5.151 "Herkules" wird siegreich beim Mont Gaussier nahe Saint-Rémy-de-Provence kämpfen. Beim Abzug wird er allerdings von Leuten aus dem Raum Salon-de-Provence, Saint-Rémy-de-Provence und Tarascon gefangen genommen. Sie werden ihn in der Höhle Trou des Fées etwas südlich von Saint-Rémy-de-Provence gefangen halten. Auf Initiative "Neros" (?) hin wird er dann aber beim Sextus-Mausoleum - ebenfalls bei Saint-Rémy-de-Provence - Leuten aus der Bigorre übergeben, die ihn anschließend in ihr Land, in die Nähe der Stadt Tarbes bringen werden. Die Übergabe beim Sextus-Mausoleum wird dabei auf entehrende Art und Weise geschehen, "Herkules" wird wie ein abgerichtetes Tier herbeigeführt. Der Sohn und Nachfolger des "Herkules" als König von Ungarn wird über 100 000 Mark (über 24 Tonnen) Silber Lösegeld bezahlen. In etwa die Summe, die einst die Engländer für Richard Löwenherz dem Deutschen Kaiser haben zukommen lassen. Und dieses Mal sind es die Engländer - zusammen mit den Niederländern (Flamen) - die das enorme Lösegeld einstreichen können. Das bedeutet aber wiederum, dass die Geisel zuvor von den Bigorrern bzw. von "Nero" in die Hand der Engländer und Niederländer gelangen wird. In dieser Zeit wird zudem jemand eine erfolglose Reise oder Expedition nach Italien unternehmen.

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5/57 - 4/27 - 10/29 - 6/41

5/57 [1] Istra^3) du mont Gaulsier^1) & Auentin^2), [2] Qui par le trou^4) aduertira^5) l’armée: [3] Entre deux rocz^6) sera prins le butin^7), [4] De^8) SEXT. mansol^9) faillir^11) la renommee^10). [1] [Er] wird vom Mont Gaussier^1) und Aventin^2) weggehen^3), [2] der wegen des Loches^4) die Armee führen^5) wird. [3] Zwischen zwei Hügeln^6) wird der Fang^7) gemacht [werden]. [4] Beim^8) Mausoleum des Sextus^9) [wird] die Ehre^10) verloren gehen^11). ^1) Im Original steht hier "Gaulſier", was wohl als "Gauſſier" (Gaussier) zu lesen ist. Die beiden 1557er-Ausgaben und alle 1568er zeigen "Gaulſier" (Perugia: "Gaulſies"). Der Mont Gaussier liegt bei Saint-Rémy-de-Provence, dem Geburtsort des Nostradamus (vgl. GRUBER, S. 268). Allerdings ließe sich "Gaulsier" mit Blick auf den römischen Aventin auch anders verstehen: Falls "Gaulsier" mehr als eine orthografische Variante sondern etwa eine falsche Spur sein sollte, könnte der Begriff in "Gaul[ois]" (Kelte, Gallier) und "sier" (u. a. belagern) zerlegt werden. Ein von einem Kelten belagerter Berg (Hügel) lässt sich in Rom nördlich des Aventin finden - das Kapitol. 387 v. Chr. besiegten die Kelten unter ihrem Anführer Brennus die Römer an der Alia (bei Rom) vernichtend. Brennus nahm daraufhin die Stadt ein und brannte sie nieder. Die Römer flüchteten auf den Kapitolshügel und wurden dort von Brennus und seinen Kelten belagert. Nachdem die Römer für sich selber jedoch Lösegeld bezahlt hatten, zogen die Barbaren mit großer Beute wieder ab. ^2) Der Aventin (Mons Aventinus) ist der südlichste der sieben Hügel Roms. Auf ihm stand in der Antike u. a. der Tempel der Mondgöttin Selene (Diana) und südlich von ihm erhebt sich bis heute die Cestius-Pyramide. Der Aventin ist auch der Ort, wo Herkules einst einen siegreichen Kampf bestanden hat. Gemäß Überlieferung soll er dort den Cacus getötet haben, einen feuerspeienden Riesen, der in einer Höhle am Aventin gelebt hat. Da Nostradamus hier den Mont Gaussier mit dem Aventin gleichzusetzen scheint, dürfte das bedeuten, dass sein "Herkules" ("Ogmios") hier ebenfalls einen Sieg erringen wird. ^3) Oder: "kommen". ^4) Oder auch: "durch das Loch". Dieses "Loch" steht wohl für die Höhle des Cacus am Aventin. Oder hier: den Aufenthaltsort von "Herkules’" Gegner am Mont Gaussier bzw. den Gegner als solchen. GRUBER (S. 268f.) vermutet hier konkret den Rocher des deux Trous ("Felsen der zwei Löcher"), der sich neben dem Mont Gaussier befindet. ^5) Das