. Beide starben in Rom, an natürlichen Ursachen. Interessant ist dabei besonders Julius II., der ab 1511 in der Heiligen Liga zusammen mit Kaiser Maximilian I., Aragonien, Venedig, den Schweizern und England gegen Frankreich und dessen Expansionspolitik in Italien stand. Wir haben hier also ein Bündnis aus Papst, "Römischem Reich" (Maximilian I.) und einem nordostitalienischen Staat (Venedig) gegen Frankreich vor uns, was eine Parallele darstellt. Sollte mit dem Baum also ein Papst - ein neuer Julius II.? - gemeint sein, stände die Stadt in der zweiten Zeile wohl für Rom. Der umgefallene Baum wäre also wahrscheinlich der gestürzte oder gar getötete Pontifex. Der Baum könnte aber gleichzeitig weniger spezifisch einfach die in Rom besiegte Kirche meinen. Der Baum wäre dann mit dem Kreuzesbaum, dem Kreuz gleichzusetzen (vgl. lat. "arbor", das sowohl "Baum" wie auch "Kreuz" bedeutet). In der dritten Zeile spricht Nostradamus von einem brennenden Holzscheit. Ein Holzscheit ist ein abgespaltenes Stück Holz (vgl. Anmerkung 7), das ursprünglich einmal zu einem Baum gehörte. Haben wir hier eine durch Kirchenspaltung entstandene Teilkirche vor uns, die jetzt brennt, d. h. sich in existenzieller Not befindet? In diesem Fall könnte das Scheit die übriggebliebene rechtgläubige Restkirche verkörpern. Dieses brennende Holzscheit wird dabei von "Schädlingen", "Krätze" und dem "Schwert" umgeben sein. Das Schwert steht wohl einfach für kriegerische Gewalt. Leute, die von der Krätze befallen sind, waren bzw. sind Gott gegenüber ungehorsam, vgl. Anmerkung 5. In etwa die gleiche Kategorie dürften wohl die Schädlinge gehören. Die Krätzebefallenen und Schädlinge könnten die Anhänger des häretischen Teils der Kirche sein. Zu diesem Zeitpunkt wird der Herrscher von "Hadrie" unterliegen. Damit ist wohl der Herrscher eines nordostitalienischen Staates gemeint, vielleicht ein Doppelgänger Ludwigs I. von Anjou (1339-1384). Doch wer ist der Sieger? Falls "Hadrie" ein neues Königreich Adria sein sollte, kämen die Franzosen in Frage, die laut 2/94 in Ravenna stehen. Gemäß 1/9 wird es allerdings "Nebukadnezar" sein, der die "Hadrie" und Rom bedrängt. Ein Szenario, das zu den Vorgängen in 3/11 passen würde. In diesem Fall könnte die "Hadrie" aber auch mit Venedig identisch sein, das - anders als von "Hannibal" und den Franzosen - angegriffen und wohl besiegt würde.

2/54 [1] Par gent estrãge, & de Romains loingtaine^1) [2] Leur grand cité apres eaue^2) fort troublee, [3] Fille sans main^3), trop different^5) domaine^4), [4] Prins chief, sarreure^6) n’auoir esté riblee. [1] Vom fremden und von den Römern [weit] entfernten Volk^1) [2] [wird] ihre große Stadt nach [dem] Wasser^2) stark erschüttert [werden]. [3] [Die] Tochter [wird] ohne Hand^3) [und das] Besitztum^4) sehr uneins^5) [sein]. [4] [Das] Oberhaupt [wird] gefangen, [das] Türschloss^6) [aber] nicht geplündert worden sein. ^1) Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. Das Attribut "loingtaine" finden wir in diesem Zusammenhang auch in 8/10/3. ^2) D. h. wohl nach einer Überschwemmung. BRIND’AMOUR, S. 267, liest die Stelle als "aupres eaue" (beim Wasser), was möglich, aber nicht zwingend ist. ^3) Oder auch: "[Das] Mädchen [wird] ohne Hand [... sein]". Auf den ersten Blick scheint hier wieder von einem missgestalteten Menschen oder Kind die Rede zu sein. Und tatsächlich hatte das zweigeschlechtliche "Monster" aus Ravenna (vgl. 2/32/4) keine Arme und somit keine Hand bzw. Hände, vgl. BRIND’AMOUR, S. 238-240. Doch das mittelfranzösische "main" bedeutet neben "Hand" u. a. auch "Macht", vgl. lat. "manus" bzw. griech. "cheir", was uns zusätzliche Interpretationsmöglichkeiten erschließt. Es würde auch gut zu Nostradamus passen, dass er verschiedene Deutungsebenen vermischt. Doch wer oder was könnte mit dieser "machtlosen Tochter" gemeint sein? In der gleichen Zeile ist von einem uneinen Besitztum die Rede. Da Uneinigkeit oft auf Kosten der Macht geht, ist es gut möglich, dass die "Tochter" und das "uneine Besitztum" sich auf denselben Akteur beziehen. In anderen Vierzeilern, die in Zusammenhang mit dem "fremden Volk" stehen, scheinen innerfranzösische Veränderungen angesprochen zu werden (vgl. 1/20 und 6/1). Es wäre also durchaus denkbar, dass mit der "Tochter" und dem "Besitztum" (vgl. Anmerkung 4) Frankreich gemeint ist, das seit dem 19. Jahrhundert auch "fille aînée de l’église" (älteste Tochter der Kirche) genannt wird. Obwohl Nostradamus die erwähnte neuzeitliche Bezeichnung seines Landes (auf natürlichem Weg) nicht hat kennen können, wäre die Gleichsetzung Frankreichs mit einer Tochter der Kirche auch für ihn nicht völlig unmöglich gewesen. Denn der Frankenherrscher Chlodwig (den man auch als ersten französischen König betrachten kann), wurde nach seiner Taufe 496 (?) als "einziger Sohn der Kirche unter den Königen des Westens" ("fils unique de l'église entre les rois d'Occident") bezeichnet (23.09.2009). Somit war sein Reich - Frankreich (la France) - analog einst die einzige Tochter der Mutter Kirche im Westen. ^4) Das mittelfranzösische "domaine" bedeutet u. a. "Grundbesitz, Besitztum; Macht, Herrschaft". Hier dürfte wohl von einem Herrschaftsgebiet die Rede sein. Falls es um Frankreich geht, mutmaßlich vom "domaine royal", der Krondomäne. Die Krondomäne umfasste die Gebiete, die direkt dem König unterstellt waren. ^5) Das mittelfranzösische "different" bedeutet neben "unterschiedlich, verschieden" auch "geteilt, uneins". ^6) Oder auch Schloss einer Kiste usw.

Nach einer Überschwemmung bereiten die Araber Rom große Sorge. Das im Innern gespaltene Frankreich ist machtlos. Der Papst wird gefangen, der Vatikan aber nicht geplündert. In den ersten beiden Zeilen geht es um Araber (das "fremde Volk") und die Römer. Wir erfahren, dass die Araber die Stadt Rom ("ihre", d. h. der Römer "große Stadt") nach einer Überschwemmung ("Wasser") stark erschüttern, d. h. in große Sorge stürzen werden. Das dürfte die Folge der "schrecklichen Vernichtung" sein, der in 1/83/3 u. a. die Latiner anheimfallen werden. Dort dürfte es "Hannibal" sein, der zuschlägt. Interessant ist in 2/54/1 das Attribut "loingtaine" (weit entfernt) in Zusammenhang mit den Arabern. Das arabische Nordafrika des "Hannibal" liegt von Rom eher mäßig weit entfernt. Anders das arabische Mesopotamien des neuen "Nebukadnezars". Sollte diese Stelle vielleicht so zu verstehen sein, dass die "Erschütterung" der Stadt Rom selber nicht von "Hannibal" sondern von seinem Verbündeten aus dem Zweistromland verursacht werden wird? Dazu passen würde 1/8. In 8/10 scheinen jedoch das "fremde" und das "weit entfernte" Volk identisch zu sein. Das "Wasser" kann eine Überschwemmung meinen, bei der vielleicht (auch) Rom in Mitleidenschaft gezogen wird. Von einem Po-Hochwasser ist möglicherweise auch in 2/94 die Rede. Oder das "Wasser" meint hier "Überschwemmung" im übertragenen Sinn: Katastrophe. Vgl. dazu das Bedeutungsspektrum des mittelfranzösischen "déluge" (u. a. Überschwemmung, Katastrophe, Unheil, Massaker). In diesem Fall könnte das "Wasser" mit der erwähnten schweren Niederlage der Italiener identisch sein. Eine weitere Möglichkeit wäre, das "Wasser" als Hinweis zur zeitlichen Einordnung zu verstehen. Zum Wasser bzw. den Wasserzeichen gehören dabei die Tierkreiszeichen Krebs (Juni/Juli), Skorpion (Oktober/November) und Fische (Februar/März). In der dritten Zeile von 2/54 ist von einer "Tochter ohne Hand" und einem sehr uneinen Besitztum die Rede. Wie in Anmerkung 3 ausgeführt, ist hier meines Erachtens von einer machtlosen "Tochter" die Rede, der es deswegen an Macht fehlt, weil sie im Innern uneins ist. Ich vermute weiter, mit dieser "Tochter" ist Frankreich gemeint, da in 1/20 (wo ebenfalls vom "fremden Volk" und dessen Einmarsch in die Provence gesprochen wird) von innerfranzösischen Veränderungen (Spaltungen?) und in 6/1 von einem neuen König die Rede ist. Die vierte Zeile von 2/54 berichtet von einem gefangenen Oberhaupt und einem nicht geplünderten "Türschloss". Da man ein solches Schloss höchstens aufbrechen aber nicht plündern kann, ist diese Stelle wohl sinnbildlich zu verstehen. Falls von Vorgängen in Italien die Rede sein sollte, könnten damit der Papst und der Vatikan gemeint sein: Zu einem Schloss gehört bekanntlich ein Schlüssel, ein Attribut der Päpste, denen als Nachfolger Petri die Schlüssel zum Himmel anvertraut sind und die auch im Wappen Schlüssel tragen (besonders Nikolaus V., 1447-1455). Analog entspräche das Schloss dann wohl dem Vatikan. Interessant wäre in diesem Fall aber die Frage, weshalb der Pontifex Maximus zwar gefangen genommen, der Vatikan aber nicht geplündert wird. Begibt sich das Oberhaupt der Kirche vielleicht freiwillig in Gefangenschaft, unter der Bedingung, dass die Feinde auf die Plünderung des Vatikans verzichten? Oder wollen die Angreifer bloß den Papst austauschen, die Kirchenorganisation aber intakt übernehmen um sie für ihre Zwecke einzuspannen?

1/8 [1] Combien de foys prinse cité solaire^1) [2] Seras, changeant^5) les loys^4) barbares^2) & vaines^3). [3] Ton mal s’aproche: Plus^6) seras tributaire [4] La grand^7) Hadrie^8) reourira^10) tes veines^9). [1] Wieviele Male [wirst du], Sonnenstadt^1), eingenommen! [2] [Und wieviele Male] werden sich die barbarischen^2) und sinnlosen^3) Gesetze^4) abwechseln^5). [3] Dein Unglück nähert sich. In höchstem Maße^6) wirst [du] unterworfen sein. [4] Die große^7) "Hadrie"^8) wird deine Venen^9) retten^10). ^1) Von der "Sonnenstadt" (cité solaire) ist auch in 5/81/1 (5.31) die Rede. Die Sonne steht bei Nostradamus für das Christentum, das den Sonntag (lat. "dies Solis") feiert. Und das Zentrum, die Stadt des (katholischen) Christentums ist Rom. Vgl. dazu auch PRÉVOST, S. 204f. BRIND’AMOUR, S. 58, sieht hier Rhodos gemeint, wo dem Sonnengott Helios der berühmte Koloss errichtet wurde. Rhodos war bis zur osmanischen Eroberung 1522/23 Sitz der Johanniter (heute Malteser). CLÉBERT, S. 61, erinnert daran, dass "cité solaire" die Übersetzung von Heliopolis ist, eines Namens, den in der Antike mehrere Städte trugen. Dazu gehörte das alte Heliopolis nordöstlich von Kairo, von wo der Obelisk stammt, der seit 1586 auf dem Petersplatz in Rom steht (zur Zeit des Nostradamus befand er sich noch neben dem Petersdom). Das heutige Baalbek im östlichen Libanon hieß ebenfalls Heliopolis. CLÉBERT, S. 61, zitiert weiter eine Stelle aus Nostradamus’ Vorwort an König Heinrich II., wo unser Seher in einem Satz von der Sonnenstadt, Malta und den Stoechaden spricht: "& vsurperont les Martiaulx ce que sera retourné de la cité du Soleil de Melite, & des isles Stechades" (Und die zum Mars Gehörigen werden sich aneignen, was zurückgekehrt sein wird aus der Sonnenstadt, aus Malta und von den Stoechaden.) CLÉBERT versteht die Stelle "de la cité du Soleil de Melite" dabei als "aus der Sonnenstadt auf Malta". ^2) Nach antikem Verständnis sind "Barbaren" Nichtgriechen bzw. Nichtrömer. Nostradamus meint damit allem Anschein nach Orientalen, besonders Nichtchristen (namentlich Muslime). Dabei schwingt sicher auch ein abwertender Gedanke mit, vgl. CLÉBERT, S. 784. Doch hinter der Wortwahl unseres Sehers stehen wohl auch rein sprachliche Gründe, etwa die Anspielung auf die Barbareskenstaaten, die vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zwischen Marokko und Ägypten existierten. Oder das Anagramm "barbare"-"arabe" (Barbar-Araber), das allerdings etwa auch Muslime anderer Ethnien umfassen dürfte. In den Zenturien tauchen "Barbaren" etliche Male auf. Die orientalische Spur scheint mir dabei v. a. in folgenden Strophen sichtbar zu sein: 5/13 (5.47), 5/78 (5.23), 5/80 (5.187), 6/21 (5.16) und 9/60 (5.8). ^3) Oder u. a. auch: "nutzlosen, leeren, eitlen". Die beiden 1557er-Ausgaben sowie die 1568er von Grasse und Stockholm schreiben hier fälschlicherweise "veines". ^4) Bei Nostradamus kann "loi/loy" (Gesetz) auch "Lehre" meinen, vgl. griech. "nomos" (u. a. Gesetz, Brauch, Sitte, Satzung, Altes und Neues Testament). ^5) Oder: "verändern". ^6) Oder: "von nun an". ^7) In allen Ausgaben von 1555, 1557 und 1568 steht hier "La grand". Im Mittelfranzösischen kann dabei "grand" sowohl männlich wie weiblich sein, vgl. BRIND’AMOUR, S. 57. Wenn "Hadrie" ein männlicher Akteur wäre, müsste es allerdings "le grand" heißen. Sollte "la grand" richtig sein, hätten wir eine Frau oder eine Macht vor uns. ^8) "Hadrie" taucht wörtlich in 1/8/4, 1/9/2, 3/11/4 und 10/38/3 auf. Unklar ist, ob der Begriff für eine Person oder für eine Macht, einen Staat steht. Gemäß 1/8/4 ist "Hadrie" wohl weiblichen Geschlechts, was meines Erachtens die Wahrscheinlichkeit für eine Identifikation mit einer Macht erhöht. 3/11/4 spricht gar von "Hadries" Herrscher. Doch wo wäre ein solcher Staat zu finden? Nicht unwahrscheinlich ist BRIND’AMOURs Idee (S. 57), hier Venedig, die große Adria-Macht zur Zeit des Nostradamus zu vermuten. In Italien finden wir aber zwei weitere Städte, die sprachlich gut zu "Hadrie" passen würden. Zum einen die Stadt Adria (lat. "Hatria") in Venetien und das heutige Atri (lat. u. a. "Hadria/Hatria") nahe der zentralen italienischen Adriaküste. Das venetische Adria war in der Antike wesentlich bedeutender als heute. So gründete etwa der syrakusische Tyrann Dionysios I. (405-367 v. Chr.) im etruskischen Adria eine Kolonie, um so seine Stellung im Adriatischen Meer zu stärken. Dionysios I. war ein Gegner Karthagos, gegen das er vier verlustreiche Kriege führte. Eine andere interessante Spur führt uns ins Mittelalter, zum real nicht existiert habenden Königreich Adria. Dieses Königreich wurde am 17.04.1379 von Gegenpapst Clemens VII. (1378-1394) dem Bruder des französischen Königs versprochen, wenn er helfen würde, den rechtmäßigen Papst Urban VI. (1378-1389) militärisch aus Rom zu vertreiben. Doch die Truppen von Clemens VII. unterlagen wenige Tage später, am 30.04.1379, jenen Urbans VI. bei Marino (Latium), was schließlich dazu führte, dass Clemens VII. Italien verlassen musste und sich in Avignon niederließ. Ein Ereignis, das zum Großen Abendländischen Schisma (bis 1417) führte. Das so verhinderte Königreich Adria, dessen Herrscher Ludwig I. von Anjou (der Bruder des französischen Königs Karls V.) gewesen wäre, hätte große Gebiete im nordöstlichen Italien umfasst: so etwa die Marken von Ancona, die Romagna, das Herzogtum Spoleto, Massa, Trabaria sowie die Städte und Gebiete von Bologna, Ferrara (ca. 45 km südwestlich von Adria), Ravenna, Perugia und Todi. Nostradamus könnte bei "Hadrie" also an einen - dieses Mal existierenden - nordostitalienischen Staat gedacht haben, der eng mit einem neuen "Clemens VII." verbündet ist. "Hadries" Herrscher (3/11/4) wäre demzufolge ein neuer "Ludwig I. von Anjou". Dessen historisches Vorbild (1339-1384) war als Feldherr im Hundertjährigen Krieg aktiv. 1380-1382 regierte er zusammen mit seinen beiden Brüdern anstelle König Karls VI. Frankreich. 1382 bis zu seinem Tod war Ludwig Graf der Provence sowie Titularkönig von Neapel und Jerusalem. Nachdem ihn Clemens VII. in Avignon zum König von Neapel gekrönt hatte, zog Ludwig mit einem Heer nach Italien Richtung Neapel, verstarb aber 1384 in Bari an einer Epidemie. Am mittelitalienischen Atri ist dagegen v. a. der Umstand interessant, dass die Familie des römischen Kaisers Hadrian ursprünglich aus diesem Ort stammte. Publius Aelius Hadrianus (117-138) verzichtete auf die zuvor von Trajan eroberten Gebiete im Nahen Osten und schloss mit den Parthern einen Frieden ab. Er schlug den jüdischen Aufstand unter Bar Kochba (132-135) blutig nieder, zerstörte Jerusalem endgültig und vertrieb die Juden aus Judäa. Oder Nostradamus hat vielmehr an einen der sechs Päpste dieses Namens gedacht: Der Römer Hadrian I. (772-795) rief Karl den Großen gegen die Langobarden zu Hilfe. Hadrian II. (867-872) stammte aus dem Geschlecht der Colonna. Ebenso Hadrian III. (884-885). Hadrian IV. (1154-1159) war der bisher einzige Engländer auf dem Stuhl Petri. Während seines Pontifikats begann der Konflikt zwischen den Staufern (Friedrich I. Barbarossa) und der Kurie. Allerdings erst nachdem beide die Kommune von Rom des Häretikers Arnold von Brescia besiegt und so das Papsttum in seiner damaligen Form gerettet hatten. Hadrian V. war 1276 nur 38 Tage Pontifex. Der Niederländer Hadrian VI. war von 1522-1523 Papst. Was ihn als mögliches Vorbild interessant macht, ist v. a. der Vormarsch der Osmanen zu seiner Zeit. Diese eroberten 1522/23 Rhodos und vertrieben den Ritterorden der Johanniter von der Insel. Diese verlagerten ihren Hauptsitz zunächst nach Kreta und 1530 schließlich nach Malta. ^9) Die beiden 1557er- und die 1568er-Ausgaben von Grasse und Stockholm schreiben hier "vaines" (vgl. lat. "vanitates" = u. a. Unwahrheiten, Lügenhaftigkeiten), was vermutlich aber bloß Druckfehler sind. Hier könnte Nostradamus "veines" im Sinne des lat. "venae" (u. a. Inneres, innerstes Wesen, Herz, Charakter) gemeint haben. ^10) Die Ausgaben von 1555 und 1557 zeigen hier "reourira", ebenso einige 1568er. Jene 1568er aus Schaffhausen, Mejanes, Perugia und Arbau schreiben "recourira", die drei von Dresden, Paris und Gregorio "recouurira". Die Version "reourira" - als "reou[u]rira" gelesen - hieße "wird wieder öffnen". "Recourira" hingegen bedeutet u. a. "wird auf etwas zurückgreifen; wird retten, helfen, befreien", "recouurira" u. a. "wird entschädigen, wird helfen". Da das Subjekt der vierten Zeile ("Hadrie") aber wohl der abendländischen und nicht der angreifenden orientalischen Sphäre zuzuordnen sein dürfte, ist hier sinngemäß wahrscheinlich "recourira" (wird retten) gemeint.

