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Zu den Versen +P/1 bis +P/50

Zu den Versen +P/101 bis +P/141

+P/51

¹⁾ Lat. "Allobrox" (Allobroger). Die Allobroger waren eine kriegerische Völkerschaft in den französischen Westalpen (Savoyen und Dauphiné).
²⁾ Lat. "manus" (Hand; Kampf, Handgemenge).
³⁾ Oder auch: "Truppenaushebung".
⁴⁾ Oder: "verdorben, in schlechtem Zustand; bestochen".
⁵⁾ Oder auch: "geprüft".

1. und 2. Zeile: Wer hat mit diesem Allobroger einen Vertrag und welche Seite bricht ihn? Wir erfahren nur, daß es infolge dieses Vertragsbruches zu Kämpfen kommt, von denen der letzte entweder eine große Steuererhebung oder eine große Truppenaushebung mit sich bringt.

3. und 4. Zeile: Ich vermute, dieser "große Verschwörer" war am Vertragsbruch aus der ersten Zeile beteiligt. Doch er ist noch lange nicht müde und spinnt sein Komplott weiter. Er scheint ein neues Bündnis herbeizuführen. Doch zwischen welchen Parteien?

 
Ohne Begleitverse hängt dieser Vierzeiler in der Luft.

 +P/52

¹⁾ Lat. "longa [stella] crinita" = großer, langer Komet.
²⁾ Das mittelfranzösische "fumée" bedeutet neben "Rauch" usw. auch "Streit, Wut" u.a.
³⁾ Oder auch: "Würden, Häusern".
⁴⁾ Oder auch: "die Jovialen, Fröhlichen".
⁵⁾ Die Geistlichen (Tonsurträger).

1. und 2. Zeile: Hier gibt es zwei Möglichkeiten. Entweder ist wirklich von einem Kometen am Himmel die Rede, oder diese Stelle ist sinnbildlich zu verstehen. Im ersten Fall könnte der Vers den Kometen meinen, der auch in den Zenturien erwähnt wird, vgl. 2/15. Sollte diese Erscheinung am Himmel sinnbildlich zu verstehen sein, könnte sie für den heidnischen Gott Jupiter stehen, der indirekt in der dritten Zeile erwähnt wird (Jupiter war u.a. der Gott des himmlischen Lichts). Das Auftauchen dieses "Kometen" ist jedenfalls ein Zeichen dafür, daß ein ungenannter "Regierender" verletzt wird, sowie Hungersnöte, Seuchen ("brennendes Fieber"), Verwüstungen ("Feuer") und blutige Auseinandersetzungen ins Haus stehen.

3. und 4. Zeile: Zur gleichen Zeit ist auch der Aufstieg eines neuen Heidentums zu verzeichnen, der "Jupiter-Religion", die wir auch schon aus den Zenturien kennen. Ihre Vertreter (Jovialisten = Jupiterleute) werden von allen Ständen der feudalistischen Gesellschaftsordnung (Klerus, Adel, Bürgertum) mit großen Ehren empfangen. D.h. auch der Klerus läuft zum Heidentum über. Es sind sogar besonders die (abgefallenen) Geistlichen, die die Revolte gegen das Christentum anheizen.

 
Ein Geschehen der Zukunft.

 +P/53

¹⁾ Im Mittelfranzösischen bezeichnet "Pest" jede Epidemie mit hoher Sterblichkeit, daneben aber auch generelles Unheil und Unglück.
²⁾ Auch im Sinne von "brennendes, heftiges Verlangen".
³⁾ Das umschreibt beides den heidnischen Gott Jupiter, der u.a. Blitzgott war und dessen Name ("Iuppiter") im Lateinischen auch "Hagel" bedeuten kann.
⁴⁾ "Inventeur" kann im Mittelfranzösischen neben "Erfinder" usw. auch "Lügner" bedeuten.

1. und 2. Zeile: "Pest, Hunger und Feuer" symbolisieren Plagen, die die Menschen heimsuchen werden. Die "unbegrenzte Hitze" könnte das unmäßige Verlangen der Jupiter- Religion meinen, an die Macht zu gelangen. In der zweiten Zeile wird der Angriff dieses Heidentums auf die Kirche (Tempel) erwähnt.

3. und 4. Zeile: Was ist mit dem "strengen Gesetz" gemeint? Jedenfalls scheint eine Verordnung der Jupiterleute dieses "Gesetz" zu zerbrechen, was dazu führt, daß dessen lügnerisches Oberhaupt zusammen mit seinen Leuten ergriffen wird. Ich könnte mir vorstellen, daß Nostradamus mit diesem "strengen Gesetz" den Islam meint, der in den Zenturien gelegentlich auch zusammen mit Jupiter erwähnt zu werden scheint (3/13, 5/24).

 
Jedenfalls ein Geschehen der Zukunft.

 +P/54

¹⁾ Die Geistlichen (Tonsurträger).
²⁾ Neben "Harnisch, Bewaffnung" usw. bedeutet das mittelfranzösische "harnois" u.a. auch "Kleidung, Aufmachung".
³⁾ Liber, ein altitalischer Gott der Zeugung und der Anpflanzung, wurde in der Antike mit dem Weingott Bacchus/Dionysus, einem Sohn Jupiters, gleichgesetzt. Es wäre möglich, diese Stelle als "Vater [des] Liber" zu verstehen. Dann wäre von Jupiter die Rede. Doch das paßt nur schlecht zum Verskontext.
⁴⁾ Hier wird gewöhnlich das lat. "fulgur" (Blitz) vermutet, was dann wohl ein Hinweis auf Jupiter wäre. Ich hingegen vermute hier, mit Rücksicht auf den Verskontext, eher z.B. das mittelfranzösische "fulgent" ("strahlend, leuchtend" usw.).
⁵⁾ "Albonois" steht für "Albanois" (Mann aus Alba Longa).
⁶⁾ "Sekte" bezeichnet im Mittelfranzösischen jede Gruppierung, religöser wie nichtreligiöser Natur.

Die Erwähnung des "Albanus" in der dritten Zeile weist diesen Vers dem Alba-Longa-Thema zu.

1. und 2. Zeile: Hier werden die innerkirchlichen Querelen erwähnt, die der Intervention aus Alba Longa vorausgehen (vgl. 5/46, 91). Der Verlust der "Kleider" könnte ausdrücken, daß sich der Klerus mit seinen internen Konflikten selbst entblößt und blamiert. Doch dieser merkt das nicht und intensiviert noch die inneren Spannungen. Oder sollte der Zank von außen zusätzlich angeheizt werden?

3. Zeile: Wer ist "Vater Liber"? Ich vermute ein Papst (heiliger Vater). Doch was soll dieses "Liber" andeuten? Ist er vielleicht (im übertragenen Sinn) dauernd "betrunken" wie Dionysus? Jedenfalls wird er vom Großen aus Alba Longa getäuscht. Näheres erfahren wir allerdings nicht.

4. Zeile: Die "Sekten" dürften in diesem Fall die innerkirchlichen Streitparteien sein, die, wahrscheinlich vom Mann aus Alba Longa, "bis aufs Mark abgenagt", d.h. vollkommen vernichtet werden.

 
Ein Geschehen der Zukunft. "Vater Liber" taucht noch in +P/125 und +P/127 auf.

 +P/55

¹⁾ Oder u.a. auch "Herausforderung".



Kommentar



1. Zeile: Ohne Zusammenhang nicht näher zu erläutern.

2. und 4. Zeile: Es dürften diese "Blinden" und "Tauben" sein, die zuerst vertrieben, aber dann wieder in wichtige Positionen eingesetzt werden. Doch wo? In einem Staat? In der Kirche? Es scheinen jedenfalls Leute zu sein, die gewisse Dinge nicht sehen und hören können oder wollen.

3. Zeile: Die "große Große" taucht schon in +P/45 auf, doch das hilft hier auch nicht viel weiter.

 
Uns bleibt nichts weiter übrig, als auf Begleitverse zu warten.

 

+P/56

¹⁾ "Mettre" weist im Mittelfranzösischen eine Unmenge von Bedeutungen auf, u.a. "zögern, zaudern".
²⁾ Oder auch: "Schwarze". Vgl. lat. "niger" (schwarz; boshaft, tückisch, böse).
³⁾ "LOIN" könnte auch ein Anagramm sein, vielleicht für "LION" (Lyon). Oder die ganze Stelle ist lateinisch zu verstehen: "de LOIN" = "de NILO" (vom Nil).
⁴⁾ Oder auch: "Stärkung, Hilfe".