mittelfranzösische "avertir" bedeutet u. a. "etwas irgendwo hindrehen, hinführen" (vgl. lat. "advertere" = hinwenden, hinsteuern; strafen), aber etwa auch "benachrichtigen, warnen". Falls hier das Letztgenannte gemeint sein sollte, hat Nostradamus bei der Formulierung dieses Vierzeilers wohl an eine Begebenheit aus dem Jahr 1536 gedacht, als man bei einem Angriff auf die Truppen Karls V. Signale aus einem der Löcher des Rocher des deux Trous gegeben hat (vgl. GRUBER, S. 269). ^6) Variante: "rocs". Lat. "rocca", mittelfranzösisch "roche" (Berg, Hügel, Fels). Vgl. dazu den Kommentar zu 4/27. ^7) Oder auch: "Beute". ^8) Vgl. auch GRUBER, S. 267. Die gewählte Übertragung passt besser zur Doppelbedeutung der Stelle als die deutschen Präpositionen "Von" oder "Durch". ^9) Lies: "SEXT. mausol". GRUBER (S. 268 und S. 182) erklärt diese Stelle folgendermaßen: Bei Saint-Rémy-de-Provence befindet sich ein römischer Triumphbogen und das "Mausolée des Jules", ein Monument, das ebenfalls aus römischer Zeit stammt. Auf diesem fälschlicherweise als "Mausoleum" bezeichneten Juliermonument ist folgende Inschrift zu lesen: "SEX.L.M.IVLIEI.C.F.PARENTIBUS.SVEIS." (Sextus, Lucius und Marcus, die Söhne von Gaius Julius, [haben dieses Monument] ihren Eltern [gewidmet].) Nach GRUBER bezieht sich das "SEXT." auf diese dem Nostradamus nachweislich bekannte Inschrift und die Stelle "SEXT. mansol" sei demzufolge mit "Mausoleum des Sextus" zu übersetzen (vgl. auch CLÉBERT, S. 632). Eine andere Möglichhkeit wäre, in "SEXT." das lat. Aquae Sextiae (Aix-en-Provence) und in "mansol" die frühere Abtei Saint-Paul-de-Mausole (auch: Saint-Pol-de-Mausole) bei Saint-Rémy-de-Provence zu sehen. Für obige Deutung spricht aber die Parallelstelle in 4/27/1. ^10) Das mittelfranzösische "renommee" bedeutet neben "Ruf, Reputation, Renommee" u. a. auch "Ruhm, Ehre". ^11) Oder u. a. auch: "der Zerstörung anheimfallen, verlöschen, schwinden".

"Herkules" führt eine Armee - wohl siegreich - zum Mont Gaussier bei Saint-Rémy-de-Provence. Beim Abzug wird er aber gefangen genommen. Beim dortigen Sextus-Mausoleum kommt es zur Entehrung. In den ersten beiden Zeilen ist von jemandem die Rede, der wegen eines "Loches" eine Armee führen wird. Zudem wird dieser Jemand vom Mont Gaussier weggehen. Einem Berg, den Nostradamus mit dem römischen Aventin vergleicht. Verbinden wir die beiden Hinweise, das "Loch" und den Aventin, stoßen wir auf den Kampf zwischen dem mythischen Herkules und dem Riesen Cacus, der am Aventin in einer Höhle gelebt haben soll. Hier dürfte unser Seher also wohl analog an seinen neuen "Herkules" denken, den wir bereits aus anderen Strophen kennen (vgl. 5.23, 5.37, 5.106, 5.187, 5.216). In der zweiten Hälfte von 5/57 ist von einem "Fang" die Rede, der zwischen zwei Hügeln gemacht werden wird. Und davon, dass jemandes Ehre beim Mausoleum des Sextus verloren gehen wird. 5/57 wird in Verbindung mit 4/27 verständlich. Beim Fang aus 5/57/3 handelt es sich mit aller Wahrscheinlichkeit um die Entführung des "Herkules", des Fürsten der Annamark (vgl. 4/27/3). Dieser wird zwischen zwei Hügeln gefangen, womit wohl das Gebiet gemeint ist, wo er später auch ausgeliefert wird, vgl. 4/27. Also die Gegend um Saint-Rémy-de-Provence, die zwischen den Alpilles mit dem Mont Gaussier im Süden und der Hügelkette La Montagnette im Nordwesten liegt. Das Sextus-Mausoleum wird auch in 4/27/1 erwähnt, wo wir erfahren, dass es Leute aus der Umgebung dieses Monumentes sein werden, die "Herkules" gefangen halten werden. Leute, die mit ihrem Verhalten die Gegend entehren, in der unser Seher das Licht der Welt erblickt hat. Doch die in 5/57/4 erwähnte "verlorene Ehre" könnte sich vielleicht eher noch auf die beschmutzte Ehre des "Herkules" beziehen, der bei seiner Übergabe an die Bigorrer schändlich behandelt werden wird, vgl. 4/27/4 und 10/29/3.