Rom wird einmal mehr militärisch erobert. Und dieses Mal von den Anhängern einer weiteren orientalischen Irrlehre, den Neopuniern. Die Ewige Stadt wird sehr unter der Fremdherrschaft leiden, aber die "Hadrie" wird Roms Herz , das Papsttum, retten. In der ersten Zeile beklagt Nostradamus eine weitere Eroberung Roms. Die ewige Stadt wurde in der Geschichte schon einige Male militärisch eingenommen. So 387 v. Chr. von den Galliern, 410 n. Chr. von den Westgoten, 455 von Vandalen und Alanen oder 1527 von Söldnern Karls V., unter denen sich auch viele lutherische Deutsche befanden. Wer sich dieses Mal Roms bemächtigt, ist wohl der zweiten Zeile zu entnehmen. Unser Seher beklagt sich hier erneut. Doch jetzt über die aus katholischer Sicht unwahren ("sinnlosen") Lehren ("Gesetze") orientalischen ("barbarischen") Ursprungs, die im Laufe der Geschichte eine nach der anderen aufgetaucht sind bzw. in Zukunft noch auftauchen werden. Als historische Beispiele lassen sich hier u. a. etwa Zoroastrismus, Manichäismus, Arianismus oder der Islam anführen. Das in 2/30 und 3/27 erwähnte neopunische Heidentum, das von Babylon zu den Römern kommen wird (2/30/4), dürfte Nostradamus wohl ebenfalls in die Reihe der orientalischen Irrlehren einordnen. Laut Zeile drei wird sich der Ewigen Stadt das Unglück nähern und sie in einem noch nie gekannten Maß unterjochen: die Besetzung durch die Neopunier. Doch gemäß letzter Zeile wird die laut 3/11 bereits geschlagene "Hadrie" doch noch Roms Innerstes, Roms Herz ("Venen") retten. Damit müsste sinngemäß das Zentrum der Kirche - die Kurie oder das Papsttum - gemeint sein. Die Frage ist nur, wie "Hadrie" das Papsttum konkret retten wird. Gemäß 2/54 dürfte der Papst wohl gefangen werden. Kauft "Hadrie" ihn vielleicht frei oder tauscht sie ihn aus?

7/22 [1] Les citoyens^1) de Mesopotamie^2), [2] Yrés^3) encontre amis^4) de Tarraconne^5), [3] Ieux^6), ritz^7), banquetz, toute gent^8) endormie^9) [4] Vicaire^10) au Rosne, prins^11) cité, ceux d’Ausone^12). [1] Die Bürger^1) von Mesopotamien^2) [2] [werden] wütend^3) auf [die] Freunde^4) von Tarragona^5) sein. [3] Spiele^6), Vergnügen^7), Bankette, [das] ganze Volk^8) [ist] eingeschlafen^9). [4] [Der] Stellvertreter^10) [ist] an der Rhone. [Die] Stadt [ist] erobert^11) [wie auch] diejenigen von Ausonien^12). ^1) Oder auch: "Landsleute, Stadtbewohner, nicht unter dem kanonischen Recht Stehende". ^2) Das Zweistromland zwischen Eufrat und Tigris im Irak, Syrien und der Südtürkei. ^3) In einigen Ausgaben wird hier das "Y" durch "I" und das "s" durch "z" ersetzt. ^4) Das mittelfranzösische "ami" bedeutet neben "Freund" u. a. auch "Parteigänger, Verbündeter, Landsmann". ^5) Die 1568er-Ausgaben von Dresden, Paris und Gregorio schreiben hier "Tarragonne". Tarragona (lat. "Tarraco") ist eine Hafenstadt in Katalonien, Spanien. Die nach ihr benannte römische Provinz (Hispania) Tarraconensis umfasste den Norden und Osten der Iberischen Halbinsel. ^6) Die beiden 1557er-Ausgaben schreiben hier "geux", eine orthografische Variante von "jeux". Die 1568er zeigen entweder "ieux" oder "jeux". "Gueux" wären Bettler oder Schlawiner. ^7) In einigen 1568er-Ausgaben lesen wir auch "rits". "Ritz" bzw. "ritez" bedeutet "Bräuche, Gebräuche". Hier ist aber wohl eher "riz"/"ris" (Gelächter, Freuden, Vergnügen, Späße) gemeint, vgl. CLÉBERT, S. 807. ^8) Auch im Sinne von Kriegsvolk, Truppen. ^9) Oder auch: "geschwächt, träge". ^10) Hier dürfte der Papst gemeint sein. Die Päpste verstehen sich Seit Leo I. (440-461) als "Vicarii Christi" (Stellvertreter Christi). Auch die Bezeichnung "vicarius filii dei" (Stellvertreter des Sohnes Gottes) könnte Nostradamus gekannt haben, da diese in der sogenannten "Konstantinischen Schenkung" (Punkt Nr. 11)  auftaucht. ^11) Hieße es "prinse", wäre die Stelle anders zu verstehen: "[Die] Stadt [ist] erobert, [von] denen aus Ausonien", vgl. CLÉBERT, S. 807. ^12) "Ausonien" bezeichnet im engeren Sinne Süd- und Mittelitalien, im weiteren aber auch die gesamte Apenninenhalbinsel bis zu den Alpen.

Rom ist gefallen, der Papst ist an der Rhone. Die Neopunier aus Mesopotamien werden wütend auf ihre römischen Verbündeten sein, die lieber Feiern und den Sieg genießen als weiterzukämpfen. In der ersten Zeile ist von den Bürgern Mesopotamiens die Rede, also von Leuten aus dem Nahen Osten. Mesopotamien ist die Region, in der der neue "Nebukadnezar" sein neopunisches Heidentum begründen wird. "Nebukadnezar" wird dabei seine Macht bis zu den Römern ausdehnen, vgl. 2/30. Die Verbindung zu Italien finden wir in 7/22/4 ("Ausonien"). Doch die zweite Zeile scheint die Mesopotamier eher in Zusammenhang mit Spanien/Katalonien zu bringen. Nostradamus nennt dabei konkret "die Freunde Tarragonas", die den Zorn der Mesopotamier auf sich ziehen werden. Allerdings ist nicht gesagt, dass die Freunde dieser iberischen Stadt auch selber von der Pyrenäenhalbinsel stammen müssen. 218 v. Chr. eroberten die Römer den Ort und machten Tarragona zur Hauptstadt der Hispania Tarraconensis, die große Teile der Iberischen Halbinsel umfasste. Die Stadt bildete fortan eines der Zentren der römischen Macht auf der Halbinsel. LIVIUS nennt Tarragona einmal sogar eine mit Rom verbündete und befreundete Stadt (28,42: "ad socios et amicos populi Romani Tarraconem"). Falls Nostradamus an diese Stelle gedacht hat, wären Tarragonas Freunde die Römer. Zur Tibermetropole würde auch die vierte Zeile passen. Falls mit dem "Stellvertreter" der Papst gemeint ist, vgl. Anmerkung 10, der sich an der Rhone befindet, wäre zudem erneut der Bogen zum Neopunier-Thema, genauer zu 10/38 geschlagen. Dort erfahren wir nach meinem Dafürhalten, dass der Papstsitz nach Saint-Maurice verlegt wird, das an der Rhone liegt. Mit Avignon war von 1309-1423 allerdings bereits einmal eine andere Rhonestadt Papstsitz. In der vierten Zeile erfahren wir, dass die Stadt, wohl "die Urbs" (der Papstsitz Rom), erobert sein wird. Genauso wie die Menschen - bzw. deren Land - in Ausonien (v. a. Mittel- und Süditalien). Das passt zum neopunischen Vormarsch, den wir etwa aus 2/54 und 1/8 kennen. 1/8 spricht dabei von der Eroberung Roms. Von Angriffen auf bzw. Einnahmen Roms lesen wir bei Nostradamus auch an anderen Stellen. 5.36 berichtet vom Angriff eines "Albaner" Heerführers, allerdings ohne sichtbaren Bezug zu den Neopuniern. Von einer sehr blutigen Eroberung der Tiberstadt und der Verlegung der Kurie lesen wir in 5.63, aber auch hier werden die Neopunier wenigstens nicht namentlich erwähnt. In der Apokalypse taucht die Ewige Stadt ebenfalls als Opfer kriegerischer Gewalt auf (5.48: 1/11). Allerdings hat dieses Geschehen aus der biblischen Endzeit mit "Nebukadnezars" religiöser Schöpfung chronologisch wohl nichts zu tun. Interessanter sind in diesem Zusammenhang die Vorgänge in 5.45 und 5.103. 5.103 handelt von einer französischen Eroberung Roms und erwähnt gleichzeitig das "fremde Volk" (Araber), das auf Sizilien zu verhungern droht. Allerdings ist zur Zeit nicht zu entscheiden, ob das "fremde Volk" auf Sizilien noch in den unmittelbaren Zusammenhang mit dem neopunischen Vorstoß nach Europa gehört. Es könnte z. B. auch so sein, dass die nordafrikanischen Araber nach der Niederlage der Neopunier trotzdem ihre Herrschaft über Sizilien behaupten können und später in neue Konflikte verwickelt werden. In 5.45 erfahren wir, dass der "punische Knüppel" Sardinien misshandelt (2/81). Und zwar zur der Zeit, wenn Rom erobert wird (4/80). Allerdings gibt es bei 5.45 noch etliche Unklarheiten, so dass jene Gruppe aus arbeitstechnischen Gründen hier noch ausgeklammert bleiben soll. Laut 7/22/2 werden die Mesopotamier wütend auf die Römer sein. Doch was lassen sich die Römer zu Schulden kommen? Auf diese Frage könnte die dritte Zeile Auskunft geben. Nostradamus spricht von "Spielen", "Vergnügen" und "Banketten" und davon, dass das ganze Volk oder Kriegsvolk (vgl. Anmerkung 8) "eingeschlafen" sein wird. Doch warum sollte dies die Orientalen in Wut versetzen? Eine Möglichkeit wäre, dass diese Römer Verbündete der Mesopotamier sind, die in ihrer Stadt sitzen, sich mit dem Erreichten zufrieden geben, den bisherigen Erfolg feiern und den Kampf einstellen. Ganz im Gegensatz zu den Neopuniern, die den Krieg fortführen wollen. In diesem Fall müsste man sich aber fragen, um welche Art von Römern es sich hierbei konkret handelt. Wohl kaum um Gefolgsleute des römische-katholischen Papstes, der ja an die Rhone ausgewichen ist. Sollten wir es hier mit Häretikern und Papstfeinden zu tun haben, vgl. 3/11, die im Bund mit den Neopuniern Rom übernehmen?

