5.96  Zur Zeit "CHYRENs" wird jemand auf den Britischen Inseln (?) in Raserei versetzt. Und zwar durch den Islam (oder eine islamische Macht) dieser Zeit sowie durch Sprühregenfälle in bzw. das "Blut der Luft". Sechs Personen entkommen versteckt in Leinenballen oder als Franziskaner verkleidet. Die französischen Städte Nîmes, Arles und Vienne werden nicht mehr ein spanisches Edikt befolgen. Wegen eines Großen wird man Leute zur Knechtschaft verurteilen.

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6/27 - 10/94

6/27 [1] Dedans les isles de cinq fleuues à vn^1), [2] Par le  croissant^2) du grand Chyren Selin^3): [3] Par les bruynes^4) de l’aër^5) fureur^6) de^7) l’vn^8), [4] Six eschapés, cachés fardeaux de lyn^9). [1] Auf den Inseln von fünf Flüssen zu einem^1), [2] [wird] durch die Mondsichel^2) des großen "Chyren Selin"^3) [3] [und] durch die Sprühregenfälle^4) [in] der Luft^5) die Raserei^6) des^7) Einen^8) [verursacht]. [4] Sechs entkommen, versteckt [unter] Leinenballen^9). ^1) Das "fünf Flüsse zu einem" ist ein noch ungelöstes Wortspiel. Man könnte die Stelle etwa so verstehen, dass die beiden Worte "fünf" und "Flüsse" zu einem neuen Begriff zusammengesetzt werden müssen. Übertragen wir die "fünf Flüsse" ins Griechische, so erhalten wir "pente potamoi". Daraus ließe sich der Begriff "penpotam" konstruieren, auf den wir u. a. in 10/100/2 treffen. In jenem Vierzeiler ist mit "penpotam" (bzw. "pempotam") England gemeint, womit die "Inseln" aus 6/27/1 mit den Britischen Inseln zu identifizieren wären. ^2) In der 1568er Ausgabe von Schaffhausen steht "roissant", ansonsten "croissant" (Mondsichel, Halbmond; der Anwachsende, der Aufsteigende). Der Begriff taucht in 6/27, 6/78, 7/7, 7/25 und 10/95 auf. Wie aus 10/95/3f. (5.16) zu schließen ist, steht die Mondsichel für den Islam). ^3) "CHYREN" (in einigen Ausgaben wird das "Y" z. T. durch ein "I" ersetzt) taucht wörtlich in 2/79, 4/34, 6/27, 6/70, 8/54 und 9/41 auf. Dass es sich dabei um ein konstruiertes Rätselwort handelt, wird wohl auch dadurch deutlich, dass "CHYREN" in den beiden Erstausgaben von 1555 in Großbuchstaben gedruckt ist.           Bei diesem "CHYREN" scheint es sich um eine Person, genauer um einen König zu handeln (vgl. 4/34/2). Doch welchen Landes? In 8/54 und 9/41 wird "CHYREN" in Frankreich aktiv, was auf einen französischen König hindeuten könnte. Dazu passen würde, dass Nostradamus ihm in 2/79/3, 6/27/2, 6/70/1, 8/54/2 und 9/41/1 das Attribut "groß" zugesellt, das auch "französisch" bedeuten kann (vgl. dazu 1/32/1f. und 3/49/1f.). Allerdings gibt es bei "CHYREN" ebenso eine Spur in Richtung Islam: Unser Seher nennt ihn in 6/27/2 und 8/54/2 "Chyren Selin". "Selin" verweist dabei wohl auf die griechische Mondgöttin Selene, die bei Nostradamus mit großer Wahrscheinlichkeit ihrerseits auf die islamische Welt verweist (vgl. dazu die Ausführungen zu "SELIN" in 5.23: 4/77, Anmerkung 1). Könnte "CHYREN" somit ein Muslim sein? Mit Blick auf 4/77 und 2/79 kaum. "Selin" scheint bei Nostradamus vielmehr auch als Agnomen zu verstehen zu sein, das nach römischem Vorbild an den Sieg über islamische ("seline") Mächte erinnern soll (vgl. dazu erneut 4/77, Anmerkung 1).           