4/27 [1] Salon^1), Mansol^2), Tarascon^3) de SEX. l’arc^4), [2] Ou est debout encor la piramide^5), [3] Viendront^6) liurer^8) le prince Dannemarc^7) [4] Rachat^9) honni au temple d’Artemide^10). [1] [Die von] Salon-de-Provence^1), Saint-Paul-de-Mausole^2), Tarascon^3) [und vom] Triumphbogen des Sextus^4), [2] wo noch die Pyramide^5) steht, [3] werden^6) den Fürsten der Annamark^7) ausliefern^8). [4] [Es ist eine] schändliche Auslieferung^9) beim Tempel der Artemis^7). ^1) Hier ist Salon-de-Provence, etwa 38 km östlich von Arles, gemeint. Salon-de-Provence war ab 1547 der Wohnort des Nostradamus, wo er auch seine Prophezeiungen schrieb. Es gäbe allerdings noch ein Salon in Nordostfrankreich, etwa 44 km südwestlich von Châlons-en-Champagne sowie ein Salon rund 108 km nordöstlich von Bordeaux. Ein Salon-la-Tour finden wir im westlichen Zentralfrankreich, etwa 43 km südöstlich von Limoges. ^2) Lies: "Mausol". Saint-Paul-de-Mausole (auch: Saint-Pol-de-Mausole) ist ein ehemaliges Kloster bei Saint-Rémy-de-Provence, direkt neben den dortigen römischen Monumenten (vgl. Anmerkung 4). Saint-Rémy-de-Provence liegt etwa 27 km nordwestlich von Salon-de-Provence. ^3) Stadt in Südfrankreich an der Rhone, etwa 14 km nördlich von Arles. In den Pyrenäen gäbe es zudem noch ein Tarascon-sur-Ariège, etwa 12 km südlich von Foix. Tarascon wird zusammen mit Saint-Paul-de-Mausole auch in 8/46 (5.159) erwähnt. ^4) Nach GRUBER (S. 182) ist hier der Triumphbogen gemeint, der neben dem Juliermonument bei Saint-Rémy-de-Provence steht (vgl. 5/57, Anmerkung 7). Wie GRUBER ausführt, hat Nostradamus offenbar geglaubt, dass nicht nur das "Mausoleum" sondern auch dieser Triumphbogen von Sextus errichtet worden sei. Eine andere Möglichkeit wäre, in "SEX." "Aquae Sextiae" (das heutige Aix-en-Provence, etwa 26 km nördlich von Marseille) zu sehen, das neben dem Fluss Arc liegt. ^5) Wie GRUBER (S. 182f.) darlegt, ist hier wahrscheinlich ein Steinbruch ganz in der Nähe des Juliermonuments bzw. Triumphbogens bei Saint-Rémy-de-Provence gemeint, der den Namen "la Pyramide" trägt und in dem ein eindrücklicher Monolith steht. ^6) Wörtlich: "werden kommen, um". ^7) Lies: "d’Annemarc". In den beiden 1555er Ausgaben steht hier "Dannemarc", ebenso in den zwei 1557ern und allen 1568ern. Der Begriff taucht auch in 6/41/1 ("Dannemarc") und 9/33/1 ("d’Annemarc") auf. In 9/33 wird "Herkules" König von Rom und König der Annamark genannt. Doch welches Land, welches Gebiet könnte Nostradamus als "Annamark" bezeichnet haben? Mit "Anna" ist wohl einfach der Frauenname gemeint. Eine Mark ("marc", auch: "marca", "marche") ist eine Grenzmark. Hier stellt sich somit in erster Linie die Frage, an welche "Anna" unser Seher gedacht hat. Da es sich bei "Herkules" um einen Angehörigen der französischen Königsfamilie handelt, ist es wohl sinnvoll, sich in Frankreich nach geeigneten Kandidatinnen umzusehen. Die aussichtsreiche ist hierbei wahrscheinlich Herzogin Anne de Bretagne (1477-1514), deren Heirat mit dem französischen König die Bretagne 1491 wieder mit Frankreich vereinte. Betrachten wir 9/33/1, fällt allerdings auf, dass der im deutschen Bereich angesiedelte Titel des "Königs von Rom" in einem Atemzug mit der "Annamark" genannt wird. Einer "Annamark", die somit wohl ebenfalls eher in Mitteleuropa zu suchen sein wird und bei der es sich gleichfalls um ein Königreich zu handeln scheint. Damit scheidet die westeuropäische Bretagne aber aus, die seit dem zehnten Jahrhundert nur noch ein Herzogtum war. PRÉVOST, S. 165f. und mit ihm GRUBER, S. 183, sehen in 4/27/3 tatsächlich Dänemark gemeint, was sprachlich auch in 6/41/1 und 9/33/1 möglich wäre ("d’Annemarc" als Druckfehler für "Dannemarc"). Gemeint habe Nostradamus hier Holger den Dänen - Holger Danske - (franz. "Ogier"), der gemäß der mittelaterlichen "Chanson de Geste" (im "Cycle de Charlemagne/Cycle du Roi") zunächst als Geisel am Hofe Karls des Großen gelebt hat. Ein dänischer Prinz, der sich im Kampf gegen die Araber besonders ausgezeichnet hatte und dafür von Karl dem Großen zum Ritter geschlagen wurde. Es ist durchaus denkbar und würde auch zu Nostradamus passen, dass er Ogier in seinen "Herkules" hat einfließen lassen und er ihm deswegen auch den Namen "Ogmios" als Hinweis (oder falsche Fährte) auf Ogier gegeben hat. Ogier erschlug in der Schlacht gegen die Araber deren Anführer, einen Riesen namens Brehus oder Braihier, womit auch die Verbindung zur Schlacht am Mont Gaussier gegen den neuen Cacus (vgl. 5/57, Anmerkung 2) gegeben wäre. Doch wo wäre die Verbindung von Rom und Dänemark? Betrachten wir in 5.23 die beiden Paare "CHYREN"-"Herkules" und Karl V.