8/11 [1] Peuple^1) infiny paroistra à^2) Vicence^3) [2] Sans force^4) feu brusler la Basilique^5) [3] Pres de Lunage^6) deffait grand de Valence^7), [4] Lors que Venise par more^8) prendra pique^9). [1] Unendliches Volk^1) wird in^2) Vicenza^3) erscheinen. [2] Ohne Gewaltanwendung^4) [wird] Feuer die Basilika^5) verbrennen. [3] In der Nähe von "Lunage"^6) [wird der] Große von Valence^7) geschlagen [werden], [4] wenn Venedig wegen [des] Mauren^8) in den Krieg eingreifen^9) wird. ^1) Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Armee". ^2) Oder: "bei". ^3) Vicenza liegt etwa 60 km westlich von Venedig. ^4) Oder: "Streitmacht, Truppe". ^5) Mit dieser Basilika ist entweder eine Kirche in Vicenza gemeint oder die dortige Basilica Palladiana. Als Basilica Palladiana wird der ab 1549 von Andrea Palladio erneuerte Palazzo Communale (Palazzo della Ragione) bezeichnet, dessen Umbau allerdings erst 1614 abgeschlossen wurde. Gemäß PRÉVOST, S. 79, und CLÉBERT, S. 851, brannte der Palazzo della Ragione bereits einmal 1496 ohne Gewalteinwirkung ab. ^6) Nach LEONI vielleicht Lunigiana, eine Region im Norden der Toskana zwischen Apennin und Ligurischem Meer. CLÉBERT, S. 851, sieht hier Lugano im schweizerischen Tessin gemeint ("Lugane", vgl. lombardisch "Lügann"). In Südtirol gäbe es als weitere Möglichkeit San Lugano bzw. den San Lugano-Pass, etwa 25 km südlich von Bozen. ^7) Unklar. Hier könnte eines der französischen Valence gemeint sein oder die spanische Stadt Valencia. Da in der ersten, zweiten und dritten Zeile von Vorgängen in Italien die Rede ist, kommt allerdings auch eine italienische Lösung in Betracht. Das piemontesische Valenza liegt in der westlichen Po-Ebene, wenige Kilometer nordöstlich von Alessandria. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt mehrmals von Franzosen und Spaniern erobert, bis sie 1559 endgültig an letztere fiel. Es gäbe im weiteren noch ein Valenzano in Apulien. ^8) Oder: "morte" (die Tote). In den 1568er Ausgaben von Grasse, Stockholm, Chomarat, Lyon, Heidelberg und Arbau steht hier "more" (Maure, Araber, Muslim; Sumpf, Moor), in jenen von Schaffhausen, Mejanes, Perugia, Dresden, Paris und Gregorio "morte".  ^9) Wörtlich: "[die] Pike ergreifen" (Infanterist werden).

Die Araber werden Vicenza erreichen. Der Anführer der Franzosen wird geschlagen werden, wenn Venedig wegen der Araber - oder Mailands - in den Krieg eingreift. In der ersten Zeile taucht das - arabisch-nordafrikanische - "unendliche Volk" auf, vgl. dazu 2/94/3 und 1/98. Es wird in oder bei Vicenza erscheinen, das rund 60 km westlich von Venedig liegt. Es dürfte dabei aus Mittelitalien kommen, wo es gemäß 1/83 einen bedeutenden Sieg erringt. Laut Zeile zwei wird in Vicenza die "Basilika" (wahrscheinlich die Basilica Palladiana, vgl. Anmerkung 5) ohne Gewalteinwirkung niederbrennen. Ein Ereignis, das sich schon einmal 1496 zugetragen hat, vgl. Anmerkung 5. Doch wieso brennt hier die "Basilika" ab? Wird sie von der fliehenden Bevölkerung angesteckt, um dem anrückenden Feind nur verbrannte Erde zu hinterlassen? Oder hat Nostradamus vielleicht einen Hinweis auf den Zeitpunkt geben wollen, wann dies geschehen wird (vielleicht in einem Jahr, dessen Jahreszahl ebenfalls mit 96 endet)? In der vierten Zeile erfahren wir, dass Venedig nun in den Krieg eingreifen wird. Der Grund wird der "Maure", d. h. vielleicht der nordafrikanische Araber "Hannibal" sein (vgl. allerdings Anmerkung 8). Genauer wohl der Umstand, dass dieser der Lagunenstadt immmer näher kommt. Oder der "Maure" meint vielmehr einen neuen Mailänder Ludovico Sforza, vgl. unten. Mit der Verwendung des Begriffs "Maure" könnte Nostradamus den Leser auf eine falsche Fährte locken wollen. In 3/95/1 (5.58) spricht unser Seher vom "maurischen Gesetz", meint damit aber den Islam, den die nordafrikanischen Mauren nach Europa gebracht haben. Der neue "Hannibal" wird aufgrund seiner geografischen Herkunft zwar ebenfalls "Maure" sein, mit Muhammads Religion aber nichts zu tun haben, vgl. 3/27. Der Mann wird vielmehr dem neopunischen Heidentum zuzuordnen sein. Eine andere Möglichkeit wäre, um im norditalienischen Kontext zu bleiben, den "Mauren" mit Ludovico Sforza zu identifizieren. Ludovico Sforza, der das Herzogtum Mailand 1494-1499 und 1500 beherrschte, trug den Beinamen "il Moro" bzw. auf Französisch "le More" (der Maure). In der Schlacht von Fornovo (1495) besiegte Ludovico Sforza zusammen mit Venedig und Mantua die Franzosen, wurde aber schließlich fünf Jahre später von letzteren besiegt und gefangen genommen. Sollte Venedig in 8/11 wieder im Bund mit Mailand die Franzosen besiegen? Ist vielleicht die Situation um Mailand - die Bedrohung der Stadt durch die Franzosen - und nicht der Vormarsch der Araber der Grund für das Eingreifen der Lagunenstadt? Noch einiges unklar ist in der dritten Zeile. Beim "Großen von Valence" könnte Nostradamus an Cesare Borgia (1475-1507) gedacht haben, der mit siebzehn Jahren Erzbischof des spanischen Valencias wurde und ab 1498 Herzog des französischen Valence (Valentinois) war (vgl. auch PRÉVOST, S. 80). Als solcher war er ein Vasall des französischen Königs. Hier könnte unser Seher also einen französischen Machthaber oder Feldherrn meinen, der  ebenfalls in Italien kämpfen und somit wohl die Franzosen aus 2/94/1 anführen würde. Doch der mutmaßliche neue Borgia wird nahe "Lunage" (Lugano? San Lugano? Vgl. Anmerkung 6) geschlagen werden. Doch von wem? Von Venedig und Mailand, vgl. oben?

10/38 [1] Amour^2) alegre^1) non loing pose le siege^3), [2] Au sainct barbar^4) seront les garnisons^5), [3] Vrsins^6) Hadrie^7) pour Gaulois^8) feront plaige^9), [4] Pour peur rendus de l’armee aux Grisons^10). [1] [Die] lebhafte^1) Liebe^2) richtet nicht weit [davon] entfernt den Sitz^3) ein. [2] Beim "heiligen Barbaren"^4) werden die Garnisonen^5) sein. [3] [Die] Orsini^6) werden "Hadrie"^7) wegen [des] Galliers^8) [ein] Pfand^9) abgeben. [4] Aus Angst [werden sie] von der Armee den Grauen^10) ausgeliefert.  ^1) Auch: "munter, wohlauf, glücklich, liebenswert". ^2) Neben der eigentlichen Gefühlsregung gäbe es noch den umtriebigen röm. Liebesgott Amor, den Sohn von Mars und Venus, der hier in Betracht käme. ^3) Oder auch: "Belagerung". ^4) Nach antikem Verständnis sind "Barbaren" Nichtgriechen bzw. Nichtrömer. Nostradamus meint damit allem Anschein nach Orientalen, besonders Nichtchristen (namentlich Muslime). Dabei schwingt sicher auch ein abwertender Gedanke mit, vgl. CLÉBERT, S. 784. Doch hinter der Wortwahl unseres Sehers stehen wohl auch rein sprachliche Gründe, etwa die Anspielung auf die Barbareskenstaaten, die vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zwischen Marokko und Ägypten existierten. Oder das Anagramm "barbare"-"arabe" (Barbar-Araber), das allerdings etwa auch Muslime anderer Ethnien umfassen dürfte. In den Zenturien tauchen "Barbaren" etliche Male auf. Die orientalische Spur scheint mir dabei v. a. in folgenden Strophen sichtbar zu sein: 5/13 (5.47), 5/78 (5.23), 5/80 (5.187), 6/21 (5.16) und 9/60 (5.8). Wenn wie in 10/38/2 der Barbar als "heilig" bezeichnet wird, müsste es sich aber um einen Christen handeln. Einer der bekanntesten Heiligen "barbarischer" Herkunft ist im Abendland wohl Mauritius aus Theben (Ägypten). Der Überlieferung zufolge sollen Mauritius und die von ihm befehligte Legion gegen Ende des dritten Jahrhunderts im heutigen Saint-Maurice im schweizerischen Wallis auf Befehl des römischen Kaisers Maximian getötet worden sein, weil sie sich weigerten, Christen zu verfolgen. Im Hinblick auf die Erwähnung Graubündens in der vierten Zeile könnte aber auch Sankt Moritz gemeint sein, das in Namen und Wappen den heiligen Mauritius trägt. ^5) "Garnison" bedeutet u. a. "Truppen, Vorräte, Proviant, Bürgschaft". ^6) "Ursins" ist eine französische Form des italienischen "Orsini", vgl. CLÉBERT, S. 1101. Die Orsini waren ein römisches Adelsgeschlecht, dem bis zur Zeit des Nostradamus zwei Päpste entstammten (Cölestin III., 1191-1198; Nikolaus III., 1277-1280) und das während des Investiturstreits lange Zeit die Guelfen (Papstpartei) gegen die Ghibellinen (Kaiserpartei) anführte. Die Orsini standen im Mittelalter dem Franziskanerorden nahe, den sie protegierten (so Matteo Rosso Orsini, ca. 1178-1246; Nikolaus III., 1277-1280 und Matteo Rubeo Orsini, 1230-1305/06). Weiter waren die Orsini Gegner der Colonna. Aus ihrem Geschlecht stammten zahlreiche Adlige und Kirchenfürsten, daneben aber auch Söldnerführer (Condottieri). Die Orsini stellten in Griechenland zwischen 1195-1395 die Pfalzgrafen von Kefalonia bzw. Despoten von Epirus, im 14. und 15. Jh. zeitweise die Fürsten von Tarent, ab 1436 die Herzöge von Gravina (Süditalien) und ab 1560 die Herzöge von Bracchiano (Latium). Das Geschlecht existiert in seiner Gravina-Linie bis heute. ^7) "Hadrie" taucht wörtlich in 1/8/4, 1/9/2, 3/11/4 und 10/38/3 auf. Unklar ist, ob der Begriff für eine Person oder für eine Macht, einen Staat steht. Gemäß 1/8/4 ist "Hadrie" wohl weiblichen Geschlechts, was meines Erachtens die Wahrscheinlichkeit für eine Identifikation mit einer Macht erhöht. 3/11/4 spricht gar von "Hadries" Herrscher. Doch wo wäre ein solcher Staat zu finden? Nicht unwahrscheinlich ist BRIND’AMOURs Idee (S. 57), hier Venedig, die große Adria-Macht zur Zeit des Nostradamus zu vermuten. In Italien finden wir aber zwei weitere Städte, die sprachlich gut zu "Hadrie" passen würden. Zum einen die Stadt Adria (lat. "Hatria") in Venetien und das heutige Atri (lat. u. a. "Hadria/Hatria") nahe der zentralen italienischen Adriaküste. Das venetische Adria war in der Antike wesentlich bedeutender als heute. So gründete etwa der syrakusische Tyrann Dionysios I. (405-367 v. Chr.) im etruskischen Adria eine Kolonie, um so seine Stellung im Adriatischen Meer zu stärken. Dionysios I. war ein Gegner Karthagos, gegen das er vier verlustreiche Kriege führte. Eine andere interessante Spur führt uns ins Mittelalter, zum real nicht existiert habenden Königreich Adria. Dieses Königreich wurde am 17.04.1379 von Gegenpapst Clemens VII. (1378-1394) dem Bruder des französischen Königs versprochen, wenn er helfen würde, den rechtmäßigen Papst Urban VI. (1378-1389) militärisch aus Rom zu vertreiben. Doch die Truppen von Clemens VII. unterlagen wenige Tage später, am 30.04.1379, jenen Urbans VI. bei Marino (Latium), was schließlich dazu führte, dass Clemens VII. Italien verlassen musste und sich in Avignon niederließ. Ein Ereignis, das zum Großen Abendländischen Schisma (bis 1417) führte. Das so verhinderte Königreich Adria, dessen Herrscher Ludwig I. von Anjou (der Bruder des französischen Königs Karls V.) gewesen wäre, hätte große Gebiete im nordöstlichen Italien umfasst: so etwa die Marken von Ancona, die Romagna, das Herzogtum Spoleto, Massa, Trabaria sowie die Städte und Gebiete von Bologna, Ferrara (ca. 45 km südwestlich von Adria), Ravenna, Perugia und Todi. Nostradamus könnte bei "Hadrie" also an einen - dieses Mal existierenden - nordostitalienischen Staat gedacht haben, der eng mit einem neuen "Clemens VII." verbündet ist. "Hadries" Herrscher (3/11/4) wäre demzufolge ein neuer "Ludwig I. von Anjou". Dessen historisches Vorbild (1339-1384) war als Feldherr im Hundertjährigen Krieg aktiv. 1380-1382 regierte er zusammen mit seinen beiden Brüdern anstelle König Karls VI. Frankreich. 1382 bis zu seinem Tod war Ludwig Graf der Provence sowie Titularkönig von Neapel und Jerusalem. Nachdem ihn Clemens VII. in Avignon zum König von Neapel gekrönt hatte, zog Ludwig mit einem Heer nach Italien Richtung Neapel, verstarb aber 1384 in Bari an einer Epidemie. Am mittelitalienischen Atri ist dagegen v. a. der Umstand interessant, dass die Familie des römischen Kaisers Hadrian ursprünglich aus diesem Ort stammte. Publius Aelius Hadrianus (117-138) verzichtete auf die zuvor von Trajan eroberten Gebiete im Nahen Osten und schloss mit den Parthern einen Frieden ab. Er schlug den jüdischen Aufstand unter Bar Kochba (132-135) blutig nieder, zerstörte Jerusalem endgültig und vertrieb die Juden aus Judäa. Oder Nostradamus hat vielmehr an einen der sechs Päpste dieses Namens gedacht: Der Römer Hadrian I. (772-795) rief Karl den Großen gegen die Langobarden zu Hilfe. Hadrian II. (867-872) stammte aus dem Geschlecht der Colonna. Ebenso Hadrian III. (884-885). Hadrian IV. (1154-1159) war der bisher einzige Engländer auf dem Stuhl Petri. Während seines Pontifikats begann der Konflikt zwischen den Staufern (Friedrich I. Barbarossa) und der Kurie. Allerdings erst nachdem beide die Kommune von Rom des Häretikers Arnold von Brescia besiegt und so das Papsttum in seiner damaligen Form gerettet hatten. Hadrian V. war 1276 nur 38 Tage Pontifex. Der Niederländer Hadrian VI. war von 1522-1523 Papst. Was ihn als mögliches Vorbild interessant macht, ist v. a. der Vormarsch der Osmanen zu seiner Zeit. Diese eroberten 1522/23 Rhodos und vertrieben den Ritterorden der Johanniter von der Insel. Diese verlagerten ihren Hauptsitz zunächst nach Kreta und 1530 schließlich nach Malta. ^8) Oder: "[der] Gallier". ^9) Oder: "Bürgschaft, Garantie". ^10) Oder: "den Graubündnern". CLÉBERT, S. 1102, weist darauf hin, dass Söldner aus Graubünden in großer Zahl in den Italienkriegen des 16. Jh. gekämpft haben. Mit den "Grauen" könnten hier aber die grau gewandeten Franziskaner gemeint sein, denen die Orsini verbunden waren.