Betrachten wir an dieser Stelle nun "CHYREN" als Wort. In der Literatur gilt "CHYREN" gemeinhin als Anagramm für "HENRY(C)" (lat. Henrycus, dt. Heinrich), vgl. BRIND’AMOUR, S. 308f., GRUBER, S. 136, und CLÉBERT, S. 314. Das würde insofern passen, als dass Nostradamus’ eigener König den Namen Henri trug (Heinrich II. 1547-1559). Allerdings taugt dieser eher durchschnittliche Monarch nicht als Vorbild für einen derart glänzenden und bedeutenden Herrscher wie "CHYREN" es sein wird.           Das "C" in diesem Anagramm lässt sich tatsächlich auf die regionale (provenzalische) Variante des Namens zurückführen, vgl. etwa CLÉBERT, S. 314f. Doch warum hat Nostradamus hier ausgerechnet diese Schreibweise für die Konstruktion dieses Rätselwortes gewählt und nicht die französisch "korrektere" wie in der Widmung an König Heinrich II. ("Henry")? Reiner Zufall? Ich halte Nostradamus für raffiniert genug, dass er sich bei dieser Wahl durchaus etwas gedacht hat, v. a. wenn er den Begriff ursprünglich offenbar sogar in Großbuchstaben gedruckt haben wollte. Sollte mit der Hinzufügung eines "C" angedeutet werden, dass es sich bei "CHYREN" um einen neuen Karl den Großen (lat. Carolus Magnus) handeln wird, vgl. BRIND’AMOUR, S. 309? Eine weitere Möglichkeit wäre, dass das "C" als stilisierte Mondsichel zu verstehen ist. Geht man von der meiner Ansicht nach zu kurz greifenden Hypothese aus, dass hinter "CHYREN" einfach Heinrich II. steckt, bezöge sich die Mondsichel wohl auf das Wappen des Königs, in dem sich solche Sicheln finden, sowie auf die königliche Mätresse, die den Namen der römischen Mondgöttin trug - Diane de Poitiers, vgl. GRUBER, S. 138. Ich vermute dagegen vielmehr, das "C" steht ähnlich wie das Agnomen "Selin" für den Sieg über islamische Kräfte. Das "C" erinnert grafisch nämlich an eine rechts geöffnete - und somit abnehmende - Mondsichel: den geschlagenen islamischen Gegner, dessen Macht abnimmt. "CHYREN" dürfte also etwa als "Mondsichel-Heinrich der Islambezwinger" zu verstehen sein. Doch es gibt noch weitere Deutungsebenen:           Das Wort "CHYREN" erinnert an den Namen Chiron (auch: Cheiron). Zwei Begriffe, die im Französischen zudem recht ähnlich ausgesprochen werden. Chiron ist eine Gestalt der griech. Mythologie. Er lebte am Pelion, einem Berg in Thessalien. Sein Vater war Kronos (Saturn), der in Pferdegestalt der Nymphe Philyra beiwohnte. Aus diesem Grund war Chiron ein Mischwesen aus Mensch und Pferd und wurde deshalb zu den Kentauren gezählt, obwohl diese eine ganz andere Herkunft hatten. Anders als die Kentauren besaß Chiron einen edlen Charakter und zeichnete sich durch Gerechtigkeit, Milde und Frömmigkeit aus. Chiron war u. a. Arzt und Jäger und besaß die Unsterblichkeit. Er war Freund und Erzieher etlicher Heroen, z. B. des Achilles und des Herkules, und lehrte Heilkunst, Jägerei und Leierspiel. Chiron wurde später aber unglücklich durch einen vergifteten Pfeil des Herkules unheilbar verwundet und litt schreckliche Schmerzen. Aus diesem Grund verzichtete er auf seine Unsterblichkeit und schied aus dieser Welt. Heute steht er als Sternbild Schütze am Himmel, wohin er nach seinem Tod von Zeus (Jupiter) versetzt wurde. Anderen Auffassungen zufolge finden wir ihn allerdings vielmehr im Sternbild Zentaur.           