-Ferdinand I., so finden wir bei Ferdinand I. wohl die Lösung für die "Annamark" des "Herkules". Hier dürfte LEONI, S. 227, recht gehabt haben, der "Anna" als Anna von Böhmen und Ungarn (1503-1547), die Frau Ferdinands I. identifiziert hat. Als Ferdinand und Anna 1521 heirateten, war Annas Bruder Ludwig II. König von Böhmen und Ungarn. 1526 starb der kinderlose Ludwig bei der Schlacht von Mohács gegen die Osmanen. Damit wurde aber seine Schwester Anna Königin von Böhmen und Ungarn. Gemäß ihrem Recht ging allerdings die Krone an ihren Ehemann Ferdinand über, der nun u. a. auch König von Böhmen und Ungarn wurde. Annas Mark, Annas Grenzland müsste somit entweder Böhmen oder Ungarn sein. Das Königreich Böhmen, das zur Zeit des Nostradamus bereits Jahrhunderte zum römisch-deutschen Reich gehört hatte und nur in Mähren an der Außengrenze des Reiches lag, passt meines Erachtens nicht recht zu einer Grenzmark. Anders sieht der Sachverhalt allerdings im Falle Ungarns aus. Nach dem osmanischen Sieg 1526 in der oben erwähnten Schlacht von Mohács kam bis 1568 der größte Teil Ungarns unter direkte oder indirekte Herrschaft der Türken (Vasallenstaat Siebenbürgen). Nur der westlichste Teil des Landes, das "Königliche Ungarn", bildete eine habsburgische Grenzmark zum Osmanischen Reich. Dieses Königliche Ungarn umfasste Gebiete in der heutigen österreichisch-slowakisch-ungarischen Grenzregion, die Hauptstadt war Pressburg (Bratislava). Dort ließ sich Ferdinand auch 1526 zum König von Ungarn wählen. Mit der "Annamark" dürfte also das Königliche Ungarn gemeint sein. ^8) Oder u. a.: "verlassen, preisgeben". ^9) Oder: "Freikauf". ^10) Der Begriff "d’Artemide" taucht in den Zenturien dreimal auf: in 4/27/4, 9/74/3 (5.58) und 10/35/3 (5.9). Dabei handelt es sich wohl um eine Form des griech. Artemis, vgl. ital. "Artemide". Die griech. Artemis (die der röm. Diana entsprach) war im antiken Mythos die Tochter des Zeus (des röm. Jupiters) und der Lato. Sie war die Göttin des Mondes, der Fruchtbarkeit und des Todes, die Herrin der Herden und der Jagd sowie Führerin der Nymphen. Sie, die Zwillingsschwester des Apollo, war auch die Göttin der Reinheit. Neben der Diana wurde sie bei den Römern u. a. auch mit der Trivia gleichgesetzt, einer Mond- und Zaubergöttin. Führt man Nostradamus’ "Artemide" auf den griech. Genitiv Artemidos zurück, könnte der Begriff wohl auch als "zur Artemis gehörend, artemisartig" verstanden werden. Artemistempel gab es in der Antike viele, der berühmteste befand sich im kleinasiatischen Ephesos. Ein weiterer Tempel der Artemis (Diana) stand auf dem Aventin in Rom (vgl. 5/57, Anmerkung 2). Auf dem Mont Gaussier steht/stand jedoch kein Gebäude, das diesem entsprechen könnte. Es gibt aber zwei Orte im Großraum von Saint-Rémy-de-Provence, in denen ein solcher Tempel einst gestanden hat: Arles und Nîmes. Im antiken Arles, dem "kleinen Rom der Gallier", stand der Artemis-Tempel dort, wo heute die Kathedrale Saint-Trophime zu finden ist (der heilige Trophimus, ein Begleiter des Paulus und legendärer erster Bischof von Arles, stammte übrigens aus Ephesus). In Nîmes stehen bis heute die Überreste eines (vermeintlichen) Artemistempels in den Jardins de la Fontaine. BRIND’AMOUR, S. 503, lokalisiert den gemeinten Tempel in Arles, das einer Nostradamus wohl bekannten Überlieferung gemäß um ein Artemisheiligtum herum gegründet wurde. Eine andere aber nicht weniger interessante Lösung bietet CLÉBERT, S. 488, an. Er verweist darauf, dass das Grabmal des Maussolos von Karien (das namensgebende "Ur-Mausoleum") von dessen Schwester, Ehefrau und Nachfolgerin Artemisia II. in Auftrag gegeben wurde. Einer Frau, deren Namen auf die griech. Mondgöttin verweist. Übertragen auf 4/27 wäre mit dem Tempel der "zur Artemis Gehörenden" oder "der Artemidischen" also wohl das "Mausoleum" bei Saint-Paul-de-Mausol gemeint. Eine Identifikation, die zu 5/57/4 passt. In den Zenturienstrophen taucht ein "Tempel der Artemis" übrigens auch in 10/35 (5.9) auf.