Kommentar


1. Zeile: Wer sind die "Neuen", die ohne zu zögern vertrieben werden? Die "Verbannten" aus der dritten Zeile? Wer vertreibt sie?

2. Zeile: Völlig unklar, wer sich hier bekämpft. Es könnte vielleicht ein Orientale in diese Auseinandersetzung verwickelt sein, vgl. Anmerkung 3).

3. und 4. Zeile: Ohne Klärung der ersten Vershälfte sind diese Zeilen nur schwer einzuordnen. Wer sind die "Unfreien"?

 
Wir müssen auf Begleitverse warten.





 +P/57

¹⁾ Oder auch: "unterlassen".
²⁾ D.h. es ist ein Geistlicher, denn er trägt eine Tonsur.
³⁾ Das Mittelfranzösische weist für "on" (man) auch die Form "en" auf.
⁴⁾ Oder auch einfach: "Einzug, Beginn".



Kommentar


2. Zeile: Ein Papst ("rasierter Großer") ist tot. Er wurde von vielen immer abgelehnt, schon bei seinem Amtsantritt.

3. Zeile: Er scheint auf Reisen gewesen zu sein und dabei eine Wohltat vollbracht zu haben. Doch bei seiner Rückkehr in den Amtssitz ist das alles schon vergessen.

4. Zeile: Man scheint ihn während eines Festmahles zu ermorden. Nostradamus nennt ihn dabei einen "Gerechten". Und gerade das dürfte ihn bei vielen weniger Gerechten unbeliebt gemacht haben.

1. Zeile: Es dürfte zu Trauerfeierlichkeiten kommen (oder auch nicht, vgl. Anmerkung 1)!), die aber wahrscheinlich bald beendet werden. Die Mächtigen schließen sofort wieder Bündnisse. Stand der Papst diesen Bündnissen vielleicht im Weg?

 
Ein wohl zukünftiges Geschehen.





 +P/58

¹⁾ Wohl tatsächlich, wie LE PELLETIER vermutet, eine Anspielung auf den Namen "Klemens" (der Sanftmütige). Dann könnte damit ein Papst gemeint sein.
²⁾ Lat. "pernicies" (u.a. "Vernichtung, Verderben, Untergang").
³⁾ Hier im Sinne von "unheilvoll".
⁴⁾ Gemäß LE PELLETIER vom lateinischen "teneat qui tenebit" (u.a. "besitzen möge, wer besitzt"). Nach LEONI entspricht das etwa dem heutigen "jeder für sich".
⁵⁾ Lat. "laetitia" (Freude, Fröhlichkeit).
⁶⁾ "Da" sollte "du" oder "de" heißen.
⁷⁾ Lat. "cavillator" (Spötter, Sophist, Wortspalter).



Kommentar


LE PELLETIER sieht hier die Ermordung des französischen Königs Heinrich III. durch den Dominikanermönch Jacques Clément (1589), während Frankreich von Religionskriegen geschüttelt wurde. Ich habe jedoch meine Zweifel, ob unser Seher den Familiennamen eines eher unbedeutenden Akteurs in einer seiner Prophezeiungen verewigt hätte. Ansonsten wäre LE PELLETIERs Ausdeutung durchaus möglich.



1. Zeile: Ich vermute wie LE PELLETIER, daß Nostradamus hier auf den Namen Klemens hinaus will. Jedoch dürfte unser Seher einen sehr bedeutenden Träger dieses Namens im Auge gehabt haben, Papst Klemens VII. (1523 - 1534). Dieser Papst stand in Opposition zu Kaiser Karl V., dessen Truppen Rom plünderten und das Kirchenoberhaupt gefangennahmen. Und dieser Pontifex war es auch, der der Scheidung des englischen Königs Heinrich VIII. nicht zustimmen wollte, was letztlich zur Abspaltung der Anglikanischen Kirche führte. Hier wird vorhergesagt, daß ein neuer "Klemens" auftaucht, von dem Verderben ausgeht. Es dürfte wohl darum gehen, daß ein König von der Kurie nicht als rechtmäßiger König akzeptiert wird.

2. Zeile: Diese unheilbringende Entscheidung stürzt das wahrscheinlich katholische Land in einen Bürgerkrieg, wobei die Gegner des Königs finstere Gesellen zu sein scheinen.

3. Zeile: In diesem Bürgerkrieg kämpft jeder Fürst für seine persönlichen Interessen, was das Land folglich ins Elend stürzt und jede Freude vertreibt.

4. Zeile: Wer ist der Spötter oder Wortspalter (vgl. Anmerkung 7))? Vielleicht der Papst "Klemens", der das Land durch seine spitzfindige Nichtanerkennung des Königs ins Elend gestürzt hat?

 
Ich vermute ein zukünftiges Geschehen.





 +P/59 (um 3163/64 n. Chr.)

¹⁾ Lat. "chordam gerens" (u.a. "Strickträger"). LEONI weist aber darauf hin, daß im Mittellatein "cordiger" auch "Franziskaner" bedeuten kann.
²⁾ Lat. "falcem gerens" (Sichelträger). Damit wird gewöhnlich Saturn umschrieben, vgl. dazu aber den Kommentar.

1. und 2. Zeile: Ist der Franziskaner der Gefangene, der den Reitern übergeben wird? Wer hat ihn gefangengehalten?

3. Zeile: Mars und Saturn könnten zu einer astronomischen Konstellation gehören, die hier den Zeitpunkt des Geschehens angibt. Doch was wäre dann mit dem "Tempel" gemeint? Da der "Tempel" bei Nostradamus für "Kirche" steht, könnte damit vielleicht das Sternbild der Fische gemeint sei (Tempel = Kirche = Fischerboot, in dem sich Fische befinden).

4. Zeile: Ich vermute, hier ist vom Franziskaner die Rede, der von seinen Befreiern als Papst eingesetzt wird. Das wäre ein Parallele zu 10/91, wo ebenfalls ein Angehöriger dieses Ordens zum Papst gemacht wird. Dort erfahren wir, daß dies alles im Jahr 3163/64 n.Chr. passieren wird, und daß es sich bei diesem Pontifex um einen boshaften Menschen handelt. Kein Wunder, daß er im vorliegenden Vers später auch wieder seines Amtes enthoben wird. Vollziehen wird sich das alles wohl in einer Phase der "Träumerei" oder Schwärmerei, in der der klare Verstand vernebelt ist.

+P/60 

1) Hier im Sinne von "unheilbringend".


Kommentar


1. Zeile: Es herrscht Ruhe vor dem Sturm, der viel Unheil mit sich bringen wird.

2. Zeile: Die Barbaren (Orientalen) greifen an. Doch wen? Frankreich?

3. Zeile: Von welchem Monat spricht Nostradamus? Vielleicht tatsächlich von einem April?

4. Zeile: Die "Größten", vielleicht die Staatsoberhäupter Europas, machen sich allesamt lächerlich, mit Ausnahme von zweien.

 
Ein Vierzeiler, der ohne Begleitverse nicht genauer einzuordnen ist. Er erinnert ein wenig an +P/62.





 +P/61

¹⁾ D.h. unheilvoll.
²⁾ Das Elysium, die Inseln der Seligen in der antiken Mythologie, wurde von den Alten am Westrand der Welt lokalisiert.



Kommentar


1. und 2. Zeile: Ein "Größter" erlebt ein schlimmes Jahr, da er angegriffen und von seinen eigenen Leuten im Stich gelassen wird. Näheres erfahren wir nicht.

3. und 4. Zeile: Die "elysäischen Felder" dürften Amerika meinen. Eine "gute Dame" ist zusammen mit allen ihren Gütern dorthin ausgewichen oder geflohen. Doch wer mit dieser Dame gemeint ist, ist ebenso unklar wie der Hinweis mit der Kälte.

 
Hier könnne wir nur auf Begleitverse warten.





 +P/62

¹⁾ "LOIN" könnte auch ein Anagramm sein. Vielleicht für "LION" (Lyon) oder das lat. "NILO" (vom Nil). Vgl. +P/56.
²⁾ Vgl. lat. "tristis" (u.a. auch "unglückverheißend").
³⁾ Wörtlich: "pestbringend".
⁴⁾ Oder auch nur: "betrübt, bekümmert".
⁵⁾ Das bedeuet wohl, 17 werden 22 angreifen. Rein sprachlich gesehen wäre es auch möglich, daß die 22 die 17 angreifen.



Kommentar


1. Zeile: Ein Land wird von einer Macht angegriffen, die von weit her kommt. Vielleicht vom Nil (vgl. Anmerkung 1))? Die Auseinandersetzungen haben sich nicht lange vorzubereiten, d.h. es dürfte ein eher überraschender Angriff sein.