Schließlich erinnert "CHYREN" auch an Cyrus, die lat. Bezeichnung von Perserkönig Kyros II. Kyros der Große gründete das altpersische Reich. Bis zu seinem Tod 529 v. Chr. dehnte er das persische Weltreich im Westen bis zur Ägäis und im Osten bis nach Zentralasien aus. 539 v. Chr. eroberte er Babylon und ermöglichte den Juden die Heimkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft nach Palästina. Dort bauten die Juden den Tempel in Jerusalem wieder auf und errichteten ein jüdisches Staatswesen, das unter verschiedenen fremden Oberhoheiten (Perser, Alexander der Große, Seleukiden, Römer) bis zur Zerstörung durch die Römer existierte (70 bzw. 135 n. Chr.). Im Alten Testament wird er überaus lobend und als Werkzeug Gottes geschildert: "So spricht Kyros, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk [den Juden] gehört - der Herr, sein Gott, sei mit ihm -, der soll hinaufziehen." (2 Chr 36,23. Vgl. auch Esra 1 und Jesaja 44,24-28 sowie Jesaja 45). ^4) Auch: "Dunst, Nebel, Sprühnebel". Mit diesen Sprühregenfällen (Nieselregen) könnte Nostradamus auf den griech. Begriff "psakas" anspielen, der neben "Sprühregen" u. a. auch "Tropfen", speziell "Blutstropfen" bzw. "Blut" bedeuten kann. In diesem Fall wäre die Stelle vielleicht so zu verstehen, dass die Luft mit Blut geschwängert ist, d. h. Blut vergossen wird. ^5) Oder auch: "die Sprühregenfälle der Luft". Das Element Luft wird in der Astrologie den Zeichen Zwillingen, Waage und Wassermann zugeordnet. Gemäß Tetrabiblios (2,3) des PTOLEMÄUS sind diesen Zeichen folgende Länder bzw. Gebiete unterstellt: den Zwillingen Hyrkanien (Landschaft südöstlich des Kaspischen Meeres, d. h. im Nordiran und Turkmenistan, vgl. 5.100: 3/90/1), das alte Armenien (Transkaukasus und nordöstliche Türkei) sowie die Cyrenaica mit der Marmarica (beides in Nordostlibyen) und Unterägypten; der Waage Baktrien (Nordafghanistan und der Süden von Tadschikistan, Usbekistan, Turkmenistan), Casperia (unklar, gemäß WALDSEEMÜLLER entspricht Caspiria etwa Kaschmir) und Serica (etwa Xinjiang) sowie das oberägypt. Theben, Oasis (Oasis Magna, heute Charga/el-Kharga) und Troglodytica (Gebiet um Berenike/Baranis/Medinet el-Haras) am Roten Meer; dem Wassermann Sauromatica (das osteurop. Tiefland von der Ostsee/Weichsel bis zur Wolga und zum Kaukasus), Oxiana (Land des Amudarja, d. h. Zentralasien zwischen Aralsee und der afghan.-chin. Grenze) und Sogdiana (nordöstl. von Oxiana im Grenzgebiet von Usbekistan, Kasachstan, Kirgisistan und Tadschikistan) sowie Arabia (arab. Halbinsel), Azania (Küste vom Horn von Afrika bis Tansania) und "Mitteläthiopien". ^6) Oder auch: "Wahn, Verwirrung des Geistes, Verbissenheit, Ungestüm". ^7) In allen Ausgaben von 1557 und 1568 steht hier "de". CLÉBERT, S. 710, korrigiert zu "en". ^8) Die 1568er Ausgabe aus Schaffhausen gibt hier "l’yn" wider, diejenigen aus Mejanes und Perugia "l’un". ^9) In 10/94 entkommen sechs Personen als Franziskaner verkleidet, hier scheinen sie allerdings unter Leinen- oder Flachsballen versteckt zu sein. Dieser offensichtliche Widerspruch ließe sich dadurch auflösen, dass man "fardeaux de lyn" im Sinne des lat. "fasces lini" versteht, was sich sowohl als "Leinenpakete" wie auch etwa als "Würden der Schnur" übersetzen ließe. Letzteres verwiese uns auf die "cordeliers" (franz. "corde" = Schnur, Seil), womit die Franziskaner gemeint sind, die um ihre Kutte eine Knotenschnur tragen. In diesem Fall wäre die Stelle etwa so zu übersetzen: "[…], versteckt [unter den] Würden der Franziskanerschnur."