Die Kirche errichtet ihren Sitz im Westschweizer Saint-Maurice. Der Ort wird belagert werden. "Hadrie" wird dort einen bedeutenden Franzosen in Geiselhaft halten. Um diesen zu befreien, werden die Orsini seinen Platz einnehmen. Aus Angst vor den Belagerern wird "Hadries" Armee die Orsini aber den "Grauen" (Franziskaner? Graubündner Söldner?) ausliefern. In der dritten Zeile ist wieder von "Hadrie" die Rede, jener mutmaßlich nordostitalienischen Macht, die gemäß 1/8/4 wohl das Papsttum, die Kurie retten wird. Das Subjekt sind hier allerdings die Orsini. Sie werden "Hadrie" ein Pfand für einen Gallier abgeben. Somit müsste "Hadrie" wohl im "Besitz" dieses Franzosen sein. Vermutlich ist er "Hadries" Gefangener. Handelt es sich vielleicht um den Franzosen aus 3/27/2 und gleichzeitig den "Hahn" aus 5/14/4? Falls Nostradamus in 3/27/2 tatsächlich auch an König Franz I. (1515-1547) gedacht haben sollte, hätten wir eine Parallele vor uns. In der Schlacht von Pavia (1525) geriet Franz I. nämlich in habsburgische Gefangenschaft. Franz I., der mit dem Medici-Papst Clemens VII. (1523-1534) und Venedig verbündet war, wurde aber nicht befreit sondern musste im Frieden von Madrid (1526) den Habsburgern große Gebiete in Italien zugestehen. Wenn in 10/38/3 die Orsini für den Franzosen bürgen, dürften beide auf derselben Seite stehen. Die Zeile könnte sogar dahingehend verstanden werden, dass mehrere Angehörige aus dem Hause Orsini als Geiseln den Platz des Franzosen einnehmen, um diesen befreien zu können. "Hadrie" ist also jedenfalls ein Gegner des Franzosen und der Orsini. In der vierten Zeile erfahren wir, dass "sie" - wohl die Orsini - dann aber aus Angst von "der Armee" den "Grauen" übergeben werden. Sinngemäß müsste es sich bei der Armee um "Hadries" Streitmacht handeln. Dass hier gesondert von der Armee die Rede ist, könnte als Hinweis darauf verstanden werden, dass es in "Hadries" Lager Meinungsverschiedenheiten über die Beurteilung der Lage gibt und die Truppe die Auslieferung auf eigene Initiative hin durchführt. Übergeben werden die mutmaßlichen Orsini-Geiseln aus Angst. Wenn eine Armee aus Angst handelt, muss wohl eine konkrete militärische Bedrohung vorliegen. Somit könnten die "Grauen" tatsächlich Graubündner Söldnertruppen sein. Allerdings scheiden die Franziskaner etwa als den Orsini verbundene Mittelsmänner ebenfalls nicht aus. Von militärischen Verbänden ("Garnisonen") ist wohl auch in der zweiten Zeile die Rede. Oder von den vermuteten Orsini-Geiseln ("Leibbürgen", vgl. Anmerkung 5). Somit meinen die erwähnten Garnisonen wohl "Hadries" Armee und/oder die sie bedrohenden Truppen (Graubündner Söldner?). Wir erfahren, dass sich diese Garnisonen beim "heiligen Barbaren" befinden werden. Wie in Anmerkung vier erwähnt, vermute ich mit dem "heiligen Barbaren" den heiligen Mauritius (franz. "saint Maurice") gemeint. Allein in Frankreich gibt es Dutzende von Orten mit Namen "Saint-Maurice". Doch das Westschweizer Saint-Maurice an der Rhone ist das Ur-Saint-Maurice, der Ort des Martyriums und der Auffindung der Reliquien des Heiligen. Somit dürfte wohl am ehesten dieses gemeint sein. In der ersten Zeile ist zu lesen, dass die "lebhafte Liebe" nicht weit davon - also Saint-Maurice - entfernt den Sitz oder die Belagerung (vgl. Anmerkung 3) errichten wird. An dieser Stelle sei daran erinnert, dass die Abtei Saint-Maurice, die über dem Grab des Heiligen steht, ursprünglich nur nahe des eigentlichen Ortes lag. Heute ist die Abtei jedoch Teil des Gemeindegebietes. Typisch für Nostradamus ist wieder, dass unser Seher hier einen mehrdeutigen Begriff ("siege") gewählt hat, mit dem ganz Unterschiedliches bezeichnet werden kann: Sitz und Belagerung. Falls letzteres gemeint ist, wiederholt die erste Zeile die Aussage der zweiten. Nostradamus bezeichnet die Belagerer - "Hadries" Gegner, unter denen sich vielleicht auch Graubündner Söldner oder Franziskaner befinden könnten, vgl. oben - als "lebhafte Liebe". Doch passt diese Beschreibung auf jemanden, der eine militärische Belagerung aufbaut? Hier könnte wieder ein Wortspiel vorliegen. Verstehen wir die "lebhafte Liebe" nicht als Gefühl sondern als Person ("Liebe" = "Geliebte") würde das griech. "phile" (u. a. Freundin, Geliebte, Ehefrau) dazu passen. Das ähnlich geschriebene "phyle" hingegen bezeichnet neben einem Stamm u. a. auch eine Heeresabteilung ("Stammesaufgebot"). Man beachte in diesem Zusammenhang aber auch die Pluralform "phylai" (Heeresabteilungen) und das Wort "philia" (Liebe). Ich vermute, hier ist (ebenfalls) vom Sitz einer Akteurin die Rede, die besser in den Liebeskontext der ersten Zeile passt - die Kirche. Ein Indiz in diese Richtung wäre die Wahl eines Ortes, der für das Christentum eine große Bedeutung hat: das von mir vermutete Saint-Maurice. Bekanntermaßen wird die Kirche seit alters her als "sponsa Christi", als "Braut Christi" bezeichnet (vgl. dazu etwa Epheser 5,25-32 und Offenbarung 19,7f.). Es wäre also durchaus nachvollziehbar, dass Nostradamus hier die Kirche als Christi Liebe bezeichnet. Die Erwähnung "Hadries", der die Kirche aus Rom rettet (vgl. 1/8/4), und der Orsini unterstützen meines Erachtens die Verortung im kirchlichen Bereich. "Lebhaft" oder "wohlauf" ist diese Liebe dank "Hadries" Rettung. Was die obige Strophe mit dem neopunischen Krieg in Italien verbindet, ist die Erwähnung "Hadries" und das inhaltlich passende Exil der Kirche in den Westschweizer Alpen. Doch bleiben Fragen. Etwa: Wie genau greift der Konflikt auf die Schweiz über? Wer ist der bedeutende französische Gefangene? Vielleicht der neue "Cesare Borgia" aus 8/11/3? Wer sind die Belagerer der "Hadrie"-Truppen bzw. wer steckt hinter den Orsini und den "Grauen"? Vielleicht eine "Hannibal" dienende häretische Teilkirche im besetzten Rom, vgl. 3/11?

5/74 [1] De sang Troyẽ^1) naistra^3) cœur^2) Germanique [2] Qui^4) deuiendra en si haulte puissance [3] Hors chassera^5) gent estrange Arabique [4] Tournant l’Eglise en pristine^6) preeminẽce [1] Aus trojanischem Blut^1) wird [das] germanische Herz^2)stammen^3), [2] das^4) eine überaus hohe Machtposition erreichen wird. [3] [Es] wird [das] fremde arabische Volk hinaustreiben^5) [4] [und] die Kirche in [die] alte^6) überragende Stellung zurückführen. ^1) Der Begriff "troien" bzw. "troyen" (trojanisch) taucht in 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1, 5/87/3 und 6/52/3 auf. In 3/51/4 ist von "Troye" die Rede, womit aber wohl die französische Stadt Troyes und nicht das antike Troja gemeint sein dürfte. 1/19/2, 2/61/2, 5/74/1 und 5/87/3 sprechen konkret vom "sang troien" (trojanischen Blut), 6/52/3 von einer "trojanischen Hoffnung". Das alte Troja lag in der heutigen Nordwesttürkei. Als Nachkommen der Trojaner verstanden sich die Römer (über Aeneas) aber auch die Franzosen bzw. das französische Königsgeschlecht (über den sagenhaften Francus/Francion), vgl. GRUBER, S. 175. Darauf, dass bei Nostradamus mit dem "trojanischen Blut" die Franzosen oder genauer ein französischer Herrscher gemeint ist, deutet 2/61/1f. hin, wo das Trojanerblut in unmittelbarem Zusammenhang mit einem Konflikt in Frankreich genannt wird. ^2) "Cœur" bedeutet grundsätzlich "Herz". Sinngemäß muss hier jedoch vom deutschen Herrscher die Rede sein, vgl. GRUBER, S. 175-178 (siehe auch CLÉBERT, S. 651). Vielleicht hat Nostradamus hier mit "kardia" (griech. "Herz") einen versteckten Hinweis auf das spätlat. "cardinalis" geben wollen ("cardinalis germanicus" = der oberste, wichtigste Deutsche)? Noch wahrscheinlicher ist, dass unser Seher an die Astrologie gedacht hat, die im medizinisch-anatomischen Bereich das Herz dem Tierkreiszeichen Löwe und der Sonne zuordnet. AGRIPPA VON NETTESHEIM, Buch 1, Kapitel 23, können wir entnehmen, was dem Herz-Planeten Sonne alles zugeordnet wird. Dort finden wir u. a. auch den "König der Tiere", den Löwen, oder den "König der Vögel", den Adler, vgl. auch Ebd., Buch 2, Kapitel 14. Die Identifikation des "germanischen Herzens" mit dem deutschen König bzw. römisch-deutschen Kaiser passt also durchaus in den größeren Symbolkontext. Vgl. dazu 1/9/1. Eine andere Möglichkeit wäre, das "cœur germanique" auf den "furor teutonicus" des römisch-deutschen Kaisers aus 5/13 zu beziehen, der mit "zähneknirschender Wut" Nordafrikaner vom Balkan vertreiben wird. Die Zeile wäre dann aber wahrscheinlich als "Le sang Troyen naistra cœur Germanique" zu lesen und mit "Das trojanische Blut wird germanischen Herzens (= mit teutonischer Raserei) erscheinen" zu übersetzen. ^3) Vgl. lat. "nasci" (u. a. auch "entstammen, entspringen"). Das mittelfranzösische "naistre" bedeutet neben "geboren werden" zudem "erscheinen". ^4) In allen Ausgaben von 1557 und 1568 steht hier "qu’il" (so dass), mit Ausnahme der 1568er von Dresden, Paris und Gregorio die hier "qui" (das, welches) zeigen. LE PELLETIER, Band 2, S. 110, LEONI, S. 270, und GRUBER, S. 175, korrigieren hier ebenfalls zu "qui". Sinngemäß ist dieser Variante wohl der Vorzug zu geben. ^5) In den 1568er-Ausgaben von Chomarat und Lyon fehlt bei "chassera" das "c". ^6) Oder: "vergangen, vorangegangen, vorherig; anfänglich. Vgl. lat. "pristinus" (alt, ehemalig usw.).

Ein französischer Bourbone wird deutscher Herrscher und überaus mächtig werden. Er wird die neopunischen Araber aus Europa vertreiben und der Kirche ihre alte überragende Stellung zurückgeben. Die entscheidende Stelle für die Zuordnung dieser Strophe dürfte in der dritten Zeile zu finden sein. Nostradamus spricht hier vom "fremden (arabischen) Volk". Diese Stelle schafft die Verbindung zum "fremden Volk" in 1/20, 1/83, 1/98, 2/54, 2/84, 3/38, 6/1, 7/39 und 8/10 und identifiziert es gleichzeitig. Ebenfalls in der dritten Zeile erfahren wir, dass das "fremde arabische Volk" von jemandem "hinausgetrieben" werden wird. Und zwar vom Akteur, den Nostradamus in den beiden ersten Zeilen vorstellt. Es wird sich dabei um einen deutschen Herrscher handeln, der aus dem französischem Königsgeschlecht der Bourbonen stammt. Dieser Bourbone wird eine überaus hohe Machtposition erringen. Wenn wir dann noch in der vierten Zeile erfahren, dass dieser Herrscher die Kirche in die alte überragende Stellung zurückführen, also für sie Partei ergreifen wird, scheint die Identifizierung dieses Monarchen einfach zu sein: Man denkt unweigerlich an "CHYREN" oder allenfalls noch an "Herkules" (vgl. 5.23). Doch ordnet die entscheidende Erwähnung des "fremden arabischen Volkes" die Strophe dem Thema des "fremden Volkes" zu, vgl. oben. Ordnen wir 5/74 dem Thema des neopunisch-arabischen Angriffs auf Europa zu, ist mit Blick etwa auf 5/13 klar, was mit dem fremden arabischen "Volk" gemeint ist: Nicht wie von mir einst vermutet orientalische Bevölkerungsteile im Westen sondern eingedrungene orientalische Truppen. Bleibt noch die Wiederherstellung der alten, überragenden Stellung der Kirche in der vierten Zeile. Bezieht man die Stelle auf die Vorgänge, deren Zeitzeuge Nostradamus im 16. Jahrhundert war, könnte man hier etwa an eine Rekatholisierung Deutschlands denken. Doch mit Blick auf das "fremde arabische Volk" und die Zuordnung der Strophe zum Thema des neopunisch-arabischen Angriffs auf Europa müsste hier die Rückkehr zum Zustand vor diesen Umtrieben gemeint sein.

5/13 [1] Par grand fureur le Roy Romain^2) Belgique^1) [2] Vexer vouldra par phalange^3) barbare^4):  [3] Fureur grinsseant chassera gent^6) lybique^5) [4] Despuis Pannons^7) iusques Hercules la hare^8). [1] Mit großer Kampfeswut wird der belgische^1) römische König^2) [2] mit [seinem] Heer^3) den Barbaren^4) heimsuchen wollen. [3] [Mit] zähneknirschender Wut wird [er das] libysche^5) Volk^6) vertreiben, [4] [und zwar] von [den] Pannoniern^7) bis zur Schranke^8) [des] Herkules. ^1) Die ehemalige römische Provinz Gallia Belgica umfasste Belgien und große Gebiete Nord- und Ostfrankreichs. Zur Zeit des Nostradamus gehörte die alte Gallia Belgica zu großen Teilen zum Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation. Von einem belgischen Fürsten ist auch in 5.194 (6/83 - 4/81) die Rede. ^2) Das alte Rom hatte sieben Könige, bevor der letzte gestürzt und die Republik begründet wurde. Mit dem "König von Rom" ist hier aber wohl eher der Herrscher des römisch-deutschen Reiches gemeint, der zwar bereits gewählter römisch-deutscher König aber noch nicht gesalbter Kaiser war. In der Epoche des Nostradamus wurde der Titel "römischer König" zur Bezeichnung des designierten Nachfolgers des Kaisers. ^3) Eine Phalanx ("phalange") ist eine Schlachtanordnung, im übertragenen Sinne einfach ein Heer. Das griech. "phalagx" bedeutet ursprünglich "Baumstamm, Stück Holz, runder Block" aber auch "Gelenk" und "Spinne". ^4) Oder - falls "barbare" hier weiblich sein sollte - die barbarische Phalanx, das barbarische Heer. Nach antikem Verständnis sind "Barbaren" Nichtgriechen bzw. Nichtrömer. Nostradamus meint damit allem Anschein nach Orientalen, besonders Nichtchristen (namentlich Muslime). Dabei schwingt sicher auch ein abwertender Gedanke mit, vgl. CLÉBERT, S. 784. Doch hinter der Wortwahl unseres Sehers stehen wohl auch rein sprachliche Gründe, etwa die Anspielung auf die Barbareskenstaaten, die vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zwischen Marokko und Ägypten existierten. Oder das Anagramm "barbare"-"arabe" (Barbar-Araber), das allerdings etwa auch Muslime anderer Ethnien umfassen dürfte. In den Zenturien tauchen "Barbaren" etliche Male auf. Die orientalische Spur scheint mir dabei v. a. in folgenden Strophen sichtbar zu sein: 5/13 (5.47), 5/78 (5.23), 5/80 (5.187), 6/21 (5.16) und 9/60 (5.8). ^5) "Libysch" ist hier sinngemäß wohl als "nordafrikanisch" zu verstehen. Vgl. griech. "Libye" (u. a. ganz Afrika, nordafrikanische Küste) und lat. "Libya" (das ganze bekannte Afrika, nordafrikanische Küste). ^6) Auch im Sinne von Kriegsvolk, Truppen. ^7) Pannonien bezeichnete in der Antike wechselnd große Gebiete im norwestlichen Balkan und im heutigen Ungarn. ^8) Lies wohl: "bare" (siehe unten). In allen Ausgaben von 1557 und 1568 lesen wir hier allerdings "hare". Für "hare" gäbe es verschiedene Deutungsmöglichkeiten. LEONI, S. 252, sieht hier das lat. "ara" im Sinne von "Monument" und die "Säulen des Herkules" gemeint - also den Felsen von Gibraltar und den Dschebel Musa in Marokko (alternativ den Monte Hacho bei Ceuta). "Hare" könnte aber ebenso das lat. "hara" (Stall, Schweinestall) meinen: Der mythologische Herkules hat nämlich den Stall des Augias, König von Elis gereinigt. In diesem Fall wäre also die westlichste Peloponnes gemeint, die zudem näher am balkanischen Pannonien liegen würde. PRÉVOST, S. 110, und CLÉBERT, S. 585, machen einen Druckfehler für "bare" (u. a. Riegel, Barriere, Schranke) aus und sehen ebenfalls die "Säulen des Herkules" gemeint. Für die Lösung "bare" spräche, dass sich dieses Wort besser auf das "barbare" der zweiten Zeile reimen würde.