2. Zeile: Der Angriff wird viel Unglück mit sich bringen. Die ganze Atmospähre ist von Unheil und Schrecken angefüllt.

3. und 4. Zeile: Verständlich, aber ohne Zusammenhang nicht einzuordnen. Wer sind die 17 und 22? Vielleicht sind damit die Buchstaben Q und V gemeint, doch das würde auch nichts zur Klärung beitragen.

 
Der Vers erinnert ein wenig an +P/60.





+P/63 

¹⁾ Oder u.a. auch: "vom Üblen".
²⁾ Oder einfach nur "häßlich, gräßlich".
³⁾ Damit ist das Osmanische Reich, die Türkei gemeint.



Kommentar


1. und 2. Zeile: Jemand wird angeklagt und dem Henker übergeben. Als er sieht, was ihm bevorsteht, erschrickt er verständlicherweise. Der Verurteilte könnte enthauptet werden, so daß sein Blut auf den Boden spritzt. Die Umstehenden scheinen finstere Gesellen zu sein, die sich vielleicht sogar noch über die Hinrichtung freuen.

3. Zeile: Der Verurteilte aus den ersten beiden Zeilen könnte ein Gelehrter gewesen sein, der eine Ansicht vertreten hat, die seinem ungebildeten oder unwissenden Oberhaupt nicht gepaßt hat. Dieser Herrscher scheint für alle Gelehrten zum Schrecken zu werden.

4. Zeile: Das Osmanische Reich oder ein ähnliches islamisches Reich verbreitet Haß und Schrecken. Ist der Unwissende vielleicht der Herrscher dieses Reiches? Jedenfalls wird diese Macht eines Tages jämmerlich zugrunde gehen.

 
Hier dürfte wieder Zukünftiges beschrieben sein.





 +P/64

¹⁾ D.h. wohl leblos und fruchtlos ("tot") sowie in Irrtümern "gefangen".
²⁾ Nostradamus betreibt ein kleines Wortspiel. "Grange" bedeutet "Scheune", was auf Lateinisch soviel wie "horreum" heißt. "In der Scheune" also "[in] horreo". Nun bedeutet "horreo" aber auch: "mich schaudert, ich bin entsetzt" u.a.
³⁾ Auch: "Härteste" u.a.



Kommentar


1. Zeile: Ich vermute, hier geht es um Veränderungen in der Kirche. "Sorglose" scheinen die Theologie und/oder die Kirchenorganisation dahingehend verändert zu haben, daß diese fruchtlos und in Irrtümern gefangen sein werden, vgl. Anmerkung 1).

2. Zeile: Je näher diese Veränderung kommt, d.h. je weiter sie sich durchsetzt, desto weiter entfernt sich die Kirche vom eigentlichen Christentum und ihrem Auftrag.

3. Zeile: Die "Gefangenen" sind die Sorglosen der ersten Zeile, die in ihren Irrtümern gefangen sind. Diese vereinen sich in einer veränderten Kirche, die Nostradamus nur noch als "Verfall" bezeichnen kann, was ihn zu entsetzen scheint, vgl. Anmerkung2).

4. Zeile: Wer ist der "Stärkste" und wer schickt welche Art von "Hilfe"? Ist der "Stärkste" vielleicht ein rechtgläubiger Papst, der durch das Netzwerk der "Sorglosen" in der Kirche ins Wanken gebracht wird? Ein Netzwerk, das seinen eigenen Papstnachfolger schon in petto hat?

 
Ein Geschehen der Zukunft.





 +P/65

¹⁾ Das Mittelfranzösische "froquer" bedeutet u.a. "eine Mönchskutte anziehen, jemanden ins Kloster schicken".
²⁾ Oder natürlich auch: "Räuber, Entführer".
³⁾ Oder auch: "verspottet".
⁴⁾ Die Vestalinnen waren die jungfräulichen Hüterinnen des heiligen Feuers des römischen Staatsherdes auf dem Forum Romanum.
⁵⁾ Nach LEONI vom provenzalischen "riege" (Gitter, Vergitterung).

Es geht eindeutig um Vorgänge in der Kirche.

 
1. und 2. Zeile: Die "Grauen" stehen für die Franziskaner, vgl. auch 10/91, die "Weißen" und "Schwarzen" für andere Orden (Dominikaner und Benediktiner?). Die "Beweihräucherten" sind wohl die (gewöhnlichen) Priester, die "Kuttenträger" stehen synonym für "Ordensleute". Wir erfahren hier, daß Priester und Mönche ihrer Stellung enthoben, später aber wieder eingesetzt werden.

3. und 4. Zeile: Zwei Gruppen werden hier genannt. "Verführer" und "Vestalinnen", die Dienerinnen eines heidnischen Kultes. Ich vermute, die "Verführer" sind Neuheiden, die die Kirche in eine pagane Glaubensgemeinschaft umgewandelt und bei dieser Gelegenheit auch die Christustreuen Priester und Ordensleute entfernt haben. Doch ihre Zeit ist abgelaufen, sie werden "getäuscht" und wohl auch beseitigt. Genau so, wie ihre weiblichen Spießgesellen, die hinter Gittern landen.

 
Ein Geschehen der Zukunft.

 +P/66

¹⁾ Oder auch: "[dem] Feldzug des Winters", da "saison" im Mittelfranzösischen u.a. auch "Feldzug" bedeuten kann.
²⁾ Damit dürfte das Datum gemeint sein: "Oculi" (dritter Fastensonntag, im Februar/März).
³⁾ Unklar, worauf Nostradamus hier anspielt.

Kommentar


1. und 2. Zeile: Verständlich, aber ohne Zusammenhang nicht einzuordnen.

3. Zeile: Der reichlich vorhandene "Wein" könnte ein großes Blutvergießen meinen (vgl. Offenbarung des Johannes 14, 17 - 20). Die Identität dieses "Belästigten", der für alles verantwortlich ist, ist im Moment nicht zu klären.

4. Zeile: Der "Belästigte" scheint einen Krieg und Aufstand auszulösen, aber dabei auch einen Fehler zu begehen. Doch welchen?

 
Ohne Begleitverse muß man diesen Vierzeiler einstweilen so stehen lassen.





 +P/67

Kommentar


1. und 2. Zeile: Wessen verborgenes Verlangen nach dem Guten wird hochkommen? Wieso war es verborgen?

3. Zeile: Ein "Hochzeitsgedicht", möglicherweise eine feierliche Erklärung, ist mit diesem Streben ganz und gar nicht einverstanden. Doch leider erfahren wir dazu nichts Näheres.

4. Zeile: Waren es vielleicht diese "Hochgestellten", die nach dem Guten verlangt haben? Werden sie deswegen gestürzt und hingerichtet?

 
Ohne Begleitverse hängt dieser Vierzeiler in der Luft.





 +P/68

¹⁾ Das sind Geistliche (Tonsurträger).
²⁾ Diese Stelle könnte auch anders verstanden werden, z.B. "[...] die Bedrängten in Wohlstand versetzt."
³⁾ Ich neige wie LEONI dazu, hier einen Druckfehler zu sehen. Es sollte wohl nicht "bauge" (Schlammgrube) sondern "barge" (Barke) heißen, was sich auch wesentlich besser auf "large" reimen würde.



Kommentar


Hier ist von Vorgängen in der Kirche die Rede.



1. Zeile: Das "Oberhaupt" ist der Papst, der wegen der Opposition der Geistlichkeit nicht sein Ziel erreichen kann.

2. Zeile: Es dürfte der Papst sein, der die "Erlasse" ändert und damit anscheinend Gefangene freiläßt.

3. Zeile: Doch das wird dem Kirchenoberhaupt nicht gut bekommen. Er wird tot aufgefunden. Der Glaube innerhalb der Kirche wird in der Folgezeit einen sehr kleinen Stellenwert haben.

4. Zeile: Der Papst wurde in der "Barke" (Schiff Petri, die Kirche) erschlagen. Jetzt, wo er kalt und starr ist, wird er verleugnet. Das dürfte wohl heißen, daß seine Maßnahmen rückgängig gemacht werden.

 
Ein wohl zukünftiges Geschehen.

 

+P/69

¹⁾ Oder auch: "de LION" (aus Lyon) oder "de NILO" (vom Nil).
²⁾ Oder auch: "wird nahe bei Lyon drohen". Dann wäre von einer Invasion Frankreichs die Rede. "LOIN" muß im Übrigen nicht immer dasselbe bedeuten. Es würde Nostradamus’ Stil nicht grundsätzlich widersprechen, wenn er zur Verwirrung des Lesers ein Wort oder Anagramm im selben Satz mit verschiedenen Bedeutungen verwendet hätte.
³⁾ Oder auch: "verführt".
⁴⁾ Oder auch: "Schmerz".