"Herkules’" Geiselnehmer aus dem Gebiet von Salon-de-Provence, Saint-Rémy-de-Provence und Tarascon werden ihn ausliefern. Beim Sextus-Mausoleum nahe Saint-Rémy wird er auf entwürdigende Art und Weise übergeben. In der dritten Zeile erwähnt Nostradamus den "Fürsten der Annamark". Damit ist wohl "Herkules", der König von Rom und König der Annamark gemeint, vgl. Anmerkung 7. Alternativ käme dafür höchstens noch der neue "Maximilian II." aus 6/41/1 in Frage. Man wird "Herkules" ausliefern oder im Stich lassen, vgl. Anmerkung 8. Doch wer ist "man"? Die Antwort auf diese Frage finden wir in der ersten und zweiten Zeile. Es werden Provenzalen aus der engeren Heimat des Nostradamus sein, Leute aus dem Gebiet von Salon-de-Provence, Tarascon und Saint-Rémy-de-Provence. D. h. von Leuten, die aus der Umgebung des Mausoleum des Sextus stammen, vgl. 5/57/4. Saint-Rémy-de-Provence mit seinem Sextus-Mausoleum und der "Pyramide" liegt dabei im Gebiet zwischen den beiden anderen Orten, etwa 13 km östlich von Tarascon und rund 27 km nordwestlich von Salon-de-Provence. Das ist eine Parallele zu 5/57/4, wo wir erfahren, dass der zuvor gute Ruf der Leute aus der Gegend des Sextus-Mausoleums zerstört werden wird. In der ersten Hälfte von 5/57 ist zudem ebenfalls von "Herkules" die Rede. 5/57/3 spricht davon, dass zwischen zwei Hügeln der "Fang" gemacht werden wird. Zusammen mit den Informationen aus der zweiten Hälfte von Strophe 4/27 ergibt sich wohl folgendes Bild: Man (d. h. die Provenzalen von oben) werden "Herkules" beim Sextus-Mausoleum (dem dortigen "Tempel der Artemidischen", vgl. Anmerkung 7) ausliefern. Das antike Glanum bei Saint-Rémy-de-Provence, wo das besagte Mausoleum steht, befindet sich tatsächlich am Rande einer Ebene zwischen mehreren Erhebungen. Direkt südlich finden wir die Alpilles mit dem Mont Gaussier und wenige Kilometer in nordwestlicher Richtung die Hügelkette La Montagnette. Doch an wen liefern die Provenzalen "Herkules" aus? In 10/29/4 erfahren wir, dass er von Bigorrern in die Nähe von Tarbes gebracht werden wird. Die Bigorre, in der neben Tarbes u. a. auch Lourdes liegt, befindet sich im westlichen Pyrenäenland. In einem Gebiet, das während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) lange Zeit den Engländern gehörte. In 5.23 (4/79, 5/98) erfahren wir, dass in Bigorre Krieg herrschen wird, wobei die Region wahrscheinlich von Verbündeten der Engländer (den Spaniern?) erobert werden dürfte. Kurz: nach meinem Dafürhalten liefern in 4/27 die Provenzalen "Herkules" an Verbündete oder Helfershelfer der Engländer aus. Doch dass die Südwestfranzosen den Gefangenen nicht für sich behalten sondern weiterreichen werden, ist aus 6/41 zu schließen. Dort werden die Engländer und Niederländer ausbezahlt, nicht die Bigorrer. Der "schändliche" Charakter dieser Auslieferung könnte in einer demütigenden Behandlung des Entführten bestehen, vgl. 10/29/3.

10/29 [1] De Pol MANSOL^1) dans cauerne caprine^2) [2] Caché & prins^3) extrait hors par^4) la barbe, [3] Captif mené comme beste mastine [4] Par Begourdans amenee pres de Tarbe^5). [1] Bei Saint-Paul-de-Mausole^1) in [der] Ziegenhöhle^2) [2] wird [er] versteckt [sein] und gefangen^3) vom^4) Bart herausgezogen [werden]. [3] [Als] Gefangener wird [er] wie [ein] abgerichtetes Tier weggeführt [4] und von Bigorrern in die Nähe von Tarbes^5) gebracht [werden]. ^1) Lies: "MAUSOL". Saint-Paul-de-Mausole (auch: Saint-Pol-de-Mausole) ist ein ehemaliges Kloster bei Saint-Rémy-de-Provence, neben dem sich römische Monumente befinden. ^2) Mit dieser Ziegenhöhle ist wahrscheinlich der Trou des Fées (das Feenloch) im Val d’Enfer (Höllental) bei Les-Baux-de-Provence gemeint (vgl. GRUBER, S. 183f.). Les-Baux-de-Provence liegt etwa 6 km südlich von Saint-Rémy-de-Provence. Die Sage erzählt, dass zur Zeit, als die arabischen Mauren in die Provence eingefallen waren, der maurische Befehlshaber Abd-al Rahman nach einer Niederlage gegen die Provenzalen fliehen musste und dabei einen sagenhaften Schatz aus Gold und Edelsteinen mit sich führte. Diesen Schatz wollte er in einer der zahlreichen Höhlen der Region verstecken. Abd al-Rahman fand Zuflucht in einer Höhle im Vallée des Beaux bzw. Val d’Enfer. Während sein Diener außen wartete, ging Abd al-Rahman hinein. In der Höhle traf er auf eine Ziege, die dort offenbar lebte. Das Tier lief tiefer in die Höhle hinein und der Araber folgte ihr. Allerdings verlief er sich im Höhlenlabyrinth und stieß dabei auf eine fürchterliche Bestie, die dort hauste. Der Kampf zwischen Abd-al Rahman und dem Untier dauerte die ganze Nacht und soll vor Heftigkeit den Erdboden erschüttert haben. Am nächsten Morgen tauchte die Ziege wieder auf und verließ, mit Goldstaub bedeckt, die Höhle. Als Abd al-Rahmans Diener die goldene Ziege sah, ergriff er die Flucht. Von Abd al-Rahman hat man seither nie wieder etwas gesehen oder gehört. Es wird erzählt, dass der Schatz des Mauren noch heute in der Höhle liege. Hirten behaupten gelegentlich, sie hätten die Ziege nahe des Trou des Fées gesehen, wo sie salpeterhaltige Steine ablecken soll. Wer übrigens so wagemutig ist und dem Tier in die Höhle folgt, soll diese genau wie Abd al-Rahman nie wieder verlassen. Einer anderen lokalen Legende zufolge soll dieses Feenloch unterirdisch bis zu den Höhlen des Montagne des Cordes bei Montmajour reichen (Montmajour liegt etwa 5 km nordöstlich von Arles). ^3) In der 1568er Ausgabe von Schaffhausen steht hier fälschlicherweise "prius". ^4) Oder auch: "wegen des Bartes, am Bart". ^5) Tarbes ist die Hauptstadt der Bigorre. Der Region, in der auch Lourdes liegt.