Das römisch-deutsche Reich hat sich von seiner Niederlage gegen Frankreich (5/14) erholt. Der Bourbone auf dem römisch-deutschen Herrscherthron (5/74) wird "Hannibals" Nordafrikaner besiegen und aus Südeuropa vertreiben. In der ersten Zeile wird ein römischer König belgischer Herkunft erwähnt. Damit dürfte ein Herrscher des römisch-deutschen Reiches gemeint sein, vgl. Anmerkung 2. Dazu passt auch die Erwähnung der großen Kampfeswut ("grand fureur"), was wohl als Hinweis auf den "furor teutonicus" zu verstehen ist. Doch obwohl mit "teutonischer Angriffslust" ausgestattet, scheint dieser römisch-deutsche Herrscher eher aus dem französischsprachigen Europa zu stammen - aus der alten Gallia Belgica (nordöstliches Frankreich, Belgien). Einem Gebiet, das zur Zeit des Nostradamus zu großen Teilen zum römisch-deutschen Reich gehört hat. Dieser Umstand passt zum französischen Bourbonen aus 5/74. "CHYREN" scheidet als Kandidat dagegen aus, da dieser in Blois (in der alten Gallia Lugdunensis, in der Aremorica) geboren werden dürfte, vgl. 5.23: 8/38. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass dieser Herrscher militärisch gegen "den Barbaren" (die Orientalen) kämpfen wird. Zeile drei spricht wieder vom Herrscher mit teutonischer Angriffslust bzw. "zähneknirschender (verbissener) Wut" - dem französischen Herrscher des römisch-deutschen Reiches. Gleichzeitig erfahren wir, wer die Orientalen sind, die er vertreiben wird. Es handelt sich um die Nordafrikaner des neuen "Hannibal", vgl. 5/14. In der letzten Zeile erfahren wir, aus welcher Region die Nordafrikaner vertrieben werden. Leider ist diese Angabe aber nicht ganz klar. Entweder aus dem ganzen südlichen Europa von Pannonien bis Gibraltar (d. h. etwa auch aus Spanien und Italien) oder vielleicht nur von der Balkanhalbinsel zwischen Pannonien und Griechenland, vgl. Anmerkung 8.

3/38 [1] La gent^1) Gauloise & nation estrange^2) [2] Outre les monts, morts prins & profligés^3): [3] Au mois contraire^4) & proche de vendage [4] Par les seigneurs^5) en accord^6) redigés. [1] Das gallische Volk^1) und [die] fremde Nation^2) [2] [werden] jenseits der Berge Tote, Gefangene [und] Niedergeschlagene^3) [zu beklagen haben]. [3] Im gegenüberliegenden^4) Monat und nahe der Weinlese [4] durch die Herren^5), [die] im Abkommen^6) zusammengeführt [sein werden]. ^1) Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Armee". ^2) Die "fremde Nation" dürfte dem "fremden Volk" entsprechen, das die Araber meint. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^3) Lat. "profligare" (niederschlagen, überwältigen). ^4) Oder u. a. auch: "gegensätzlich, feindlich". In der dritten Zeile ist von zwei Zeitpunkten im Jahr die Rede, vgl. BRIND’AMOUR, S. 385f. Für die Weinlese kommen die Monate September/Oktober in Frage. Mit einem "gegenüberliegenden Monat" ist ein Monat gemeint, der im Jahreskreis 180 Grad oder sechs Monate gegenüberliegt, hier also März/April. ^5) "Seigneur" (saigneur) kann im Mittelfranzösischen auch "Aderlasser, Schlächter" bedeuten. ^6) Oder u. a. auch "Harmonie, Eintracht".

Die Franzosen und die neopunischen Araber werden beide in Italien Verluste erleiden. Verluste, die sie einem Bündnis zweier Herren zu verdanken haben werden. In der ersten Zeile wird eine "fremde Nation" erwähnt, die wohl mit dem "fremden Volk" aus 1/20, 1/83, 1/98, 2/54, 2/84, 3/38, 5/74, 6/1, 7/39 und 8/10 identisch sein dürfte. Es wird sich also um neopunische Araber handeln. Gleichzeitig werden die Franzosen ("gallisches Volk") genannt. Beide Akteure scheinen gemäß Zeile zwei "jenseits der Berge" Gefallene, Verwundete ("Niedergeschlagene"?) und Gefangene zu beklagen zu haben. Mit den Bergen sind dabei wohl entweder die Pyrenäen oder die Westalpen gemeint. In Zusammenhang mit dem Neopunier-Thema sprechen die Strophen (4/4), 2/94, 2/84, 1/83, 1/8 und 8/11 sowie 2/32 meines Erachtens dafür, dass hier von Italien als Ort kriegerischer Auseinandersetzungen unter Beteiligung der Araber und der Franzosen die Rede ist. Mit den "Bergen" der zweiten Zeile dürften somit die Westalpen gemeint sein. Die erwähnten Verluste könnten auf die direkte Konfrontation von Franzosen und Arabern zurückzuführen sein. Im zweiten Teil der Strophe werden jedoch zwei durch ein Abkommen verbundene "Herren" erwähnt, die der Grund für die Veluste zu sein scheinen. Verluste, die einmal im Frühjahr (März/April) und einmal im Herbst (September/Oktober) zu verzeichnen sein werden. BRIND’AMOUR, S. 385, versteht die letzten beiden Zeilen dahingehend, das die beiden Herren die Franzosen und Araber im Frühjahr und Herbst in einem Abkommen zusammenführen werden.

5/23 [1] Les deux contens^1) seront vnis ensemble, [2] Quant^2) la pluspart à Mars^3) seront conioinct: [3] Le grand d’Affrique en effraieur & tremble: [4] DVVMVIRAT^4) par la classe^5) desioinct. [1] Die zwei Streitenden^1) werden zusammen vereint sein, [2] wenn^2) der größte Teil mit Mars^3) verbündet sein wird. [3] Der Große aus Afrika [ist] in Schrecken [versetzt] und zittert.  [4] [Das] DUUMVIRAT^4) [wird] durch die Flotte^5) getrennt. ^1) In der Utrechter Ausgabe von 1557 steht "contents", sonst finden wir in allen Ausgaben von 1557 und 1568 "contens". Das mittelfranzösische "conten(t)s" kann als "die Zufriedenen" oder "die Streitenden, die Kämpfenden" verstanden werden, vgl. dazu auch CLÉBERT, S. 594. ^2) In den 1568ern von Arbau, Dresden, Paris und Gregorio ist hier zu "Quand" korrigiert. "Quant" hieße u. a. auch: "betreffend, was ... angeht". ^3) Hier ist wohl der Kriegsgott Mars bzw. der Krieg als solcher gemeint. ^4) 1557 (Budapest/Moskau) hat hier "Duumuirat". Alle 1568er schreiben "DVVMVIRAT". Im alten Rom war ein Duumvirat eine Kommission oder ein Amt, das von zwei Männern gleichzeitig besetzt wurde. Im weiteren Sinne meint der Begriff auch ein "Zweimännerbündnis". ^5) Lat. "classis" (Flotte, Heer). In den 1568ern von Dresden, Paris und Gregorio steht hier "chasse" (Jagd).

Wenn der "größte Teil" (der Länder?) im Krieg stehen wird, bilden die Franzosen und die arabischen Neopunier eine Allianz. "Hannibal" gerät zunächst in die Defensive, doch die Neopunier (7/39) können ihre Gegner, das römisch-deutsche Herrscherduo, mit militärischer Gewalt trennen. In der dritten Zeile wird ein "Großer aus Afrika" erwähnt. In den Zenturien taucht der Begriff "Afrika" vier Mal wörtlich auf. In 5/11, 5/23, 5/48 und 5/69. 5/11 und 5/69 gehören zu Konflikten zwischen der islamischen Welt und dem Abendland. Von einem "Großen" afrikanischer Herkunft lesen wir dort allerdings nichts. 5/48 gehört demgegenüber zum Thema des neopunischen Angriffes auf den Westen. Und hier finden wir einen passenden Großen - den neuen "Hannibal". Ich vermute, dass dieser mit dem in 5/23/3 erwähnten bedeutenden (Nord-) Afrikaner identisch ist. Gemäß Zeile drei wird also "Hannibal" vor Angst zittern. Das deutet darauf hin, dass er sich in der Defensive befindet. Damit würde die Strophe zu 3/38 passen, wo wir erfahren, dass sowohl die Franzosen als auch die neopunischen Araber in Italien Verluste erleiden werden. Zufügen werden ihnen die Verluste dort zwei Herren, die in einem Bündnis vereint sind. Von einem Duumvirat, einem Zweierbündnis, lesen wir auch in Zeile 5/23/4. Doch wieso bedient sich Nostradamus hier ausgerechnet eines Begriffes aus dem römischen Staatswesen? Ist das vielleicht ein Hinweis auf das römisch-deutsche Reich? Auf das "Duumvirat" von römisch-deutschem Kaiser und römischem König, so wie es unser Seher in den Jahren 1531 bis 1558 gekannt hat (Karl V. und Ferdinand I.)? Von einer Zweierallianz ist ebenfalls in 5/23/1 die Rede. Bei den beiden Partnern handelt es sich um zwei "Streitende". Somit ist es aber mindestens fraglich, ob sie gegeneinander streiten. Vermutlich ist die Stelle eher so zu verstehen, dass beide mit einer oder mehreren anderen Mächten "streiten". Ob die Allianz aus der ersten Zeile mit dem Duumvirat aus der vierten Zeile identisch ist, lässt sich aus 5/23 allein nicht entscheiden. Wir erfahren nur, dass der "größte Teil" (der Länder?) zu dieser Zeit mit Mars im Bund sein wird (5/23/2). Das ließe sich etwa so verstehen, dass der "größte Teil" am Krieg beteiligt ist. Und klar ist auch, dass das Duumvirat durch eine Streitmacht getrennt werden wird (Zeile vier). Sollte das Duumvirat (wie von mir angedacht) einem römisch-deutschen Herrscherduo entsprechen, müsste die es trennende Streitmacht entweder französisch oder neopunisch-arabisch sein. Und das wäre ein klarer Hinweis darauf, dass der zitternde "Hannibal" vielleicht kurzfristig in der Defensive aber noch lange nicht endgültig besiegt ist. Dazu passen würde der neopunisch-arabische Vorstoß nach Frankreich, den wir in 7/39 finden.

7/39 [1] Le conducteur de l’armée Françoise, [2] Cuidant^1) perdre^3) le principal phalange^2): [3] Par sus^4) paué^5) de l’auaigne^6) & d’ardoise^7), [4] Soy parfondra^10) par Gennes^9) gent estrange^8). [1] Der Anführer der französischen Armee [2] glaubt^1), das Hauptheer^2) zu ruinieren^3). [3] Zudem^4) [wird auf der] Straße^5) des Rohres^6) und des Schiefers^7) [4] [das] fremde Volk^8) von Genua^9) her eindringen^10). ^1) Oder auch: "versucht". ^2) Eine Phalanx ist eine Schlachtordnung, im übertragenen Sinne einfach ein Heer. Das griech. "phalagx" bedeutet ursprünglich "Baumstamm, Stück Holz, runder Block" aber auch "Gelenk" und "Spinne". Das mittelfranzösische "principal" bedeutet zudem "fürstlich", so dass hier auch von einem "fürstlichen Heer" gesprochen werden könnte. ^3) "Perdre" bedeutet im Mittelfranzösischen neben "verlieren" u. a. auch "zerstören, ruinieren". ^4) Oder auch: "Oberhalb von ..., über der ...", was aber nur beschränkt Sinn macht. ^5) "Paué" bedeutet "gepflasterte Straße, öffentliche Straße, Straße". "Paue" hieße "er pflastert". ^6) In der 1557er-Ausgabe aus Budapest/Moskau steht hier fälschlicherweise "liuaigne". Das mittelfranzösische "auaigne" bedeutet "Hafer". Nostradamus könnte aber eher an das lat. "avena" gedacht haben, das neben "Hafer" auch "Halm, Rohr" bedeutet. Und dies wäre dann wohl als Anspielung auf den Ortsnamen Cannes zu verstehen, vgl. "canne" (= Rohr, Schilf, Ried). In Frankreich gibt es drei Orte dieses Namens: das bekannte Cannes an der östlichen Côte d’Azur, Cannes-et-Clairan rund 50 km südwestlich von Laudun-l’Ardoise (vgl. Anmerkung 7) und Cannes-Écluse, das etwa 70 km südöstlich von Paris liegt. Cannes am Mittelmeer ("La Canne") finden wir bei ESTIENNE auf S. 167 als Teil des Weges von Avignon nach Antibes, wo sich der Weg nach Nizza anschließt (Ebd., S. 168). ^7) Mit diesem "Schiefer" ist vielleicht der südfranzösische Ort L’Ardoise an der Rhone gemeint (heute Laudun-l’Ardoise), etwa 20 km nordwestlich von Avignon. Bei ESTIENNE finden wir allerdings auf S. 162 einmal Schiefer erwähnt, der aus Châteauroux-les-Alpes kommt. Châteauroux-les-Alpes ist dabei Teil des in den französischen Westalpen gelegenen Weges Embrun - Saint-Crépin - Châteauroux-les-Alpes - Saint-Clément-sur-Durance - Briançon. ^8) Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^9) In Frankreich gibt es daneben noch eine Handvoll Orte namens Gennes, die aber allesamt nicht einmal in der Nähe der Provence (vgl. Laudun-l’Ardoise) liegen und somit hier wohl eher ausscheiden. ^10) In der Budapester/Moskauer Ausgabe von 1557 steht hier "profondra", in der Utrechter und allen 1568ern "parfondra". "(Soy) profonder" heißt "eindringen", was besser in den Kontext passt (vgl. auch CLÉBERT, S. 824f.). Das mittelfranzösische "parfondre" bedeutet "(einen Graben) graben" oder "etwas vollständig schmelzen lassen". Sollte es hier tatsächlich "parfondra" heißen, könnte Nostradamus vielleicht gemeint haben, dass das "fremde Volk" sich vollständig "auflösen", d. h. untergehen wird.

Der Kommandierende der französischen Armee glaubt, das Hauptheer zu ruinieren. Die neopunischen Araber dringen von Genua her in die Provence ein. In der vierten Zeile wird wieder das "fremde Volk", die neopunischen Araber, erwähnt. In 3/38 haben die Nordafrikaner und Franzosen in Italien noch Verluste erlitten. Doch jetzt stößt das "fremde Volk" westwärts über Genua nach Frankreich, in die Provence vor. Dabei scheint es zunächst an der Küste über Cannes und dann im Landesinneren auf dem Weg Richtung Avignon (vor Laudun-L’Ardoise gelegen) vorzustoßen. Gemäß ESTIENNEs Reiseführer könnten die Stationen folgende sein: (S. 168:) Nizza - Saint-Laurent-du-Var - Villeneuve-Loubet - Antibes - (S. 167:) - "Sainct Victor" - Cannes - Mandeleu-la-Napoule - Fréjus - Puget-sur-Argens - Le Muy (?) - Vidauban - Le Luc - "Briquelles" - Saint-Maximin-la-Sainte-Baume - Trets - "Sainct Eloy de Crau" - Tarascon - Avignon. Vgl. jedoch Anmerkung 7 zum Schiefer. In der ersten Hälfte des Vierzeilers geht es um den Kommandierenden der französischen Armee. Er scheint zu glauben, den Hauptharst eines Heeres zu ruinieren. Doch welchen Heeres? Seines eigenen oder eines feindlichen? Und wer wären diese Feinde? In Italien waren die Neopunier und die Franzosen noch Verbündete. Doch gilt das immer noch? In 2/54 ist von einem gespaltenen Frankreich die Rede. Falls diese Spaltung einen Einfluss auf das Verhältnis zu den Neopuniern hat, könnten die Franzosen und die Invasoren aus 7/39 sowohl Verbündete wie auch Gegner sein.