Kommentar


1. Zeile: Ein Machthaber aus der Ferne fällt in ein Land ein, vielleicht in Frankreich, vgl. Anmerkung 2).

2. Zeile: Doch es geschieht etwas Unerwartetes. Er wird vom Charme einer Dame der Gegenseite ergriffen und bezaubert. Und dieser Frau gelingt, was die Waffen ihres Landes nicht vermocht haben. Sie kann den Eindringling beschwichtigen und zu einem Waffenstillstand überreden.

3. Zeile: Es kommt zu langandauernden Verhandlungen, die einem Feilschen um den Frieden gleichen. Doch die Dame bleibt nicht solange beim Eindringling, bis der Frieden ausgehandelt ist und verläßt ihn.

4. Zeile: Der verlassene Invasor reagiert darauf mit Wut, und ist nun nicht bereit, die Abgesandten des überfallenen Landes zu den Verhandlungen zuzulassen, die ihn beschwichtigen, d.h. den Frieden herbeiführen sollten.

 
Ein Geschehen der Zukunft.





 +P/70

¹⁾ Oder auch: "de LION" (aus Lyon) oder "de NILO" (vom Nil).
²⁾ Oder auch möglich: "Schwache".
³⁾ Auch im Sinne von "Kriegsvolk, Truppen".
⁴⁾ Mit "devoir" ("Pflicht") spielt Nostradamus auf das lat. "munus" oder "officium" an, die beide neben "Pflicht" auch noch "Amt" bedeuten.
⁵⁾ Nostradamus könnte damit auch das lat. "culina" meinen, das neben "Küche" u.a. auch "Armenfriedhof" bedeutet.



Kommentar


1. Zeile: Diesen Machthaber aus der "Ferne" kennen wir bereits aus anderen Versen. Doch wen will er erwecken und was in Bewegung setzen. Sich selber?

2. Zeile: Der Mann aus der "Ferne" kommt mit unendlichen Truppenmassen. Sein Gegner ist ein ganz offensichtlich Eitler und unnützer Mensch.

3. und 4. Zeile: Niemand scheint vor dem Krieg erkannt zu haben, das der "Eitle" ein Unglück für das Amt ist, das er bekleidet. Er wird jedenfalls diesen Konflikt nicht überleben. Doch wer tötet ihn? Und was ist genau mit der "Küche" gemeint?

 
Ein Zukünftiges Geschehen.





 +P/71

¹⁾ Oder auch: "[Der] Schlimmste".
²⁾ Lat. "tranquillare" (beruhigen).
³⁾ Ein "double" ("Doppelheller") ist eine mittelalterliche französische Münze mit geringem Wert.



Kommentar


1. und 2. Zeile: Es dürfte Krieg zu Land und zu Wasser herrschen. Man versucht, einen Frieden auszuhandeln, doch es gibt keine Vereinbarung, die von allen Beteiligten akzeptiert würde. So bleibt alles beim alten. Ja, die Situation verschlimmert sich noch, die Wut steigt an.

3. und 4. Zeile: Die Verhandlungsergebnisse sind nichts wert, da sich nicht alle an sie gebunden fühlen. Das läßt einen "Bösartigen" den Vorschlag vorbringen, die unwirksamen Vereinbarungen außer Kraft zu setzen. Vielleicht wäre ja schon ein halber Frieden eine Bedrohung für die Interessen des "Bösartigen". Ist er vielleicht mit dem "Schlimmsten" aus der ersten Zeile identisch (vgl. Anmerkung 1))?

 
Das Geschehen ist durchaus verständlich, doch fehlen Begleitverse, um es einordnen zu können.





 +P/72

¹⁾ Der Gigant Typhon war ein Sohn des Tartaros und der Erdgöttin. Er kämpfte mit Zeus (Jupiter) um die Herrschaft des Himmels, wurde aber durch dessen Blitze besiegt und unter dem Ätna auf Sizilien begraben.
²⁾ "Cable" = "dickes Seil, Tau". Unklar, worauf Nostradamus hier anspielt.
³⁾ "Exiler" bedeutet im Mittelfranzösischen neben "verbannen, vertreiben" auch "verwüsten, zerstören, sterben lassen".



Kommentar


1. und 2. Zeile: Hier dürfte ein wirklich verheerender Ausbruch des Ätnas beschrieben sein (Typhon steht wohl sinnbildlich für diesen Vulkan). Die "Elenden" müßten dann die Anwohner sein, die nur noch fliehen können.

3. und 4. Zeile: Später einmal werden diese Sizilianer in einem Krieg von einer Macht unterstützt, die Nostradamus "dickes Seil, Tau" nennt. Wer damit gemeint sein könnte, bleibt schleierhaft. Wie auch immer, trotz dieser Unterstützung wird der größte Teil der Ätna-Anwohner auf den Schlachtfeldern umkommen.

 
Ohne Begleitverse muß man diesen Vierzeiler so stehen lassen.





 +P/73 (um 3553 n. Chr.)

¹⁾ Hier dürfte wie in 10/72 ein Wortspiel mit dem lat. "caelum" oder "coelum" (Himmel) und "Coele" (Gebiet zwischen Libanon und Antilibanon, Südsyrien) vorliegen. Wir hätten somit einen orientalischen König vor uns, der nach Frankreich "kommt", vielleicht dort einmarschiert.
²⁾ LE PELLETIER denkt, "sage" sollte "sang" heißen. In diesem Fall müßte der Satz etwa so übersetzt werden: "[Noch] mehr Blut [ist zu] vergießen."
³⁾ Hier könnte ich mir nun vorstellen, daß ein Druckfehler vorliegt. "Tourner change" bedeutet nämlich "Geld zurückgeben", was hier aber nur schlecht in den Kontext passen würde. "Tourner chance" aber, was etwa "das Glück hat sich zu wenden" bedeutet, würde inhaltlich passen und sich zudem weit besser auf "France" aus der ersten Zeile reimen.
⁴⁾ Wahrscheinlich eine Anspielung auf das lat. "aquilae" (Adler, Legionsadler).
⁵⁾ Psalmen oder auch Liedverse.

1. Zeile: Hier ist vom "König des Schreckens" aus 10/72 die Rede, der im September 3553 n.Chr. auftauchen und in Frankreich einfallen wird. Wir erfahren hier, daß es sich um keinen Usurpator sondern um einen rechtmäßigen (orientalischen) König handelt.

3. und 4. Zeile: Der "Weiseste" dürfte sein Gegner sein, der große französische König aus dem Angoumois, vgl. 10/72. Er hat, um zu überleben, zu kämpfen und seine Macht auszudehnen. Und schon bald wird sich das Glück wenden, das zuerst wohl auf der Seite des Orientalen stehen wird. Doch das gelingt dem Franzosen nicht durch schöne Worte ("Verse"), sondern nur mit handfester Gewalt.

2. Zeile: Durch diese Kraft des französischen Königs wird schließlich die Welt wieder befriedet.

 
Ein zukünftiges Geschehen.

 +P/74

¹⁾ Die "Geschmückten" und "Geweihten" sind hohe Geistliche.
²⁾ Lies: "entre".
³⁾ Die mittelfranzösische Wendung "faire ses souppes" ("seine Suppen machen") bedeutet "seine Vorteile aus etwas ziehen".

1. und 2. Zeile: Der hohe Klerus scheint unzufrieden zu sein, was sich aber durch die "Zwitter" plötzlich ändern wird. In 2/45 taucht ein einzelner "Zwitter" auf, doch jener Vierzeiler erklärt dieses Symbol auch nicht. In der antiken Mythologie gibt es eine Figur namens "Hermaphroditus", ein Sohn von Hermes (Merkur) und Aphrodite (Venus). Dieser verschmolz mit der Quellnymphe Salmakis aus Karien (Südwestkleinasien) zu einem Zwitter. Bei Nostradamus steht die Venus für den Islam. Merkur/Hermes taucht in den Zenturien einige Male auf, u.a. als Beschützer der Kirche (4/29). Ein Nachkomme dieser beiden gegensätzlichen "Götter" könnte ein christlich-orientalisches "Mischwesen" sein, daß Merkmale von beiden Elternteilen in sich trägt. 5/93 und 10/79 bringen Merkur eindeutig mit dem Orient in Verbindung, als dessen Herrscher er in 5/93 bezeichnet wird. Von Nachkommen des Merkur ist in 10/75 die Rede. Dort wird einer davon der mächtigste Herrscher im Orient. Sollten die orientalischen Nachkommen des Merkur vielleicht eine europäisch-nahöstliche Mischkultur und ein islamisch beeinflußtes Christentum aufbauen? Das wäre eine mögliche Erklärung für die "Zwitternatur". Doch warum sollte sich der Klerus über diese "Zwitter" und ihren Einfluß freuen?