"Herkules" wird während seiner Geiselhaft in der Höhle Trou des Fées (Feenloch) etwas südlich von Saint-Rémy-de-Provence eingekerkert sein. Auf Veranlassung "Neros" (?) wird er - immer noch ein Gefangener - aus seinem Gefängnis geholt. Dabei wird er auf entehrende Weise, als wäre er ein abgerichtetes Tier, zum Übergabeort - dem Sextus-Mausoleum - geführt. Seine neuen Geiselnehmer, Leute aus der Bigorre, werden ihn dann in ihr Land, in die Nähe von Tarbes bringen. In 10/29 ist von Saint-Paul-de-Mausole und einem - wohl bedeutenden - Gefangenen die Rede. Saint-Paul-de-Mausole taucht in den Zenturienstrophen 4/27, 5/57, 8/34, 8/46, 9/85 und 10/29 auf. In 8/34 und 8/46 (beide 5.159) wird ein französischer "Löwe" bei diesem ehemaligen Kloster sterben und dort auch begraben werden. 9/85 handelt offenbar von einen Krieg in Südfrankreich und einem Kampf bei Saint-Paul-de-Mausole. Anders 4/27 und 5/57. Hier geht es um die Auslieferung einer Person (des "Herkules") und einen "Fang" (dessen Gefangennahme), was zu 10/29 gut passt. In den ersten beiden Zeilen erfahren wir, wo man den gefangenen "Herkules" zunächst unterbringen wird. In der sagenumwobenen Höhle Trou des Fées bei Les-Baux-de-Provence. Das Höllental mit dem Feenloch befindet sich in den Alpilles, also etwas südlich von Saint-Rémy-de-Provence. Der zweiten Zeile ist zu entnehmen, dass "Herkules" vom oder wegen des "Bartes" aus seinem Gefängnis geholt wird. Der mythische Herkules der Antike, das Sinnbild für Männlichkeit, trug natürlich auch einen Bart, so dass die Übersetzung "am Bart", vgl. Anmerkung 4, ebenfalls möglich wäre. Falls hier der "Bart" eine Person meinen sollte, käme als aussichtsreicher Kandidat wohl der neue "Nero", der "Bronzebart", in Betracht. "Nero" ist ein Gegner "CHYRENs" - und somit auch des "Herkules" -, könnte aus Südwestfrankreich stammen und ist ein Alliierter der Engländer (vgl. 5.17). In 4/27 erfahren wir, wo die Übergabe des Gefangenen vonstatten gehen wird - beim "Tempel der Artemis". Damit ist mit einiger Wahrscheinlichkeit das Sextus-Mausoleum bei Saint-Paul-de-Mausole gemeint. Die Provenzalen werden den entführten "Herkules" also zunächst aus seinem Gefängnis (dem Feenloch) holen und ihn beim Sextus-Mausoleum den Bigorrern aushändigen. Doch hinter den Bigorrern könnte der Bronzebart "Nero" stehen, der sich vielleicht bei Tarbes aufhält. Jedenfalls bringen die Bigorrer "Herkules" in die Nähe dieses südwestfranzösischen Ortes (10/29/3f.). Nostradamus schreibt in der dritten Zeile, dass "Herkules" wie ein "abgerichtetes Tier" weggeführt werden wird. Damit ist vielleicht eine demütigende Behandlung des Gefangenen gemeint. Er könnte etwa in einem Käfig oder an einer Leine dem Spott der Umstehenden preisgegeben werden. Zu einer entehrenden Behandlung würde auch die Angabe aus 4/27/4 passen, wo von einer "schändlichen Auslieferung" die Rede ist. In 6/41 erfahren wir wohl, dass der neue "Maximilian II." für "Herkules" den Briten und Niederländern über 24 Tonnen Silber als Lösegeld zahlen wird. Aber nicht den Provenzalen oder "Nero". Somit muss "Herkules" wahrscheinlich zuvor den "Besitzer" wechseln. Und diese Weitergabe (oder "Zwischenhandel") dürfte in 4/27 und 10/29 gemeint sein. Die Provenzalen übergeben oder verkaufen den gefangenen "Herkules" an "Nero" bzw. dessen bigorrische Gesandtschaft. Und über diese Zwischenstation gelangt er in die Hände der Engländer und Niederländer, die für ihn das erwähnte Silber erhalten werden. Stellt sich nur die Frage, weshalb die beiden letztgenannten für eine so wertvolle Geisel nicht politische Forderungen stellen und sich dafür mit dem schnöden Mammon zufrieden geben. Möglicherweise werden solche von Nostradamus hier aber auch einfach nicht erwähnt.