1/20 [1] Tours, Orleãs, Bloys, Angiers, Reîs, & nãtes^1) [2] Cités vexées^2) par subit changement: [3] Par langues estrãges^3) seront tendues tentes [4] Fluues, dardsRenes^4), terre & mer trêblemêt. [1] Tours, Orléans, Blois, Angers, Reims und Nantes^1) [2] [sind] Städte, [die] durch [die] plötzliche Veränderung in Mitleidenschaft gezogen^2) [werden]. [3] Vom fremden Volk^3) werden Zelte aufgeschlagen werden. [4] Flüsse, Sande^4), Land und Meer: [ein] Erzittern! ^1) Nantes liegt nahe der Loire-Mündung. Folgt man dem Fluss landeinwärts folgen Angers, Tour, Blois und Orléans, die ebenfalls nahe oder an der Loire liegen. Nur Reims, die Krönungsstadt der französischen Könige, liegt im Nordosten des Landes. ^2) Oder u. a. auch: "gequält". ^3) Das mittelfranzösische "langue" bedeutet neben "Zunge, Sprache" auch "Volk, Nation". In allen Ausgaben von 1555 bis 1568 (bei Dresden nicht vorhanden) steht hier der Plural, also "fremde Völker". BRIND’AMOUR, S. 75, korrigiert aus reimtechnischen Gründen zu "langue estrãge" (fremdes Volk). Inhaltlich würde diese Korrektur passen, da wir das "fremde Volk" aus einer Reihe anderer Vierzeiler kennen. Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^4) Die Stelle "dardsRenes" (in allen vorliegenden 1555er- bis 1568er-Versionen ähnlich) ließe sich in "dards" (Stacheln, kurze Speere) und "Renes" (die Stadt Rennes) zerlegen. Das bretonische Rennes liegt etwa 100 km nördlich von Nantes. BRIND’AMOUR, S. 75, sieht hier einen Verständnisfehler beim Druck und korrigiert zu "d’arenes". Das mittelfranzösische "arene" bedeutet "Sand", womit etwa Sandstrände gemeint sein könnten. "Arenes" sind aber auch (römische) Arenen. In der Provence, die die Neopunier durchqueren werden, vgl. 7/39, finden wir solche antiken Bauwerke, sie ist also auch ein Land der Arenen. Bei ESTIENNE lesen wir zu Nizza (S. 168) den Vermerk: "Port de mer, uille antique,conté memorable des Arenes & Amphitheatre." Zu Arles (S. 165): "Voy dans la uille d’Arles les arenes, qui est amphitheatre antique: [...]". Zu Nîmes (S. 171): "A Nymes uoy les Arenes dans la uille, qui estoit un amphitheatre, [...]".

Städte in der Loire-Region, die für das Königreich Frankreich wichtig war, sowie die Krönungsstadt Reims werden durch eine plötzliche Veränderung in Mitleidenschaft gezogen. Die neopunischen Araber schlagen in der Provence ihre Zelte auf, und das Land wird erbeben. In der dritten Zeile ist mit hoher Wahrscheinlichkeit wieder vom bekannten "fremden Volk", d. h. den neopunischen Arabern die Rede. Wir erfahren, dass es Zelte aufschlagen wird. Die Araber waren, wie viele Völker, ursprünglich Nomaden. Und in der Vorstellungswelt des Europäers hat das Bild vom Araber im Beduinenzelt einen festen Platz. Somit ist es durchaus denkbar, dass Nostradamus hier auch einen stereotypen Hinweis auf die Herkunft des "fremden Volkes" hat einfließen lassen. Doch mit Blick auf die kriegerische Natur des "fremden Volkes" sind wohl eher militärische Kommando- und Mannschaftszelte gemeint. Dazu passen würde die vierte Zeile, wo eine offensichtlich am Meer liegende Region mit Flüssen und Sandflächen (oder Arenen) erzittern wird. Allerdings wäre es auch denkbar, dieses Erzittern wörtlich zu verstehen und als Erdbeben zu deuten, was dann wohl wiederum als Vorzeichen zu interpretieren wäre. Doch von welcher Gegend, welchem Land ist hier die Rede? Ich vermute Südfrankreich gemeint, in das die Neopunier gemäß 7/39 eindringen werden. Dafür spricht meines Erachtens die mutmaßliche Erwähnung römischer Arenen, von denen in der kleinen Provence gleich drei erhalten sind (Nizza, Arles, Nîmes). Im 16. Jahrhundert waren diese Amphitheater allerdings durch spätere Bebauung usw. weniger imposant anzusehen als heute. Zur französischen Zuordnung würde die erste Hälfte der Strophe passen. In den ersten beiden Zeilen ist von Frankreich, vom Loire-Gebiet von Nantes bis Orléans sowie vom nordostfranzösischen Reims die Rede. Beide Räume werden durch eine "plötzliche Veränderung" in Mitleidenschaft gezogen werden. Um welche Art von "Veränderung" es sich dabei konkret handelt, ist nicht ersichtlich. Interessant ist, dass während des Hundertjährigen Krieges gegen England, genauer ab 1422 bis zur Rückverlegung des königlichen Hofes nach Paris im Jahr 1528, die Loire-Region das politische Zentrum Frankreichs war. Begonnen hatte diese Entwicklung mit Karl VII., der in Bourges residierte. Reims seinerseits war die Krönungsstadt der französischen Könige, wo sich Karl VII. auch 1429 krönen ließ. Dass Nostradamus hier ausgerechnet das Loire-Tal und Reims für diese "plötzliche Veränderung" ausgesucht hat, könnte als Hinweis darauf verstanden werden, dass es zu einem Wechsel auf dem Thron kommt. Und zwar zu einer Zeit, in der Frankreich - wie im Hundertjährigen Krieg - in einem Krieg und Bürgerkrieg steckt. Dazu passen würde 2/54/1, wo wie in 1/20/3 ebenfalls vom "fremden Volk" die Rede ist und wo beschrieben sein könnte, dass Frankreich im Innern geteilt und deswegen machtlos ist. Doch 2/54 dürfte eine Spaltung meinen, die schon dann vorhanden ist, wenn die Neopunier noch lange nicht daran denken, nach Frankreich zu marschieren. Vielleicht ist jene Spaltung somit auch ein länger andauernder Zustand. In 1/20 ist demgegenüber von einer plötzlichen Veränderung die Rede. Hier lohnt sich wohl ein Blick auf 6/1, wo das "fremde Volk" einem "neuen" König zu Hilfe eilt, der in der Defensive ist. Mit dem abrupten Wechsel in 1/20 könnte die Thronbesteigung dieses neuen Monarchen gemeint sein. Eines Monarchen, der Unheil bringt, vgl. 1/20/2.

6/1 [1] AVtour^1) des monts Pyrenees grãs amas^2) [2] De gent estrãge^3), secourir roy nouueau: [3] Pres de Garonne du grand tẽple du Mas^4), [4] Vn Romain chef^5) le^6) caindra^7) dedans l’eau. [1] Bei^1) den pyrenäischen Bergen [wird die] große Armee^2) [2] des fremden Volkes^3) [stehen,] um [dem] neuen König zu helfen. [3] Nahe der Garonne [und] des großen Tempels von Le Mas-d’Agenais^4) [4] wird ein römisches Oberhaupt^5) ihn^6) im Wasser umzingeln^7). ^1) Oder: "um ... herum". ^2) Oder auch: "Menschenmenge, Versammlung von Menschen". ^3) Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. ^4) Ort in Südwestfrankreich an der Garonne, etwa 15 km südöstlich von Marmande. Mit dem "großen Tempel" müsste die Kirche Saint-Vincent gemeint sein, die in ihrer jetzigen Form aus dem 11. Jahrhundert stammt. Diese Kirche trägt den Namen des Märtyrers Vinzenz von Agen, der im 3. oder 4. Jahrhundert starb, nachdem er einen heidnischen Sonnenkult gestört hatte. Seine Reliquien wurden bei Castrum Pompeiacum aufbewahrt, was früher mit Le Mas-d’Agenais identifiziert wurde und diesen Ort zu einem Wallfahrtsziel machte. CLÉBERT, S. 679, schlägt hier Le Mas-d'Azil, etwa 20 km westlich von Pamiers vor, das eine Hochburg der Hugenotten war, aber nicht in der Nähe der Garonne liegt. ^5) Oder: "Anführer". ^6) Entweder "ihn", den neuen König aus Zeile zwei oder "sie", die Armee (un amas) des "fremden Volkes". ^7) In den beiden Ausgaben von 1557 steht hier "caindra", in jenen von 1568 "craindra". "Ceindra" hieße "wird umgeben, wird umzingeln", "craindra" hingegen "wird fürchten".

Die große Armee der neopunischen Araber wird in der Nähe der Pyrenäen stehen, um einem neuen französischen König zu helfen. Der neue König wird bei Le Mas-d’Agenais von einem römischen-deutschen Machthaber eingekesselt sein. In der zweiten Zeile ist wieder vom "fremden Volk", den neopunischen Arabern die Rede. Ihre große Armee wird nahe der Pyrenäen stehen (erste Zeile), um dem neuen König zu helfen. In 7/39 haben wir erfahren, dass das fremde Volk von Italien kommend über Genua nach Südfrankreich vorstoßen wird. Die Provence durchquerend (1/20) sind "Hannibals" Truppen somit offenbar nach Aquitanien, ins nördliche Pyrenäenvorland gelangt. Die Neopunier wollen einem neuen König zu Hilfe eilen. Da wir uns in Frankreich befinden, wäre es naheliegend, hier an einen französischen Herrscher zu denken, doch scheidet etwa auch der Monarch des nahen Spaniens nicht völlig aus. Da aber Franzosen und Neopunier eine Allianz bilden (vgl. etwa 3/38 u. 5/23), ist hier wohl tatsächlich ein französischer König gemeint. Auch in der zweiten Hälfte der Strophe ist von Südwestfrankreich die Rede. Vom Gebiet nahe der Garonne und dem Ort Le Mas-d’Agenais (Zeile drei). Leider kann Zeile vier unterschiedlich verstanden werden, schon aufgrund des überlieferten Textbestandes, vgl. Anmerkung 7. So könnte auch übersetzt werden: "wird ein römisches Oberhaupt [ihn/sie (vgl. Anmerkung 6)] im Wasser fürchten". Klar ist nur, dass es ein "römisches Oberhaupt" geben wird. Doch wer könnte damit gemeint sein? Der Papst? Dazu passen würde, neben der Erwähnung der Kirche Saint-Vincent (vgl. Anmerkung 4), das erwähnte Wasser, denn als Oberhaupt des Kirchenschiffes hält sich der Pontifex ja auf solchem auf. Sollte hier ein Papst gemeint sein, wäre anstelle von "caindra" wohl eher "craindra" zu lesen. Doch wie käme ein Kirchenoberhaupt in die südwestfranzösische Provinz? Wäre er vielleicht auf der Flucht? Ich vermute, mit dem "römischen Oberhaupt" ist vielmehr ein Herrscher des römisch-deutschen Reiches gemeint, der u. a. über bedeutende militärische Machtmittel verfügt. Machtmittel, mit denen auch ein anderer König umzingelt ("caindra") und in eine derart schwierige Lage gebracht werden kann, dass dieser die Hilfe des "fremden Volkes" benötigt. Zum "römischen" Gegner der Araber vgl. 5/74 und 5/13. Doch was bedeutet der Hinweis, dass die Umzingelung "im Wasser" stattfinden wird? Gibt es zeitgleich Überschwemmungen? Oder ist hier vielleicht eines der astrologischen Wasserzeichen gemeint? In diesem Fall könnte sich das Geschehen im Juni/Juli (Krebs), Oktober/November (Skorpion) oder Februar/März (Fische) zutragen.

8/10 [1] Puanteur^1) grande sortira de Lausanne^2), [2] Qu’on ne scaura l’origine du fait^3), [3] Lon mettra hors toute la gent^5) loingtaine^4) [4] Feu veu au ciel^6), peuple estranger^7) deffait. [1] [Ein] großer Gestank^1) wird aus Lausanne^2) aufsteigen, [2] so dass man den Ursprung der Sache^3) nicht kennen wird. [3] Man wird das ganze weit entfernte^4) Volk^5) vertreiben. [4] Feuer [wird] am Himmel^6) gesehen [und das] fremde Volk^7) besiegt. ^1) Wohl auch im Sinne von "etwas Ekelhaftes", vgl. lat. "foetor" (Gestank, Ekelhaftigkeit). ^2) Neben dem schweizerischen Lausanne am Genfer See gäbe es noch das französische Lozanne (gleiche Aussprache), 16 km nordwestlich von Lyon. Aber beide Ortsnamen reimen sich nicht sonderlich gut auf "loingtaine". Lorraine (Lothringen) würde etwa besser passen. ^3) Oder: "Tat, Handlung". ^4) Im Mittelfranzösischen kann "loingtain" u. a. auch die Bedeutung von "fremd, fremdländisch" annehmen, was mit Blick auf die vierte Zeile hier wohl gemeint sein dürfte. Die gleiche Formulierung findet sich auch in 2/54/1: "Par gent estrãge, & de Romains loingtaine". ^5) Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Truppen". ^6) Feuer oder feurige Erscheinungen am Himmel gehören zum klassischen Vorzeichenrepertoire. So finden wir auch bei Julius OBSEQUENS etliches Feuer am Himmel. Etwa in den Kapiteln 3 oder 11, wobei in letzterem eine "brennende Fackel" gesehen wird. Solche Fackeln finden wir auch in den Kapiteln 12, 24, 45, 51, 53, 68 und 71. In Kapitel 52 treffen wir auf eine Flamme aus dem Himmel, währenddem in 54 von einem Feuerball die Rede ist. Der Himmel brennt zudem in 14, 20 und 51. Mit dem "Feuer am Himmel" könnte Nostradamus aber auch an den astrologischen Bereich gedacht haben. In der Astrologie wird das Feuer der Sonne und dem Mars sowie den Sternzeichen Widder, Löwe und Schütze zugeordnet. Hier könnte unser Seher also beispielsweise meinen, dass Krieg herrscht (bzw. Mars zu sehen ist) oder dass das "fremde Volk" zur Zeit des Widders (März/April), des Löwen (Juli/August) oder des Schützen (November/Dezember) besiegt sein wird. ^7) Mit dem "fremden Volk" dürften Araber gemeint sein. Vgl. 5/74/3, wo das "fremde arabische Volk" ("gent estrange Arabique") erwähnt wird. "Peuple estranger" entspricht dabei "gent estrange".

Die neopunischen Araber sind besiegt und werden vertrieben. In Lausanne geschieht etwas Ekelhaftes, das den Ursprung einer Sache verschleiert. Im zweiten Teil des Vierzeilers tauchen wieder die neopunischen Araber, das "fremde Volk" auf, vgl. Anmerkungen 4 und 7. Laut Zeile vier wird es besiegt sein. Über den Sieger erfahren wir in dieser Strophe nichts. Doch mit Blick auf 5/13 und 5/74 dürfte es vom dort erwähnten Bourbonenspross auf dem römisch-deutschen Herrscherthron geschlagen werden. Gemäß dritter Zeile wird man es (aus Europa) vertreiben. Eine inhaltliche Parallele zu 5/13/3 (Libyer) und 5/74/3 (fremdes arabisches Volk). Zu diesem Zeitpunkt wird man am Himmel "Feuer" erblicken (Zeile vier), was hier vielleicht als Zeitangabe zu verstehen ist, vgl. dazu Anmerkung 6. Dann, wenn die besiegten Neopunier vertrieben werden, wird im schweizerischen Lausanne (vgl. Anmerkung 2) etwas Ekelhaftes passieren, dessen Auswirkungen ("Gestank") den Ursprung einer Sache oder einer Tat verschleiern werden. Die Zeilen eins und zwei verbinden diese Strophe mit 6/90.