3. und 4. Zeile: Ohne Zusammenhang nicht zu deuten. Wessen Zeit ist noch nicht gekommen?

 
Ein zukünftiges Geschehen.

 +P/75

¹⁾ Auch möglich: "Eheleute".
²⁾ Geistliche (Tonsurträger).
³⁾ Im Mittelfranzösischen bedeutet "bande" neben "Gruppe" u.a. auch "Bord, Seite eines Schiffes".

1. und 2. Zeile: Ohne Zusammenhang nicht näher zu kommentieren.

3. und 4. Zeile: Sollte die gewählte Übersetzung der vierten Zeile richtig sein, hätten wir innerkirchliche Konflikte vor uns (Schiff = Kirche).

 
Ohne Begleitverse hängt dieser Vierzeiler in der Luft.

+P/76 

¹⁾ Lat. "legatus" (Gesandter, Unterfeldherr, Statthalter).
²⁾ Das mittelfranzösische "cape" bezeichnet u.a. das Ornat der Geistlichen, das über den Rang des Trägers Auskunft gibt.
³⁾ Ungelöstes Anagramm. LE PELLETIER und LEONI sehen darin einfach "LORRAIN" (Lothringer), was aber wegen der Nichtberücksichtung des V (U) nicht zwingend ist.

1. und 2. Zeile: Das "große Ornat" ist der Papst, der durch den Unterfeldherren eines "Terrestrischen und Maritimen" (wohl der Oberbefehlshaber einer starken See- und Landmacht) dazu gezwungen wird, die politisch-militärische Lage zu akzeptieren. Das deutet auf eine Niederlage des Papstes hin.

3. und 4. Zeile: Dieser "schweigsame LORVARIN" will sich nicht dem Papst fügen, der dem Feind nachgibt. LORVARIN könnte ein Untergebener des Papstes sein. Doch vor wem muß er auf der Hut sein? Vor dem Feind des Papstes oder dem Pontifex selber?

 
Ich vermute Zukünftiges.

 +P/77

¹⁾ Neben "Wind" bedeutet das mittelfranzösische "vent" u.a. auch "eitles Gerede".
²⁾ D.h. einen schwierigen Charakter hat.
³⁾ Hier wohl im Sinne des lat. "venenum", das neben "Gift" auch "Unheil, Verderben" bedeuten kann.
⁴⁾ Das mittelfranzösische "fusil" bezeichnet u.a. den Feuerstein eines alten Gewehres. Im Lateinischen steht "Feuerstein" ("silex") u.a. auch für einen hartherzigen Menschen. Im übertragenen Sinne wird "fusil" im Mittelfranzösischen aber auch für "Brandfackel" verwendet. Und damit könnte Nostradamus auf die Wendung "brandon de discorde" ("Brandfackel der Zwietracht" = Verursacher, Anheizer der Zwietracht) angespielt haben. Wie auch immer, dieser hier als "Feuerstein" bezeichnete Mann ist äußerst problematischen Charakters.
⁵⁾ Das "Pferd" meint hier eine gleichnamige mittelalterliche Waffe, mit der die Tore einer Stadt eingedrückt wurden. Das "Pferd" entspricht also etwa dem Rammbock.

Es geht um Vorgänge in der Kirche.

1. Zeile: Der "Feind" ist ein Feind des Christentums. Es kann ein direkter Abgesandter Satans sein, muß es aber nicht. Durch sein "eitles Gerede" (schöne Worte) wird er die "Herde" (Gläubige) "in Fesseln legen" (für sich einnehmen).

2. Zeile: Der oben erwähnte Feind wird natürlich nie erwähnen, daß er eigentlich ein äußerst schwieriger Mensch ist.

3. Zeile: Durch ihn kommt der "Wein des Giftes" in den Meßkelch, d.h. der Glaube wird vergiftet und verfälscht. Das müßte heißen, daß er Papst wird, denn sonst könnte er solche Veränderungen nicht durchführen.

4. Zeile: Der Feind wird ohne Gewalt anwenden zu müssen in den Vatikan (?) einziehen können. Es werden ihm dafür wohl die schönen Worte aus der ersten Zeile reichen.

 
Ein Geschehen der Zukunft.

 +P/78

¹⁾ Lat. "crystallus" (Eis, Bergkristall, Pokal). Hier ist mit dem "Eis" wohl einfach der Winter gemeint.
²⁾ Oder auch: "de LION" (aus Lyon) oder "de NILO" (vom Nil).
³⁾ Etwas frei übersetzt.
⁴⁾ Neben "Schnupfen, Erkältung" bedeutet "catharrhe" im Mittelfranzösischen auch "Schlaganfall".

1. und 2. Zeile: Während des Eises wird ein Unternehmen, wahrscheinlich ein Feldzug, abgebrochen. Aus Freude darüber veranstaltet man Spiele und Festmähler. Es dürfte der Mann aus der Ferne sein, der zum Abbruch gezwungen wird.

3. und 4. Zeile: Er wird nicht mehr zu den "Großen" gelangen können, um dort sein Essen (Siegesfeier?) abzuhalten. Wir erfahren nämlich, daß er das Opfer eines Schlaganfalls geworden ist. Und dem dürfte er erliegen, denn das benetzenden Weihwasser deutet ein Begräbnis an, bei dem der Sarg besprengt wird. Es stellt sich nur die Frage, ob dieser Mann tatsächlich Christ ist oder ob Nostradamus dieses Benetzen mit Weihwasser nur als allgemeines Symbol für eine Bestattung verwendet hat.

 
Ein zukünftiges Geschehen.

 +P/79

¹⁾ Vgl. auch lat. "levare" (u.a. "verringern, schwächen, mindern").
²⁾ "Mais" ist u.a. eine im Mittelfranzösischen existente verkürzte Form von "mauvais" (schlecht, übel).

Dieser Vers gehört zur biblischen Apokalypse.

1. und 2. Zeile: Der "Schlechte" dürfte Satan sein, der nach dem Tausendjährigen Reich Christi ("Eintracht") aus seinem Gefängnis befreit wird und loszieht, um die Welt in Schutt und Asche zu legen. Sein Ziel ist es, die Getreuen Christi ("das Unverdorbene") und soviele Menschen ("Blut") wie möglich zu vernichten. Das bedeutet natürlich großes Unheil für die Welt.

3. Zeile: Bis alle sieben apokalyptischen Posaunen ("Hörner") erklungen sind, leidet die Welt unter großem Unheil ("Wasser und Pest"), das u.a. von Hunger begleitet zu werden scheint ("wenig von allem [anderen]"). Was nach dem Erklingen der letzten Posaune geschieht, schildert uns Johannes in seiner Offenbarung: "Der siebte Engel blies seine Posaune. Da ertönten laute Stimmen im Himmel, die riefen: Nun gehört die Herrschaft über die Welt unserem Herrn und seinem Gesalbten; und sie werden herrschen in alle Ewigkeit." (Offenbarung 11, 15).

4. Zeile: Nostradamus hält erklärend fest, daß die Schrecken der Endzeit nicht etwa ein "Unfall" sind, sondern daß sie alle zu Gottes Prüfungen, seinem Heilsplan gehören. Die Leiden der Menschen wird es geben, weil die apokalyptischen Tiere ("Große") erscheinen, die gemäß Heilsplan aber erscheinen müssen.

+P/80 

¹⁾ Im Hinblick auf "motif" in der vierten Zeile dürfte hier "captifs" ein Druckfehler sein (für "captif").
²⁾ Das mittelfranzösische "motif" bedeutet u.a. auch "Anstifter".

1. und 2. Zeile: Ein Krieg tobt, der vielleicht zusätzlich von Überschwemmungen begleitet wird. Ein Vertrag wird gebrochen und ein "Großer" wird gefangengehalten.

3. und 4. Zeile: Es könnte dieser "Große" sein, dem außer seinem Leib ("Menschenblut") und seiner Verbitterung nichts mehr bleibt. Er scheint den Krieg angezettelt zu haben. Erst als er der Pest anheimfällt, ist er bereit zu bereuen und von seinem Zorn abzulassen. In 4/85 ist von einem Gefangenen die Rede, der der Pest zum Opfer fällt. Sollten diese beiden Verse zusammengehören?