Auf den Britischen Inseln (?) wird jemand zur Zeit "CHYRENs" in Raserei versetzt. Und zwar durch den Islam (oder eine islamische Macht) dieser Zeit sowie durch Sprühregenfälle in bzw. das "Blut der Luft". Sechs Personen entkommen versteckt in Leinenballen oder als Franziskaner verkleidet. In der dritten Zeile erfahren wir, dass jemand ("der Eine") in Raserei versetzt werden wird. Zur Identität dieses "Einen" enthält die Strophe keine weiteren Informationen. Nur, dass er laut Zeile eins "auf den Inseln von fünf Flüssen zu einem" der Raserei anheimfallen wird. Wie in Anmerkung 1 ausgeführt, könnten hier die Britischen Inseln gemeint sein. Ob es sich bei ihm jedoch auch um einen Briten (Engländer, Waliser, Schotten, Iren) handeln wird, bleibt unklar. In der zweiten und dritten Zeilen erfahren wir die Gründe, die für diese Raserei verantwortlich sein werden. Da ist zum einen um die "Mondsichel des großen 'Chyren Selin' ". Damit ist der Islam (vgl. Anmerkung 2) wohl zur Zeit "CHYRENs" gemeint. Somit lässt sich die Strophe mindestens chronologisch diesem Thema zuordnen. Als zweiter Grund für die Raserei werden in Zeile drei "Sprühregenfälle" oder "Blutstropfen" (Anmerkung 4) genannt. Und zwar solche, die entweder in der Luft vorhanden sind oder von der Luft stammen werden (vgl. Anmerkung 5). Sollte Letzteres gemeint sein, gäbe es den interessanten Umstand, dass der Luft (im Zeichen Zwillinge) u. a. Hyrkanien zugeordnet wird. Hyrkanien am Kaspischen Meer wird auch in 3/90/1 (5.100) erwähnt. In 3/78 (5.100) ist zudem vom Oberhaupt Schottlands und sechs Deutschen die Rede. Entscheidend für die Verknüpfung mit 10/94 ist die vierte Zeile von 6/27. Hier erfahren wir, dass sechs Personen - anscheinend Gefangene - in Leinenballen oder als Franziskaner verkleidet entfliehen können (vgl. Anmerkung 9). Falls das Duo 6/27 - 10/94 zudem tatsächlich zu 3/78 - 3/90 (5.100) gehören sollte, bestände das Geschenk des Iraners aus 3/90 möglicherweise nur aus dem Oberhaupt Schottlands (3/78/1) - oder dessen Kopf? -, da es die sechs Deutschen sein könnten, die hier fliehen.