6/90 [1] L’honnissement puant abhominable [2] Apres le faict^1) sera felicité^2), [3] Grand excusé, pour n‘estre fauorable^3), [4] Qu’à paix Neptune^4) ne sera incité^5). [1] Die Schande stinkt [zum Himmel und ist] abscheulich. [2] Danach wird die Sache^1) als segensreich betrachtet werden^2). [3] [Dem] Großen [wird] verziehen [werden], nicht dazu geneigt^3) zu sein, [4] dass Neptun^4) nicht zum Frieden gedrängt^5) werden wird. ^1) Oder: "Tat, Handlung". ^2) Das mittelfranzösische "féliciter" bedeutet "glücklich machen" und "glücklich sein". Hier könnte unser Seher aber zudem die lateinische Wurzel dieses Verbs ("felix") im Auge gehabt haben. Das lat. "felix" bedeutet neben "glücklich" u. a. auch "glückbringend, gesegnet". Mit der "glücklich gemachten Sache" könnte also eine Sache gemeint sein, die im Nachhinein als Segnung aufgefasst werden wird, obwohl sie dies zunächst gar nicht ist oder nicht als solche wahrgenommen wird. Die Lesart "Nach der Tat wird [er/man] beglückwünscht [werden]", vgl. auch CLÉBERT, S. 773, scheint zu modern zu sein (vgl. DUBOIS/MITTERAND/DAUZAT, S. 294.) ^3) Oder auch: "kein Befürworter zu sein", wenn man "fauorable" als Substantiv auffasst. ^4) Neptun (griech. Poseidon) war der Gott des Meeres und wird wörtlich in den Strophen 1/77, 2/59, 2/78, 3/1, 4/33 und 6/90 erwähnt, vgl. 5.50. Er beherrschte den weltumspannenden Ozean, den er mit seinem Dreizack aufrührte und über den seine Rosse jagten. Sein Palast stand in den Tiefen der Ägäis. Er war ein Sohn des Saturn und Bruder des Jupiter. Das Pferd war ihm heilig. In diesem Zusammenhang interessant ist die Verwendung des Begriffes "honnissement" in 6/90/1: Das mittelfranzösische "hennissement" bedeutet nämlich "das Wiehern". BRIND’AMOUR, S. 273-280, sieht hier, mit Blick auf 2/59, den Baron de la Garde Antoine Escalin des Aimars, genannt Polin (1498?-1578) gemeint. Polin, den Nostradamus 1557 auch tatsächlich in einem Atemzug mit Neptun genannt hat (BRIND, AMOUR, S. 277), war u. a. französischer Befehlshaber zur See und Botschafter in Konstantinopel. Allerdings gäbe es im 16. Jh. auch noch andere Kommandanten, die Nostradamus im Sinn gehabt haben könnte. CLÉBERT, S. 290, verweist hier etwa auf den Genueser Andrea Doria (1466-1560). ^5) Oder auch: "bewegt, angeregt".

Die Sache, deren Ursprung vom Ekelhaften aus Lausanne verschleiert werden wird, wird als segensreich betrachtet werden. Einem Großen wird verziehen werden, dass er sich nicht darum bemüht, dass "Neptun" weiterhin auf dem Kriegspfad bleibt. Zeilen eins und zwei knüpfen an die erste Hälfte der Strophe 8/10 an. Die abscheuliche und zum Himmel stinkende Schande entspricht dabei dem aus Lausanne aufsteigenden "Gestank". Leider erfahren wir aber auch hier nicht, was damit konkret gemeint sein könnte. Dank dieses "Gestankes" wird nachher eine Sache oder Tat als segensreich gewertet werden. Dies, weil der "üble Geruch" deren Ursprung verschleiert, vgl. 8/10/2. Der "Gestank" könnte vielleicht mit "Neptun" zu tun haben, der in 6/90/4 erwähnt wird (vgl. Anmerkung 4, genauer das Wortpaar "honissement" - "henissement"). In der zweiten Hälfte der Strophe 6/90 geht es um "Neptun", der auch in anderen Vierzeilern auftaucht (vgl. Anmerkung 4). Zudem wird ein "Großer" erwähnt, dem verziehen werden wird. Es scheint darum zu gehen, dass es eine Partei oder Allianz geben wird, die nicht will, dass "Neptun" Frieden schließt. Eine Partei oder Allianz, die vielleicht auf Friedensverhandlungen den römischen Meeresgott dazu drängen wird, den Krieg fortzuführen. Und vom "Großen" der dritten Zeile erwartet diese Partei, dass er sich ihr diesbezüglich anschließt, was der "Große" aber nicht tut. Dieses Fernbleiben wird dem "Großen" jedoch verziehen werden. Sind mit den ekelhaften Vorgängen in Lausanne vielleicht Friedensverhandlungen mit "Neptun" gemeint, bei denen üble Machenschaften im Gange sein werden?

1/98 [1] Le chef qu’aura conduit peuple^1) infini [2] Loing de son ciel, de meurs^2) & lãgue estrange^3): [3] Cinq mil en Crete & Thessale^4) fini,^5) [4] Le chef fuiant sauué en marine grange^7). [1] Das Oberhaupt, das unendliches Kriegsvolk^1) angeführt haben wird, [2] [wird] weit [weg] von seinem Himmel, von [seinen] Gebräuchen^2) und [seinem] fremden Volk [sein]^3). [3] 5000 [sind] auf Kreta, und Thessalien^4) [ist] erledigt.^5) [4] Das fliehende Oberhaupt [wird] in [einer]^6) Meeresscheune^7) gerettet [werden]. ^1) Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Armee". ^2) Mit Blick auf das griech. "ethos" vielleicht auch "Heimat". ^3) Oder auch nur: "… [dem] fremden Volk". Das mittelfranzösische "langue" bedeutet neben "Zunge, Sprache" auch "Volk, Nation". ^4) Gebiet im nördlichen Griechenland. Thessalien ist im Französischen weiblich ("Thessalie"), "Thessale" hier aber männlich. Somit wäre es etwa auch denkbar, dass in 1/98/3 ein Mann aus Thessalien (vielleicht ein Machthaber oder Feldherr) gemeint ist. Aus Thessalien stammten etwa Achilles (Pelion) und Iason (Iolkos). In den beiden 1557er- und allen 1568er-Ausgaben steht übrigens "Thessalie". ^5) Oder: "5000 auf Kreta und [in] Thessalien [sind] tot", wobei es dann "finis" statt "fini" heißen müsste. ^6) Die 1568er-Ausgaben von Paris, Dresden und Gregorio fügen zwischen "en" und "marine" ein "la" (die) ein. ^7) Unklar, was hier gemeint ist. Eine "Meeresscheune" könnte z. B. ein Lastschiff sein. Eine andere Möglichkeit wäre, dass hier nicht "grange" sondern "range" bzw. "renge" (Reihe, Linie, Schlachtordnung) stehen sollte. Dann wäre wohl einfach eine Flotte, ein "Meeresheer" gemeint (vgl. lat. "acies" und griech. "taxis"). Oder die Stelle ist so zu verstehen, dass das fliehende Oberhaupt sich in einer Lagerhalle am Meer, vielleicht in einem Hafen, vor seinen Verfolgern verstecken kann.

"Hannibal", das Oberhaupt der neopunischen Araber, ist weit von seiner Heimat entfernt. Auf Kreta sind 5000, und Thessalien ist gefallen. "Hannibal" muss fliehen und wird in einer "Meeresscheune" gerettet. In der ersten Zeile ist von einem Oberhaupt oder Anführer die Rede, der "unendliches Kriegsvolk" (vgl. 2/94/3) angeführt haben wird. In der zweiten Zeile erfahren wir, dass dieses Oberhaupt weit von seiner Heimat ("Himmel", "Gebräuche") und seinem "fremden Volk" weg sein wird, vgl. Anmerkung 3. Es dürfte also wohl so sein, dass das "unendliche Volk" oder "Kriegsvolk" (vgl. Anmerkung 1) mit dem "fremden Volk" identisch ist bzw. zu letzterem gehört. In 5/74/3 ist vom "fremden arabischen Volk" ("gent estrange Arabique") die Rede, es besteht also eine nicht geringe Wahrscheinlichkeit, dass hier ebenfalls (neopunische) Araber gemeint sind. Das Oberhaupt der ersten Zeile dürfte mit dem neuen "Hannibal" identisch sein, den wir bereits kennen. Sein historisches Vorbild wurde 195 v. Chr. von innenpolitischen Gegnern aus Karthago ins Exil getrieben. Im östlichen Mittelmeerraum war er u. a. als Feldherr für den Seleukidenherrscher Antiochos III. tätig, der mit Rom um die Herrschaft in Griechenland focht. Nach Antiochos’ Niederlage musste Hannibal fliehen, hielt sich in verschiedenen hellenistischen Staaten der Region auf und beging 183 v. Chr. Selbstmord, um der Auslieferung an die Römer zu entgehen. In 1/98/3 erfahren wir, dass auf Kreta "5000" - wohl: Mann - stehen und Thessalien besiegt oder gefallen sein wird. Vgl. allerdings Anmerkung 5. Die vierte Zeile spricht erneut von einem Oberhaupt, wahrscheinlich vom selben wie die ersten beiden Zeilen. Wir erfahren nun wohl, weshalb Nostradamus eingangs das Futurum II verwendet hat. Das Oberhaupt hat seine Funktion als Anführer des "unendlichen Volkes" verloren oder aufgegeben und muss fliehen. Doch wieso, von wo und wohin? Hat es vielleicht den Kampf um Thessalien verloren? Flieht es nach Kreta, wo vielleicht noch eine kleine Garnison seiner Truppen steht? Anders als der historische Hannibal, wird der neue "Hannibal" hier in einer "Meeresscheune" gerettet und scheint - wenigstens vorerst - keinen Selbstmord zu begehen.

2/55 [1] Dans le conflit le grand qui peu valloyt^1), [2] A son dernier fera cas^3) merueilleux^2): [3] Pendant qu’Hadrie^4) verra ce qu’il falloyt^5), [4] Dans le banquet^7) pongnale^6) l’orguilleux^8). [1] Im Konflikt [wird] der Große, der wenig taugte^1), [2] zu seinem Ende eine erstaunliche^2) Sache^3) machen. [3] Während "Hadrie"^4) sehen wird, was nötig war^5), [4] erdolcht^6) [man] auf dem Bankett^7) den Kühnen^8). ^1) Oder: "wenig wert war". ^2) Im guten wie im schlechten Sinne. "Merveilleux" kann im Mittelfranzösischen neben "wunderbar" auch etwa "unheilvoll" bedeuten. ^3) "Sache" im weitesten Sinne. Etwa auch: "Schlag, Verbrechen". ^4) "Hadrie" taucht wörtlich in 1/8/4, 1/9/2, 3/11/4 und 10/38/3 auf. Unklar ist, ob der Begriff für eine Person oder für eine Macht, einen Staat steht. Gemäß 1/8/4 ist "Hadrie" wohl weiblichen Geschlechts, was meines Erachtens die Wahrscheinlichkeit für eine Identifikation mit einer Macht erhöht. 3/11/4 spricht gar von "Hadries" Herrscher. Doch wo wäre ein solcher Staat zu finden? Nicht unwahrscheinlich ist BRIND’AMOURs Idee (S. 57), hier Venedig, die große Adria-Macht zur Zeit des Nostradamus zu vermuten. In Italien finden wir aber zwei weitere Städte, die sprachlich gut zu "Hadrie" passen würden. Zum einen die Stadt Adria (lat. "Hatria") in Venetien und das heutige Atri (lat. u. a. "Hadria/Hatria") nahe der zentralen italienischen Adriaküste. Das venetische Adria war in der Antike wesentlich bedeutender als heute. So gründete etwa der syrakusische Tyrann Dionysios I. (405-367 v. Chr.) im etruskischen Adria eine Kolonie, um so seine Stellung im Adriatischen Meer zu stärken. Dionysios I. war ein Gegner Karthagos, gegen das er vier verlustreiche Kriege führte. Eine andere interessante Spur führt uns ins Mittelalter, zum real nicht existiert habenden Königreich Adria. Dieses Königreich wurde am 17.04.1379 von Gegenpapst Clemens VII. (1378-1394) dem Bruder des französischen Königs versprochen, wenn er helfen würde, den rechtmäßigen Papst Urban VI. (1378-1389) militärisch aus Rom zu vertreiben. Doch die Truppen von Clemens VII. unterlagen wenige Tage später, am 30.04.1379, jenen Urbans VI. bei Marino (Latium), was schließlich dazu führte, dass Clemens VII. Italien verlassen musste und sich in Avignon niederließ. Ein Ereignis, das zum Großen Abendländischen Schisma (bis 1417) führte. Das so verhinderte Königreich Adria, dessen Herrscher Ludwig I. von Anjou (der Bruder des französischen Königs Karls V.) gewesen wäre, hätte große Gebiete im nordöstlichen Italien umfasst: so etwa die Marken von Ancona, die Romagna, das Herzogtum Spoleto, Massa, Trabaria sowie die Städte und Gebiete von Bologna, Ferrara (ca. 45 km südwestlich von Adria), Ravenna, Perugia und Todi. Nostradamus könnte bei "Hadrie" also an einen - dieses Mal existierenden - nordostitalienischen Staat gedacht haben, der eng mit einem neuen "Clemens VII." verbündet ist. "Hadries" Herrscher (3/11/4) wäre demzufolge ein neuer "Ludwig I. von Anjou". Dessen historisches Vorbild (1339-1384) war als Feldherr im Hundertjährigen Krieg aktiv. 1380-1382 regierte er zusammen mit seinen beiden Brüdern anstelle König Karls VI. Frankreich. 1382 bis zu seinem Tod war Ludwig Graf der Provence sowie Titularkönig von Neapel und Jerusalem. Nachdem ihn Clemens VII. in Avignon zum König von Neapel gekrönt hatte, zog Ludwig mit einem Heer nach Italien Richtung Neapel, verstarb aber 1384 in Bari an einer Epidemie. Am mittelitalienischen Atri ist dagegen v. a. der Umstand interessant, dass die Familie des römischen Kaisers Hadrian ursprünglich aus diesem Ort stammte. Publius Aelius Hadrianus (117-138) verzichtete auf die zuvor von Trajan eroberten Gebiete im Nahen Osten und schloss mit den Parthern einen Frieden ab. Er schlug den jüdischen Aufstand unter Bar Kochba (132-135) blutig nieder, zerstörte Jerusalem endgültig und vertrieb die Juden aus Judäa. Oder Nostradamus hat vielmehr an einen der sechs Päpste dieses Namens gedacht: Der Römer Hadrian I. (772-795) rief Karl den Großen gegen die Langobarden zu Hilfe. Hadrian II. (867-872) stammte aus dem Geschlecht der Colonna. Ebenso Hadrian III. (884-885). Hadrian IV. (1154-1159) war der bisher einzige Engländer auf dem Stuhl Petri. Während seines Pontifikats begann der Konflikt zwischen den Staufern (Friedrich I. Barbarossa) und der Kurie. Allerdings erst nachdem beide die Kommune von Rom des Häretikers Arnold von Brescia besiegt und so das Papsttum in seiner damaligen Form gerettet hatten. Hadrian V. war 1276 nur 38 Tage Pontifex. Der Niederländer Hadrian VI. war von 1522-1523 Papst. Was ihn als mögliches Vorbild interessant macht, ist v. a. der Vormarsch der Osmanen zu seiner Zeit. Diese eroberten 1522/23 Rhodos und vertrieben den Ritterorden der Johanniter von der Insel. Diese verlagerten ihren Hauptsitz zunächst nach Kreta und 1530 schließlich nach Malta. ^5) Oder vielleicht: "was zu Ende ging, was verschwand, was fehlte, was misslang" ("failloyt" statt "falloyt"). ^6) Ein "po(i)ngnale" ist ein Dolch, vgl. BRIND’AMOUR, S. 269 und CLÉBERT, S. 284. Der Begriff wird hier offenbar als Verbform verwendet ("pongnaler" = erdolchen). Da allerdings nicht ersichtlich ist, welches das Subjekt ist, könnte die Zeile auch so verstanden werden, dass der "Kühne" jemanden erdolcht. ^7) Oder auch: "Sitzbank, Ladentisch, Handelskontor, Händlerwaage". ^8) Auch: "Furchtlose; Stolze; Reiche, Prächtige".