+P/81

¹⁾ Das mittelfranzösische "mort" bedeutet neben "Tod" u.a. auch "Leiden".
²⁾ Das mittelfranzösische "langue" bedeutet neben "Zunge" usw. auch "Volk, Nation".
³⁾ Oder auch möglich: "[Das] Leiden nähert sich dem Volk der Feinde."
⁴⁾ Oder auch: "Verwandte".
⁵⁾ Oder auch: "Verdächtigen".

1. und 2. Zeile: Ein Volk scheint bedroht zu werden, doch sein Oberhaupt, der "Edle", wird es in den Frieden zurückführen wollen.

3. Zeile: Wer sind die "Starrsinnigen"? Die anrückenden Feinde? Die innenpolitischen Gegner des "Edlen"? Was meint Nostradamus mit der "Nahestehenden"?

4. Zeile: Sind die "Überraschten", "Gefangenen" und "Anrüchigen" mit den "Starrsinnigen" identisch?

 
Ein Vierzeiler, der erst im Zusammenhang mit Begleitversen zu verstehen sein wird.

 +P/82

¹⁾ Wörtlich: "Pestbringende". Damit dürfte die Kriegsgöttin Bellona, die Schwester des Mars, gemeint sein.
²⁾ Im Sinne von "alle, jeder" wie auch von "die ganze Welt".

1. und 2. Zeile: Es herrscht Krieg, der scheinbar sehr hohe Verluste mit sich bringt. Nostradamus bezeichnet die Kriegsgöttin als Ungeheuer, das Eltern und Ehefrauen in tiefe Trauer stürzt.

3. Zeile: Unklar, wer dieser "Große" ist, jedenfalls stirbt er. Und er scheint "alle" mit in den Tod zu nehmen. Wahrscheinlich alle seine Truppen oder die ihn umgebenden Kreise.

4. Zeile: Der Tod des "Großen" dürfte den Frieden bringen, der den Menschen Ruhe beschert. Aber interessanterweise sind alle gegen diesen Zustand.

 
Ein typisches Beispiel für die Verse, die zwar verständlich, aber ohne Zusammenhang nicht einzuordnen sind.

 +P/83

Der Vers gehört zur biblischen Apokalypse.

1. und 2. Zeile: Hier müßte die Zeit von Satans letztem Aufstand beschrieben sein. Der "Thron Christi" dürfte dabei in Jerusalem stehen, das hier wohl gemeint ist. In der Offenbarung des Johannes lesen wir dazu: "Er [Satan] wird ausziehen, um die Völker an den vier Ecken der Erde, den Gog und den Magog, zu verführen und sie zusammenzuholen für den Kampf; sie sind so zahlreich wie die Sandkörner am Meer. Sie schwärmten aus über die weite Erde und umzingelten das Lager der Heiligen und Gottes geliebte Stadt." (Offenbarung 20, 8f.).

3. Zeile: Der sehr Üble, der gekommen ist, ist der angreifende Satan. Sein Gegner, Christus bzw. Gott, ist hingegen sehr gut. Die beiden Seiten treffen aufeinander, was für Satan und sein Gefolge tödlich endet. In der Offenbarung lesen wir dazu: "Aber Feuer fiel vom Himmel und verzehrte sie [die Gegner Gottes]. Und der Teufel, ihr Verführer, wurde in den See von brennendem Schwefel geworfen, wo auch das Tier und der falsche Prophet sind. Tag und Nacht werden sie gequält, in alle Ewigkeit." (Offenbarung 20, 9).

4. Zeile: Hier werden die Übel aufgezählt, die Satans Angriff im Orient mit sich bringt.

 +P/84

¹⁾ Oder u.a. auch: "Prächtige, Großzügige".
²⁾ Oder auch: "Niederlage".
³⁾ Oder auch: "unheilvolle Begegnung".
⁴⁾ Das mittelfranzösische "fier" bedeutet u.a. "wild, schrecklich; grausam, fürchterlich; groß, außergewöhnlich; hochmütig, stolz".
⁵⁾ Vgl. Anmerkung 4).

Kommentar

1. und 2. Zeile: Ein "Verschwenderischer" wird während eines Krieges von einem Ungeheuer, einem schrecklichen Menschen, getötet. Der Unterlegene scheint einen Fehler begangen zu haben, der unvermeidlich war. Das Resultat der Niederlage ist ein unendliches Heer von Kriegsgefangenen.

3. Zeile: Hier könnte der erwähnte Fehler beschrieben sein. Man versuchte, aufs Meer zu gelangen, was die Niederlage nach sich zog.

4. Zeile: Unklare Zeile. Von was für einem Verbrechen ist die Rede? Wer oder was wurde nachgeahmt? Sind die beiden "Großen" der "Verschwenderische" und das "Ungeheuer"? Und der Fehler der zweiten und dritten Zeile das hier erwähnte "Verbrechen"? Meint das "Nachahmen" vielleicht den Auszug aufs Meer, mit dem man so tun wollte, als wäre man eine Seemacht?

 
Hier fehlen Begleitverse, um mehr sagen zu können.

 +P/85

¹⁾ Möglicherweise eine Anspielung auf Jupiter, da das lat. "Iuppiter" auch "Regen, Hagel" bedeuten kann.
²⁾ "Cehf" ist ein falsch gedrucktes "Chef".
³⁾ Ungeklärter Begriff. LE PELLETIER sieht darin das lat. "sardus" (sardisch), LEONI entweder die römische Göttin der Überredung und Beredsamkeit Suada oder die Suardonen (germanisches Volk im heutigen Niedersachsen). Zur Suada müßte noch angemerkt werden, daß diese mit Venus identisch ist, und sich somit bei Nostradamus wohl auf den Islam beziehen würde.
⁴⁾ Damit ist wohl das Kreuz Christi gemeint (vgl. lat. "arbor", das neben "Baum" u.a. auch "Kreuz" bedeutet). Das Kreuz, in das hier eine (Schwert-) Klinge getrieben wird, dürfte wohl die angegriffene Kirche sein, vgl. 2/70.

 
Kommentar

1. und 2. Zeile: Unklar. Vielleicht ist hier von Jupiter bzw. der neuen Jupiter-Religion die Rede, vgl. Anmerkung 1).

3. und 4. Zeile: Das einzig Klare dürfte sein, daß die Kirche angegriffen wird. Bis daß "Suard" eindeutig geklärt ist, bleibt uns nichts Anderes, als auf Begleitverse zu warten.

 +P/86

¹⁾ Lat. "legatus" (Gesandter, Unterfeldherr, Statthalter).
²⁾ Auch möglich: "vom".
³⁾ Lat. "fusus" (Spindel, besonders die der Parzen). Die drei Parzen oder Moiren bestimmten gemäß der antiken Mythologie das Schicksal der Menschen. Die erste, Klotho, spann den Lebensfaden (Schicksal), den die zweite, Lachesis, den Menschen zuteilte und den die dritte, Atropos, am Ende des Lebens durchschnitt. Hier wird also Ende Juni jemand sterben.

Ohne Zusammenhang bleibt der Vers ein einziges Rätsel. Es kann nicht einmal mit Sicherheit gesagt werden, wer Ende Juni stirbt.

 +P/87

¹⁾ Die hohen geistlichen Würdenträger.
²⁾ Lat. "incidere" ("einschneiden, schneiden, zerschneiden" u.a.).
³⁾ Anscheinend eine Anlehnung an das lat. "dignitas" (u.a. "Würdenträger").

 
Kommentar

1. und 2. Zeile: Es geht hier um die Umwandlung der Kirche in eine heidnische Glaubensgemeinschaft, die wir u.a. auch in 5/77 antreffen. "Mars" steht stellvertretend für die heidnische Religion. Diese und die Prälaten werden einen Bund schließen, durch den die "Guten" aus der ersten Zeile (wahrscheinlich treue Christen) geschwächt werden. Diese heidnische Kirche wird nicht innehalten, sondern versuchen, stetig ihren Machtbereich auszuweiten.

3. Zeile: Die Heidenkirche verwirrt die Mächtigen der Welt, indem sie ihnen einerseits materiellen Gewinn in Aussicht stellt aber sie andererseits auch durch die wiedereingeführten Menschenopfer abstößt ("eingeschnittene Körper").

4. Zeile: Doch die Unwürdigen unter den weltlichen Würdenträgern lassen sich nicht beirren und nehmen die Geschenke dieser "Kirche" gerne an.

 
Ein Geschehen der Zukuft.