6/41 [1] Le second^1) chef du regne^2) Dannemarc^3), [2] Par^4) ceux de Frise^5) & l’isle Britannique, [3] Fera despendre plus de cent mille marc^6), [4] Vain exploicter voyage^7) en Italique. [1] Das zweite^1) Oberhaupt der Herrschaft^2) der Annamark^3) [2] wird wegen^4) denen aus dem Friesenland^5) und der britannischen Insel [3] mehr als 100 000 Mark^6) auszahlen lassen. [4] Umsonst [wird die] Reise^7) ins Italische unternommen [werden]. ^1) Oder auch: "glückliche" (lat. "secundus" = glücklich, zweiter). Unklar, was Nostradamus hier meint. "Herkules" wird "CHYREN" nachgeordnet sein, so wie einst Ferdinand I. Karl V. Und so gesehen ist "Herkules" eigentlich auch nach "CHYREN" nur das "zweite" Oberhaupt der Annamark. Der chronologisch zweite König des Königlichen Ungarns war Maximilian II. (1563-1572), der älteste Sohn Ferdinands I., der diesen auf dem Magyarenthron ablöste. Sollte Nostradamus an Maximilian gedacht haben, wäre hier analog der älteste Sohn des "Herkules" gemeint. ^2) Oder auch: "Königreich, Land". ^3) Lies: "d’Annemarc". In den beiden 1557er Ausgaben steht hier "Dannemarc", ebenso in den 1568ern von Grasse und Stockholm. In den 1568ern von Chomarat, Lyon, Heidelberg, Schaffhausen, Mejanes, Perugia, Arbau, Dresden, Paris und Gregorio lesen wir "d’Annemarc". Der Begriff taucht auch in 4/27/3 ("Dannemarc") und 9/33/1 ("d’Annemarc") auf. In 9/33 (5.23)) wird "Herkules" König von Rom und König der Annamark genannt. Doch welches Land, welches Gebiet könnte Nostradamus als "Annamark" bezeichnet haben? Mit "Anna" ist wohl einfach der Frauenname gemeint. Eine Mark ("marc", auch: "marca", "marche") ist eine Grenzmark. Hier stellt sich somit in erster Linie die Frage, an welche "Anna" unser Seher gedacht hat. Da es sich bei "Herkules" um einen Angehörigen der französischen Königsfamilie handelt, ist es wohl sinnvoll, sich in Frankreich nach geeigneten Kandidatinnen umzusehen. Die aussichtsreiche ist hierbei wahrscheinlich Herzogin Anne de Bretagne (1477-1514), deren Heirat mit dem französischen König die Bretagne 1491 wieder mit Frankreich vereinte. Betrachten wir 9/33/1, fällt allerdings auf, dass der im deutschen Bereich angesiedelte Titel des "Königs von Rom" in einem Atemzug mit der "Annamark" genannt wird. Einer "Annamark", die somit wohl ebenfalls eher in Mitteleuropa zu suchen sein wird und bei der es sich gleichfalls um ein Königreich zu handeln scheint. Damit scheidet die westeuropäische Bretagne aber aus, die seit dem zehnten Jahrhundert nur noch ein Herzogtum war. PRÉVOST, S. 165f. und mit ihm GRUBER, S. 183, sehen in 4/27/3 tatsächlich Dänemark gemeint, was sprachlich auch in 6/41/1 und 9/33/1 möglich wäre ("d’Annemarc" als Druckfehler für "Dannemarc"). Gemeint habe Nostradamus hier Holger den Dänen - Holger Danske - (franz. "Ogier"), der gemäß der mittelaterlichen "Chanson de Geste" (im "Cycle de Charlemagne/Cycle du Roi") zunächst als Geisel am Hofe Karls des Großen gelebt hat. Ein dänischer Prinz, der sich im Kampf gegen die Araber besonders ausgezeichnet hatte und dafür von Karl dem Großen zum Ritter geschlagen wurde. Es ist durchaus denkbar und würde auch zu Nostradamus passen, dass er Ogier in seinen "Herkules" hat einfließen lassen und er ihm deswegen auch den Namen "Ogmios" als Hinweis (oder falsche Fährte) auf Ogier gegeben hat. Ogier erschlug in der Schlacht gegen die Araber deren Anführer, einen Riesen namens Brehus oder Braihier, womit auch die Verbindung zur Schlacht am Mont Gaussier gegen den neuen Cacus (vgl. 5/57, Anmerkung 2) gegeben wäre. Doch wo wäre die Verbindung von Rom und Dänemark? Betrachten wir in 5.23 die beiden Paare "CHYREN"-"Herkules" und Karl V.-Ferdinand I., so finden wir bei Ferdinand I. wohl die Lösung für die "Annamark" des "Herkules". Hier dürfte LEONI, S. 227, recht gehabt haben, der "Anna" als Anna von Böhmen und Ungarn (1503-1547), die Frau Ferdinands I. identifiziert hat. Als Ferdinand und Anna 1521 heirateten, war Annas Bruder Ludwig II. König von Böhmen und Ungarn. 1526 starb der kinderlose Ludwig bei der Schlacht von Mohács gegen die Osmanen. Damit wurde aber seine Schwester Anna Königin von Böhmen und Ungarn. Gemäß ihrem Recht ging allerdings die Krone an ihren Ehemann Ferdinand über, der nun u. a. auch König von Böhmen und Ungarn wurde. Annas Mark, Annas Grenzland müsste somit entweder Böhmen oder Ungarn sein. Das Königreich Böhmen, das zur Zeit des Nostradamus bereits Jahrhunderte zum römisch-deutschen Reich gehört hatte und nur in Mähren an der Außengrenze des Reiches lag, passt meines Erachtens nicht recht zu einer Grenzmark. Anders sieht der Sachverhalt allerdings im Falle Ungarns aus. Nach dem osmanischen Sieg 1526 in der oben erwähnten Schlacht von Mohács kam bis 1568 der größte Teil Ungarns unter direkte oder indirekte Herrschaft der Türken (Vasallenstaat Siebenbürgen). Nur der westlichste Teil des Landes, das "Königliche Ungarn", bildete eine habsburgische Grenzmark zum Osmanischen Reich. Dieses Königliche Ungarn umfasste Gebiete in der heutigen österreichisch-slowakisch-ungarischen Grenzregion, die Hauptstadt war Pressburg (Bratislava). Dort ließ sich Ferdinand auch 1526 zum König von Ungarn wählen. Mit der "Annamark" dürfte also das Königliche Ungarn gemeint sein. ^4) Oder u. a. auch "durch". ^5) Das sind die Niederlande, auf deren Gebiet die antiken Frisii lebten. ^6) Mit der "Mark" ist hier ein altes französisches Gewichtsmaß gemeint, das 244,75 Gramm entspricht (vgl. 5.54: 4/42). 100 000 Mark sind also 24 475 kg. Diese Summe erinnert an das Lösegeld, das für den gefangenen englischen König Richard Löwenherz (1189-1199) bezahlt wurde. Richard, König von England und u. a. Herzog der Normandie und Aquitaniens, wurde 1192 auf der Rückreise aus Palästina in Österreich gefangen genommen. Bis 1194 blieb er ein Gefangener des Deutschen Kaisers. Für seine Freilassung wurden u. a. 100 000 (Kölner) Mark in Silber verlangt und auch bezahlt (Richard ließ sogar 150 000 zahlen, um einer anderen Forderung des Kaisers nicht nachkommen zu müssen). ^7) Oder auch: "Unternehmung, Expedition".