Ein neuer "Belschazzar" (ein Nachfolger des neopunischen "Nebukadnedzars") tut gegen Ende eines Konflikts etwas Gewagtes. Seine Gegnerin "Hadrie" sieht die Notwendigkeit einer Sache ein. "Belschazzar" wird ermordet. In der dritten Zeile wird wieder "Hadrie" erwähnt, was die Strophe dem Thema des neopunischen Angriffes auf Europa zuordnen dürfte. Das neopunische Heidentum wird dabei von einem neuen "Nebukadnezar" in Mesopotamien begründet werden, vgl. 2/30. Dies verweist uns auf die Bibel, genauer auf das alttestamentarische Buch Daniel. Und bei Daniel finden wir auch eine Vorlage, zu der Strophe 2/55 recht gut passt. Es handelt sich dabei um das Gastmahl des Belschazzar (Belsazzar), das in Daniel 5,1-6,1 geschildert wird. Belschazzar war ein Nachkomme (biblisch: "Sohn") Nebukadnezars II. und beherrschte von 552-543 v. Chr. Babylon als Regent. Er war der biologische Sohn Nabonids, des letzten Königs des Neubabylonischen Reiches (555-539 v. Chr.). Gemäß Daniel wurde Belschazzar bei oder nach einem großen Festmahl ermordet: Laut Daniel gab Belschazzar ein großes Gelage für die führenden Köpfe seines Reiches. Aus einer Weinlaune heraus ließ er dabei die goldenen und silbernen Gefäße bringen, die Nebukadnezar aus dem Tempel in Jerusalem geraubt hatte, und verwendete sie als Trinkgefäße. Zugleich wurde den heidnischen Götzen Babylons gehuldigt. Da erschien eine geisterhafte Hand und schrieb etwas an eine weiß getünchte Wand des Palastes. Niemand konnte die Schrift deuten, auch Belschazzars Wahrsager und Ratgeber nicht. Da ließ er Daniel kommen, der als einziger den Text zu lesen verstand. Daniel sagte, Gott habe die geisterhafte Hand geschickt und diese Schrift schreiben lassen. Der Text laute "mene mene tekel u-parsin". "Mene" bedeute gezählt, "tekel" gewogen und peres "geteilt". Und der Sinn der Worte sei: Gott habe die Tage von Belschazzars Herrschaft gezählt und würde sie jetzt beenden. Belschazzar sei auf der Waage gewogen und für zu leicht befunden worden. Und sein Reich würde geteilt werden - zwischen Medern und Persern. Trotz dieser düsteren Auslegung belohnte Belschazzar Daniel reich und erhob ihn zum dritten Mann im Staat. Allerdings wurde Belschazzar noch "in derselben Nacht" getötet. Von einem Mord in Zusammenhang mit einem Bankett lesen wir bei Nostradamus in 2/55/4. Dort wird ein "Kühner" erdolcht. Dieser neue "Belschazzar" könnte ein Sohn oder Nachfolger des neuen "Nebukadnezar" als Herrscher im nahöstlichen Babylon (Irak) sein. Der biblische Belschazzar kann wegen des Missbrauchs der Tempelgefäße aus Jerusalem als "kühn" bezeichnet werden. Doch was tut wohl sein nostradamisches Pendant, um diese Qualifizierung zu verdienen? Wie im biblischen Bericht erfahren wir auch hier nicht, wer den Mord begeht. Doch in den ersten beiden Zeilen sind einige vage Informationen zum neuen "Belschazzar" enthalten. Der "Große, der wenig taugte" dürfte wieder der neue "Belschazzar" sein. Hier wird wahrscheinlich auf das biblische "Tekel: Gewogen [...] und zu leicht befunden" (Daniel 5,27) angespielt, vgl. dazu auch Anmerkung 1. Wir erfahren weiter, dass dieser Akteur ("Großer") am Ende der Auseinandersetzung etwas Erstaunliches tun wird. Doch was? Könnte diese erstaunliche Tat der Grund für seine Ermordung sein? "Erkühnt" sich (vgl. oben) der neue "Belschazzar" vielleicht, Frieden zu schließen, was einigen Leuten in seiner Umgebung nicht passt und die ihn daraufhin aus Rache ermorden? Hat er sich zudem vielleicht während des Konflikts als untauglicher Anführer erwiesen? Noch etwas unklar ist Zeile drei. Die "Hadrie" dürfte dem neuen "Belschazzar" feindliche gesinnt sein, genau wie seinem Vorläufer "Nebukadnezar". Laut Nostradamus wird sie "sehen" (d. h. wohl begreifen), was nötig sein wird. Und zwar dann, wenn "Belschazzar" ermordet wird. Soll das bedeuten, dass "Hadrie" als Auftraggeberin hinter dem Anschlag steht? Oder ist es vielleicht genau anders herum: "Hadrie" schließt mit "Belschazzar" Frieden, weil sie sieht, das es dazu keine Alternative gibt? Dann wäre die Ermordung des "Belschazzar" ein Mittel, diesen Frieden zu verhindern, vgl. oben.

2/60 [1] La foy Punicque^1) en Orient^2) rompue [2] Gang.^4) Iud.^3) & Rosne, Loyre, & Tag^5) changeront,^6) [3] Quand du mulet^7) la faim sera repue, [4] Classe^8) espargie^9), sang & corps nageront. [1] Der punische^1) Glaube [wird] im Orient^2) besiegt, [2] [wenn sich der] ind[ische]^3) Gang[es]^4) und Rhone, Loire und Tajo^5) verändern werden.^6) [3] Wenn der Hunger des Maultiers^7) gestillt sein wird, [4] [wird] die Flotte^8) zersprengt^9) [sein], Blut und Körper werden [im Wasser] schwimmen. ^1) Der Begriff "punisch" taucht wörtlich in 1/9/1, 2/60/1, 2/78/2 und 2/81/3 auf. 8/27/3 könnte vielleicht von einem Phönizier sprechen. Die semitischen Phönizier (in Nordafrika Punier genannt) stammten aus dem Nahen Osten, von der libanesisch-syrischen Küste. Sie gründeten etliche Kolonien, so u. a. auch Karthago beim heutigen Tunis. Sie verehrten Gottheiten wie Baal, Eschmun, Astarte oder Melkart. Auch Menschenopfer gehörten zu ihrer Religion. Der bekannteste Punier ist zweifelsohne Hannibal, auf den bei Nostradamus die Strophen 2/30 und 3/93 (5.23) verweisen. ^2) Oder einfach: "im Osten". ^3) Analog zu den vier Exemplaren von 1555 und 1557 ("Iud.") schreiben die 1568er-Ausgaben aus Mejanes und Perugia "Jud." Gemäß Vorlage (vgl. Anmerkung 6) müsste hier aber wohl "Ind." und somit "Ganges Indien" (indischer Ganges) gemeint sein. Bei "Iud./Jud." hätten wir wahrscheinlich "Iudaea/Judée" (Judäa, Israel/Palästina) vor uns. In Frankreich gäbe es allerdings noch den Fluss Indre, der im Zentralmassiv entspringt und westlich von Tours in die Loire mündet. Zudem existiert noch ein gleichnamiger Ort 8 km westlich von Nantes. ^4) Die vier Ausgaben von 1555 und 1557 haben hier "Gang.", alle 1568er zeigen demgegenüber "Grand". Das wohl richtigere "Gang." müsste gemäß Vorlage den indischen Ganges meinen, vgl. Anmerkung 6. In Frankreich gäbe es alternativ dazu aber noch den Ort Ganges am Fluss Hérault, etwa 50 km nordwestlich von Montpellier. ^5) "Tagus" ist der lat. Name für den Tajo, der im nordöstlichen Zentralspanien entspringt und bei Lissabon als Tejo in den Atlantik mündet. ^6) Die Vorlage für diese Zeile stammt aus APIANUS/AMANTIUS, 1534, S. II., vgl. DE LUCA. Wir lesen dort folgenden Orakelspruch, der auf einem 1505 am portugiesischen Cabo de Roca ausgegrabenen römischen Steinblock gestanden haben soll: SIBILL.^a) VATICINIUM OCCIDIIS^b) DECRETVM. VOLVENTUR SAXA^c) LITERIS^d) ET ORDINE RECTIS CVM VIDEAS OCCIDENS ORIENTIS^f) OPES^e). GANGES INDVS^g) TAGVS^h) ERIT MIRABILE VISV MERCES COMMVTABIT SVAS VTERQ.^i) SIBI. SOLI AETERNO AC LVNAE DECRETVM. Eine sibyllinische^a) Weissagung, bestimmt für die Leute des Westens^b). Es stürzen Steinblöcke^c) mit ordentlichen und geraden Inschriften^d), wenn du, Westen, die Reichtümer^e) des Orients^f) siehst. Der indische^g) Ganges und der Tajo^h) - das wird wunderbar anzusehen sein -, jeder von beiden^i) wird für sich seine Waren austauschen. Der ewigen Sonne und dem Mond bestimmt. ^a) Lies: "sibyllinum". Möglich wäre auch "Sibyllae" (der Sibylle). ^b) Nach DE LUCA wahrscheinlich als "occiduis" (den Westlichen) zu lesen. ^c) Neben "Fels, Stein" bedeutet "saxum" u. a. auch "(Marmor-) Steinblock, Steinmauer". ^d) Lies: "litteris" (u. a. mit Buchstaben, Schriften, Wissenschaften). ^e) Oder: "Streitkräfte". ^f) Oder: "Osten". ^g) Die Stelle aufzählend als "Ganges, Indus" zu lesen würde wegen "uterque" bedingen, die beiden Ströme gemeinsam als Synonym für den Orient und den Tagus als Synonym für den Westen zu verstehen. ^h) Lat. "Tagus" meint den Tajo (span.) bzw. den Tejo (portug.), der im nordöstlichen Zentralspanien entspringt und nahe Lissabon in den Atlantik mündet. ^i) Lies: "uterque" (jeder von beiden). Nostradamus greift in seinen Prophezeiungen in Prosaform (1554) bereits auf diese Quelle zurück. Er schreibt dort: "Grand merveille que Ganges, Indus & Tagus changeront leurs marchandises" (zitiert nach CLÉBERT, S. 291f.). Der Orakelspruch findet auch in einem lat. Vierzeiler auf S. 6 der von Nostradamus drei Jahre später (1557) veröffentlichen "Paraphrase de C. Galen" ihren Widerhall, vgl. BRIND’AMOUR, S. 281 und 277. Unser Seher kopiert dort die vier zentralen Zeilen und ersetzt nur "mirabile" (wunderbar) durch "mutabile" (wandelbar, veränderlich, launisch). ^7) Der Begriff "mulet" (Maultier) taucht auch in 6/36/4 auf. Im Mittelfranzösischen kann mit einem Maultier das Produkt eines Pferdehengstes mit einer Eselin (lat. "hinnus") oder eines Esels mit einer Pferdestute (lat. "mulus") gemeint sein. CLÉBERT, S. 292, verweist das Maultier betreffend auf eine Prophezeiung des Orakels von Delphi, gerichtet an den lydischen König Krösus (ca. 590-541 v. Chr.). Wir finden diese Vorhersage bei HERODOT, Historien 1,55. Dort wird Krösus geraten, dass wenn ein Maultier König der Meder sein wird, er beim Fluss Hermos (heute der türkische Gediz) die Flucht ergreifen soll. HERODOT verwendet dabei den Begriff "hemionos", was Maulesel bzw. wörtlich "Halbesel" bedeutet. Bei HERODOT ist damit der Perserkönig Kyros II. gemeint, der einen persischen Vater und eine medische Mutter gehabt hat, also ein "Hybrid" war. Bei Nostradamus steht der Esel wohl für einen Araber, vgl. 5.8: 9/60/3, Anmerk. 5 und 10/31/3, Anmerk. 5. Beim "Maultier" aus 2/60/3 könnte es sich somit um eine Person handeln, die zur Hälfte arabischer Abstammung ist. ^8) Lat. "classis" (Flotte, Heer). ^9) "Espargir" ist wohl als Nebenform von "spargir" (u. a. verstreuen) zu verstehen, vgl. lat. "spargere". Möglicherweise unter Einfluss des lat. "expergere" (u. a. zersprengen, zerstreuen).

Nach "Belschazzars" Tod wird das neopunische Babylon endgültig besiegt werden. Zu dieser Zeit werden sich Flüsse in Frankreich, Iberien und vielleicht sogar Indien verändern. Besiegt werden die Neopunier im Orient von einem großen Herrscher wie Kyros II., der vielleicht arabischer Herkunft ist. In der ersten Zeile ist vom "punischen Glauben" die Rede. Wir erfahren, dass er im Orient - also nicht etwa in Europa - (endgültig) besiegt werden wird, vgl unten. Mit dem "punischen Glauben" ist dabei wohl das neopunische Heidentum gemeint, das wir aus 2/30 und 1/8 kennen und das vom neuen "Nebukadnezar" in Mesopotamien begründet werden wird. Zur Zeit des Untergangs des neopunischen Heidentums werden sich verschiedene Flüsse - oder auch die von ihnen durchflossenen Gebiete - "verändern", vgl. Zeile zwei. Woraus diese "Veränderungen" bestehen, ist hier nicht ersichtlich. Die Flüsse könnten etwa über die Ufer treten oder im Gegenteil versiegen. Von welchen Flüssen oder Gebieten unser Seher spricht, ist leider nicht mit endgültiger Sicherheit zu sagen. Klar sind die Erwähnungen von Rhone, Loire und Tajo. Betrachten wir die Quelle dieser Zeile, müsste hier zusätzlich vom indischen Ganges, vielleicht auch vom Indus die Rede sein, vgl. Anmerkungen 3, 4 und 6. Der Textbefund von 1555 und 1557 und der Umstand, dass Indien eigentlich den Vorhersagebereich des Nostradamus verlässt, sprechen allerdings eher für Israel/Palästina ("Judäa") statt den Indus und den südfranzösischen Ort Ganges statt Indiens großen Strom. Ebenfalls Unklarheiten gibt es in der zweiten Hälfte der Strophe. In der vierten Zeile ist allem Anschein nach von der Niederlage einer Kriegsmacht zur See die Rede. Das würde zur Niederlage der Neopunier passen, deren klassische Vorbilder tatsächlich eine der großen Seemächte der Antike waren. In Zeile drei wird erwähnt, dass das Fiasko auf dem Meer sich dann zutragen wird, wenn der "Hunger des Maultiers" gestillt sein wird. Doch wer ist hier mit dem "Maultier" gemeint? Wie in Anmerkung 7 ausgeführt, könnte Nostradamus bei diesem Bild an HERODOT und sein "Maultier" gedacht haben, das beim griechischen Vater der Geschichtsschreibung für den persisch-medischen Mischling Kyros II. steht. Blicken wir an dieser Stelle auf 2/55 zurück, wo wohl das alttestamentarische Gastmahl des Belschazzar Pate gestanden hat. In Daniel 5,28 erfahren wir, dass der biblische Prophet die Schrift "mene mene tekel u-parsin" u. a. so gedeutet hat, dass Belschazzars Herrschaft (552-543 v. Chr.) den Persern und Medern gegeben wird. 539 v. Chr. eroberte der erwähnte Perserkönig Kyros II. Babylon. Und als Statthalter von Babylon - und somit Nachfolger von Belschazzar bzw. von dessen Vater Nabonid (555-539 v. Chr.) - setzte Kyros den Meder Darius ein (Daniel 6,1, vgl. dazu auch Daniel 6,29). Wenn Nostradamus also von einem "hungrigen Maultier" spricht, könnte damit eine Macht oder ein Herrscher gemeint sein, der analog zum historischen Kyros II. das Reich des neuen "Belschazzars" erobert. Es scheint sich um einen auf Expansion erpichten ("hungrigen") Machthaber zu handeln. Über seine Herkunft erfahren wir hier nichts. Da bei Nostradamus aber der Esel für einen Araber stehen kann, vgl. Anmerkung 7, könnte das "Maultier" jemand mit (teilweise) arabischem Blut sein. Dazu passen würde die Information aus 2/60/1, dass der punische Glaube im Orient - der Heimat der Araber - besiegt werden wird.

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