 +P/88

¹⁾ Unklar. Wohl vom lat. "auster" (Süden). Nostradamus könnte aber auch "Austria" (Österreich) oder "aoust" (August) meinen.
²⁾ "LVIS" dürfte "Louis" (Ludwig) heißen. Als historisches Vorbild kommt in diesem Fall v.a. Ludwig IX. der Heilige in Frage. Ludwig war von 1226 - 1270 französischer König. Während seiner Herrschaft konnten die Albigenserkriege in Südwestfrankreich beendet und England aus Frankreich vertrieben werden. Außenpolitisch tat sich Ludwig v.a. durch die Durchführung der beiden letzten Kreuzzüge hervor. Er kämpfte 1249 in Ägypten und blieb bis 1254 in Palästina. 1270 segelte er mit einem Heer nach Tunis, in der Hoffnung, den Herrscher von Tunesien zum Christentum bekehren zu können. Doch Ludwig IX. kam schon bei der Landung zusammen mit einem großen Teil seines Heeres um. 1297 wurde er heilig gesprochen, sein Fest ist am 25. August.
³⁾ Geistliche (Tonsurträger).
⁴⁾ Oder u.a. auch: "Wissen".

1. und 2. Zeile: Die Zeiten werden schlechter, doch die "Größten" setzen ihre Hoffnung in einen Vertrag, der im oder mit dem "Süden" (?) geschlossen wurde.

3. Zeile: Doch etwas scheint schiefzulaufen, was diese "Größten" in große Trauer stürzt. Ein wahrscheinlich neuer Ludwig IX. dürfte umkommen, nachdem er schon zuvor Niederlagen hatte einstecken müssen.

4. Zeile: Die "bekannten Geistlichen" können bekannte, hochgestellte Kirchenfürsten sein. Doch warum sollten sie ihre Macht und ihr Ansehen einbüßen? Haben sie vielleicht "Ludwig" auf einen Kreuzzug geschickt und somit seinen Tod mitverschuldet?

 
Ein zukünftiges Geschehen, zu dem uns aber noch die Begleitverse fehlen.

 +P/89

¹⁾ Oder eine sonstige Epidemie mit hoher Sterblichkeit.
²⁾ Lat. "exilium" (u.a. auch "Ausland, Fremde").

1. und 2. Zeile: Hier wird ein Katastrophenmonat beschrieben. Es herrscht eine derartige Hungersnot, daß man um jeden Bissen kämpfen muß. Zudem wird die ganze Bevölkerung von einer Seuche heimgesucht.

3. und 4. Zeile: Aus dem Ausland kommen Beobachter. Das Ausland wird als "gegensätzlich" bezeichnet. Dort scheint somit entweder keine Katastrophe zu herrschen, oder es ist Feindesland. Doch genau so wie die Mächtigen und die Staatsgeheimnisse vor den Fremden verborgen bleiben, bleibt auch die genaue Zahl der Toten ungeklärt. Es gibt dazu einfach viel zu viele.

 
Ohne Begleitverse hängt dieser Vierzeiler leider in der Luft.

 +P/90

¹⁾ Oder auch: "Rat, Ratschluß".
²⁾ "Vol." = "volant" (u.a. "leichtfertig, leichtsinnig, unüberlegt").
³⁾ Wörtlich: "pestbringend".
⁴⁾ Deukalion überlebte gemäß der griechischen Mythologie die Sintflut, ist also das Pendant zu Noach. Vgl. 2/81.
⁵⁾ Oder auch einfach: "junge Leute".

1. Zeile: Jemand hat einen Plan entworfen, der unüberlegt und unheilvoll ist. Zudem scheint er etwas ganz Unmögliches zu verlangen, etwa so, wie wenn ein Toter noch einmal zuzubeißen hätte.

2. Zeile: Man wagt nicht, die Seeleute anzugreifen. Sollte dieser nicht durchgeführte Angriff der Plan aus der ersten Zeile sein? Dann wären wohl die Seeleute kräftemäßig weit überlegen.

3. Zeile: Wer ist dieser "Deukalion"? Hat er den Plan entworfen oder rebelliert er gegen diesen?

4. Zeile: Wir erfahren, weshalb der Plan, die Seeleute anzugreifen, nicht durchführbar ist: Es gibt kaum frische Truppen. So hätten sich die bereits Halbtoten noch einmal reflexartig aufzuraffen.

 
Uns fehlen die Begleitverse, um mehr sagen zu können.

 +P/91

1) Oder auch: "weltliche".


Kommentar



1. und 2. Zeile: Der Inhaber eines hohen Amtes stirbt in Verachtung, was Andere sehr zu freuen scheint. Auf das hohe Amt werden in der Folgezeit aber große Übel zukommen.

3. Zeile: Es könnten Leute die hohe Stellung einnehmen, die äußerst schädliche Ideen vertreten.

4. Zeile: In dieser Zeile stellt sich die Frage, um was für ein hohes Amt es sich dabei handelt. Ich vermute, es geht um die Papstwürde. Es scheint in der vierten Zeile beschrieben zu sein, daß ein "Kurzlebiger" die "Messe", d.h. das oberste Hirtenamt erreichen wird. Oder sollte ein "Weltlicher" gemeint sein, vgl. Anmerkung 1)? Dann wäre es zumindest fraglich, ob hier vom Stuhl Petri die Rede ist, denn Päpste pflegen in der Regel Geistliche zu sein. In diesem Fall wäre es dann auch denkbar, daß es sich um einen König handelt, der die Krönungsmesse erreichen wird.

 
Wir müssen auf Begleitverse warten, um Näheres sagen zu können.





 +P/92

¹⁾ Lat. "Sextilis" (August).
²⁾ Oder auch möglich: "Kriegsvolk".
³⁾ Es ist auch denkbar, daß Nostradamus hier "affolé" ("verletzt, getötet, entehrt" u.a.) meint.
⁴⁾ Wohl im Sinne des lat. "venenum" (u.a. auch "Unheil, Verderben").
⁵⁾ Das mittelfranzösische "escorce" geht auf das lat. "scortea" zurück, was "Pelz" bedeutet. Ich vermute, Nostradamus meint hier genau das, vgl. Kommentar.



Kommentar


1. und 2. Zeile: Ein August bringt große Ernten, was die Menschen natürlich erfreut. Doch in diesem Monat werden auch Konflikte beginnen, die Haß mit sich bringen. Könige und Fürsten werden dann zerstritten sein.

3. Zeile: Die "Herde" meint hier die Gläubigen, die "Schäfchen" der Kirche. Diese Herde wird, so wie sie bisher war, untergehen. Und wir erfahren auch wieso. Es dürfte in der Kirche zu "Reformen" kommen, die nicht göttlichen sondern menschlichen Ursprungs und somit äußerst problematisch sind. Sind die Könige und Fürsten aus der zweiten Zeile vielleicht in Anhänger und Gegner der "Kirchenreform" gespalten?

4. Zeile: Unklar, was mit diesem "versammelten Volk" gemeint ist. Vielleicht ein "verletztes" Kirchenvolk (vgl. Anmerkung 3))? Das "Gift unter der Schale" bzw. das "Verderben im Pelz", vgl. Anmerkungen 4) und 5), dürfte wohl die "Reformer" innerhalb der Kirche meinen und eine Anspielung auf die Bibel sein. Nämlich auf die "Wölfe im Schafspelz" (Matthäus 7, 15), vor denen man sich zu hüten hat.

 
Wohl ein Geschehen der Zukunft.





 +P/93

¹⁾ Das mittelfranzösische "divers" bedeutet neben "verschieden" auch "einzigartig, außergewöhnlich; verderblich, schrecklich; schlecht" u.a.
²⁾ Oder auch: "[Die] Verschworenen [erleiden] im Wasser [eine] Niederlage."
³⁾ Lat. "simultas" (Eifersucht, Rivalität, gespanntes Verhältnis; Groll, Feindschaft).



Kommentar


Ich sehe hier einen Vers aus der Apokalypse.


1. Zeile: Die Zeiten sind sehr schlecht, wir befinden uns in der biblischen Apokalypse. Ein Streit wird ans Licht gebracht, der unterschwellig bereits länger existierte. Es ist der Konflikt zwischen der "Hure Babylon" und dem Bündnis aus dem "Tier" und zehn Königen, das in der Offenbarung des Johannes beschrieben wird, vgl. den Kommentar zur dritten Zeile.

3. Zeile: Die "Große" steht hier für die "Hure Babylon", die von Bündnispartnern ("Verschworenen") besiegt wird. In der Offenbarung des Johannes lesen wir dazu: "Du hast die zehn Hörner und das Tier gesehen, sie werden die Hure hassen, ihr alles wegnehmen, bis sie nackt ist, werden ihr Fleisch fressen und sie im Feuer verbrennen." (Offenbarung 17, 16). Die Verschworenen bestehen also aus dem "Tier" (dem ersten Antichristen) und zehn "Hörnern" (zehn Könige, die mit dem Tier im Bunde sind). Sie vernichten die Hure Babylon.