Der Sohn und Nachfolger des "Herkules" als König von Ungarn, ein neuer "Maximilian II.", wird den Engländern und Niederländern - Flamen - über 100 000 Mark (über 24 Tonnen) Silber bezahlen. Etwa dieselbe Menge, die einst von den Engländern an den Deutschen Kaiser und den Herzog von Österreich für die Freilassung des Richard Löwenherz ging. Hier dürfte das Lösegeld den entgegengesetzten Weg nehmen, um den gefangenen "Herkules" zu befreien. Eine Reise oder Expedition nach Italien bringt jemandem keinen Erfolg. In der ersten Zeile ist vom Oberhaupt der "Annamark", des Königlichen Ungarns die Rede, vgl. Anmerkung 3. Und zwar vom "zweiten" oder auch "glücklichen" Oberhaupt des heute österreichisch-ungarisch-slowakischen Grenzgebietes. Der chronologisch zweite König dieses Gebietes war Maximilian II. (1563-1572), vgl. Anmerkung 1, der seinen Vater Ferdinand I. († 25.07.1564) noch zu dessen Lebzeiten in dieser Funktion ablöste (Krönung in Pressburg am 16.07.1563). Hier dürfte also analog der älteste Sohn des "Herkules" gemeint sein. In Zeile drei erfahren wir, dass der neue "Maximilian II." mehr als 100 000 Mark Silber (über 24 Tonnen) auszahlen lassen wird. Diese Summe erinnert an das Lösegeld, das für den in Österreich gefangenen englischen König Richard Löwenherz (1189-1199) bezahlt wurde, vgl. Anmerkung 6. Damals brachte Richards Mutter, Eleonore von Aquitanien, die Summe für den Loskauf zusammen. Richards Bruder und Stellvertreter auf dem englischen Thron, Johann Ohneland, weigerte sich hingegen, das Lösegeld zu beschaffen. Zeile zwei ist hier aber - wohl bewusst - etwas unklar formuliert. Sie lässt sich so verstehen, dass Nostradamus einfach das Geschehen aus dem 12. Jahrhundert noch einmal nacherzählt, vgl. Anmerkung 4. Und zwar dahingehend, dass es die Briten (und die Niederländer) sein werden, die 100 000 Mark Silber bezahlen. Oder umgekehrt, dass sich dieses Mal die Insulaner mit den Holländern zusammen die Summe auszahlen lassen. Was meines Erachtens eher für die hier gewählte zweite Variante spricht, ist die Erwähnung der Niederländer, die bei den Vorgängen um Richard Löwenherz keine Rolle gespielt haben. Zu den Niederländern lassen sich auch die Flamen zählen, die ebenfalls Niederländisch sprechen. Somit ist eine Gleichsetzung der historischen Friesen mit den Flamen aus der Sicht des Südfranzosen Nostradamus durchaus zulässig, wenn auch die Friesen das Gebiet des heutigen Belgiens kaum besiedelt haben dürften. Von einer englisch-flämischen Zusammenarbeit lesen wir in 5.23 (6/12, 2/61?, 6/43?). Dort kämpfen sie gemeinsam gegen Frankreich bzw. "CHYREN" - und somit auch gegen "Herkules". In der vierten Zeile erfahren wir, dass jemand vergeblich eine Reise (oder Expedition) nach Italien unternehmen wird. Doch wer? Und was ist der Zweck dieser Reise? Soll dort vielleicht das Lösegeld beschafft werden? Im Mythos hatte Herkules als zehnte seiner zwölf Arbeiten die Rinderherde des Riesen Geryones zu stehlen, der entweder in Spanien oder noch weiter im Westen gelebt haben soll. Als Herkules die aus roten Stieren bestehende Rinderherde entwendet hatte und nach Griechenland trieb, durchquerte er dabei Italien. Auf dieser Heimreise kam es beim Aventin zum Kampf mit Cacus, der ihm einige der Rinder stahl (vgl. 5/57, Anmerkung 2). Der Herkules der Sage konnte diesen Kampf gewinnen. Es wäre nun denkbar, dass Nostradamus hat ausdrücken wollen, dass dagegen sein "Herkules" bzw. dessen Gesandtschaft ("Maximilian II."?) in Italien beim Versuch scheitern wird, die "Rinder" für das Lösegeld zu bekommen. Man beachte in diesem Zusammenhang, dass im Lateinischen der Begriff "pecunia" (Geld, Gelder, Geldsumme) auf das Wort "pecus" (Vieh) zurückgeht und ursprünglich "Viehstand" bedeutete.

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