10/94 [1] De Nismes^1), d’Arles^2), & Vienne^3) contemner^4), [2] N’obey tout à l’edict Hespericque^5): [3] Aux labouriez^6) pour le grand condamner, [4] Six eschappez^8) en habit seraphicque^7). [1] [Die Leute] von Nîmes^1), von Arles^2) und [von] Vienne^3) [werden es] missachten^4). [2] [Es wird] in keiner Weise mehr dem hesperischen^5) Edikt gehorcht. [3] [Man wird sie] wegen des Großen dazu verurteilen, geknechtet^6) [zu sein]. [4] Sechs [werden] in seraphischer^7) Verkleidung entkommen^8) [sein]. ^1) In einigen 1568er-Ausgaben steht hier auch "Nysmes". Das bekannte südfranzösische Nîmes liegt unweit der Rhone und des Gard. In Belgien gab es zudem einst den Ort Nismes (heute Teil von Viroinval), wenige Kilometer nordöstlich von Couvin nahe der französischen Grenze. ^2) Neben dem südfranzösischen Arles (28 km südöstlich von Nîmes) gäbe es in den östlichen Pyrenäen noch ein Arles-sur-Tech, etwa 34 km südwestlich von Perpignan. ^3) In Frankreich gibt es einige Örtlichkeiten, die den Namen Vienne tragen: Vienne an der Rhone, etwa 26 km südlich von Lyon; Vienne-en-Arthies, 50 km nordwestlich von Paris; Vienne-en-Bessin, 21 km nordwestlich von Caen (Normandie); Vienne-en-Val, 20 km südöstlich von Orléans; Vienne-la-Ville, 61 km östlich von Reims mit Vienne-le-Château, noch einmal etwa 3 km östlich davon; ein Stadtteil von Blois an der Loire. Daneben ist Vienne auch die französische Bezeichnung von Wien. In Frankreich gibt es des Weiteren zwei Flüsse dieses Namens, v. a. die Vienne, die im Zentralmassiv entspringt und westlich von Tours in die Loire mündet, sowie die kleinere Vienne zwischen Rouen und Dieppe nahe des Ärmelkanals (Normandie). An historischen Persönlichkeiten mit Namen Vienne gäbe es v. a. Jean de Vienne (1321/41-1396) und Guillaume III. von Vienne (ca. 1360-1434) zu nennen. Der erste war französischer (Kreuz-) Ritter und Admiral während des Hundertjährigen Krieges, der zweite ein bedeutender burgundischer und französischer Berater und Politiker. ^4) Auch: "gering schätzen, verachten". ^5) "Hespericque" bezieht sich auf "Hesperie". In 5/40/2 (5.23) dürfte damit Spanien gemeint sein. ^6) Das mittelfranzösische "labour(i)er" bedeutet u. a. "Land bebauen; arbeiten; sich plagen, sich abmühen, leiden". Hier könnte konkret etwa Zwangsarbeit (Knechtschaft) gemeint sein. ^7) Als "seraphische Orden" werden die Franziskaner und die Klarissen bezeichnet. ^8) Die 1568er-Ausgabe aus Schaffhausen schreibt hier "eschapppez".

Die französischen Städte Nîmes, Arles und Vienne werden nicht mehr ein spanisches Edikt befolgen. Wegen eines Großen wird man Leute zur Knechtschaft verurteilen. Sechs Personen werden als Franziskaner verkleidet entkommen können. In der vierten Zeile ist von sechs Personen die Rede, die als Franziskaner verkleidet entkommen werden. Diese Zeile verknüpft die Strophe wohl mit 6/27. Unklar ist im Augenblick noch, worum es in den ersten drei Zeilen genau geht. In Spanien (oder von Spaniern) wird ein Edikt erlassen, dem sich Franzosen (wohl die Städte Nîmes, Arles und Vienne) nicht fügen werden. Wer wird in der dritten Zeile geknechtet? Die widerspenstigen Franzosen? Und wer ist der erwähnte "Große"? Vielleicht "CHYREN", vgl. unten? Der Umstand, dass Spanien für französische (!) Städte ein Edikt formuliert, dürfte bedeuten, dass die Iberer Teile Frankreichs kontrollieren oder dort mindestens großen Einfluss besitzen. Dies würde zu 5.23 passen, wo u. a. auch Spanien in einen innerfranzösischen Konflikt eingreift. Ein Konflikt, in dem "CHYREN" eine der Streitparteien anführen wird. Der neue Karl der Große wird als zeitlich einordnender Querverweis aber auch in 6/27 erwähnt, was die beiden Strophen erneut verbindet.

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