4. Zeile: Zwischen den beiden Konfliktparteien ("Hure" und Bündnis) hatte eine große Rivalitä geherrscht. Der "Größte" ist das "Tier", das zuerst Teil des Bündnisses ist. Doch später wird er die Macht seiner Kampfgefährten besitzen, die ihm somit "zu eigen sein werden". In der Offenbarung des Johannes lesen wir dazu: "Sie [die zehn Könige] sind eines Sinnes und übertragen ihre Macht und Gewalt dem Tier." (Offenbarung 17, 13). Und: "Denn Gott lenkt ihr [der Könige] Herz so, daß sie seinen Plan ausführen: Sie sollen einmütig handeln und ihre Herrschaft dem Tier übertragen, bis die Worte Gottes erfüllt sind." (Offenbarung 17, 17).

2. Zeile: Der "kriegerische Rat" ist dieses Bündnis zur Bekämpfung der "Hure Babylon". Die "Veränderung" dieses "Rates" meint die in der vierten Zeile beschriebene Machtübertragung der Könige an das "Tier".





 +P/94

¹⁾ Neben "Überschwemmung" bezeichnet "deluge" im Mittelfranzösischen jede Art von Unglück oder Katastrophe.
²⁾ Wörtlich: "verschworener Tod".
³⁾ Oder auch: "Zeitalter".
⁴⁾ Oder auch: "Brandbomben, Artilleristen".
⁵⁾ Vielleicht ein Hinweis auf Jupiter, da das lat. "Iuppiter" u.a. auch "Regen, Hagel" bedeuten kann.



Kommentar


1. Zeile: Gerüchte über eine Verschwörung, die einen Tod herbeigeführt haben soll, verursachen ein großes Unglück.

2. Zeile: Das große Unglück der ersten Zeile könnte die Feindschaft der drei "Großen" sein. Doch was ist mit dem "wieder anknüpfenden Jahrhundert" gemeint? Vielleicht ein Jahrhundertwechsel?

3. Zeile: Hier erfahren wir, daß "Brandstifter" für die Feindschaft der drei "Großen" verantwortlich sind. Es dürften auch diese Kreise sein, die das Gerücht aus der ersten Zeile verbreiten.

4. Zeile: Die "bösartigen Räte" könnten die "Brandstifter" sein. Ob mit dem "Regen" aber tatsächlich Jupiter gemeint ist, vgl. Anmerkung 5), ist nicht zu entscheiden.

 

Ohne Begleitverse hängt dieser Vierzeiler in der Luft.





 +P/95

¹⁾ Oder, falls beide Wörter entweder im Plural oder Singular stehen sollten: "[Es kommt zu] großen Veränderungen."
²⁾ Die Plebejer waren nichtadlige römische Bürger, also etwa das Bürgertum des alten Rom.



Kommentar


1. und 2. Zeile: Zwischen Königen kommt es zu Konflikten und Kriegen.

3. Zeile: Falls die Zeile richtig übersetzt wurde, vgl. Anmerkung 1), scheinen die Mächtigen neben den Kriegen auch noch innere Konflikte zu bewältigen zu haben. Es kommt zu einem neuen Aufruhr.

4. Zeile: Ist es der "plebejische Orden", der den Aufruhr verursacht? Wird er von den Mächtigen angegriffen? In 10/77 taucht ein "Orden der Quiriten" (= "Orden der römischen Bürger") auf. Ist hier das Gleiche gemeint? In 10/77 werden die "Quiriten" ebenfalls bekämpft.

 
Dieser Vers könnte vielleicht zu 10/77 gehören.





 +P/96

¹⁾ Oder auch: "Pöbel".
²⁾ "En" ist im Mittelfranzösischen u.a. eine Nebenform von "on" ("man").
³⁾ Diese Zeile ist nur verstümmelt überliefert.
⁴⁾ Lat. "trucidere" (u.a. "niedermetzeln, auslöschen").

Kommentar

1. bis 3. Zeile: Das Volk, der "gemeine Pöbel", verschwört sich gegen seine Herren ("Große") und will zu diesem Zweck eine "Entdeckung" in Marsch setzen. Ich vermute, damit meint Nostradamus ein Land, das für ihn und das 16. Jahrhundert noch eine Neuentdeckung war. Nach meinem Dafürhalten ist das Amerika, obwohl zu dieser Zeit viele neue Landstriche entdeckt wurden.

4. Zeile: Es scheint, als hätte das Volk mit seinem Plan zunächst Erfolg. Es gelingt ihm, Amerika (?) für seine innenpolitische Revolte als Unterstützung heranzuziehen. Doch das Ganze endet mit der Niederlage Amerikas und wohl auch des Volkes.

 
Ein zukünftiges Geschehen. Wir brauchen Begleitverse, um Näheres, etwa zum Ort dieses Konfliktes, sagen zu können.

 +P/97

¹⁾ "Pest" bezeichnet im Mittelfranzösischen jede Art von Epidemie mit hoher Sterblichkeit.
²⁾ Nostradamus bekräftigt hier, daß diese Prophezeiung kein Scherz ist, den er erdichtet hat, sondern daß es zu dieser Zeit wirklich kaum mehr Leute geben wird.
³⁾ Lat. "felix" (glücklich).

1. und 2. Zeile: Eine Zeit wird durch Krankheiten, Kriege und Entvölkerung geprägt. Das erinnert ein wenig an den Übergang zur Epoche, die ab etwa Mitte des 23. Jahrhunderts einsetzen wird, vgl. den Kommentar zur Widmung an König Heinrich II.

3. Zeile: Von welchen "Untergängen" spricht Nostradamus? Meint er einfach das durch die Entvölkerung bedingte Verschwinden der Zivilisation? Jedenfalls liegt zu dieser Zeit ein Fürst, wahrscheinlich ein König, mit einer Krankheit darnieder, die sich u.a. durch Fieberschauer ausdrückt.

4. Zeile: Und der Fürst dürfte diese Erkrankung nicht überleben. Das macht die ihm untergebenen "Großen" (Teilfürsten) sowie die Könige anderer Länder glücklich. Sie scheinen also von seinem Ableben profitieren zu können.

 
Ein wohl zukünftiges Geschehen.

 +P/98

¹⁾ Textvariante: "Du lieu feu mis" (Vom Ort, [in dem] Feuer gelegt [wurde]).
²⁾ "Pest" bezeichnet im Mittelfranzösischen jede Epidemie mit hoher Sterblichkeit sowie allgemeines Unheil und Unglück.
³⁾ Auch im Sinne von "Gerüchte, öffentliche Meinung".
⁴⁾ Geistliche (Tonsurträger).
⁵⁾ Das mittelfranzösische "bois" (Holz) bezeichnet u.a. auch eine Lanze.
⁶⁾ "Vergans" dürfte wohl das lat. "vergens" ("neigend, senkend" u.a.) meinen.

1. Zeile: Ein Ort wurde erobert und/oder abgebrannt, vgl. Anmerkung 1). Und von diesem Ort wird ein Fluchtwelle und Unglück ("Pest") ausgehen.

2. Zeile: In diesen stürmischen Zeiten werden drei "Große" sterben. Näheres erfahren wir nicht.

3. Zeile: Die "großen Blitze" könnten ein Hinweis auf Jupiter sein, der u.a. auch Blitzgott war. Dazu würde auch passen, daß der Klerus ("Stand der Rasierten") abgeweidet, d.h. beraubt und zerstört wird. Dieses "Abweiden" ist übrigens eine Anspielung auf die "Pastoren" (Hirten, Pfarrer, Bischöfe), die ja ihrerseits ihre "Schäfchen" zu "weiden" haben. Es könnte die neue Jupiter-Religion sein, die den christlichen Klerus zerstört.

4. Zeile: Wer ist der "Alte"? Ein Papst? Und was soll der Hinweis mit der Lanze? Wird ihm symbolisch eine Lanze in die Seite gesenkt so wie einst Christus am Kreuz?

 
Ein Vers, der wohl Zukünftiges beschreibt und zum Jupiter-Thema gehören könnte.

 +P/99

¹⁾ Das mittelfranzösische "feliciter" bedeutet "jemanden glücklich machen, glücklich sein".
²⁾ Geistliche (Tonsurträger).
³⁾ Lies: "esmeus".
⁴⁾ Damit kann auch die Versammlung (le conseil) gemeint sein.

2. Zeile: Eine Versammlung wurde abgehalten, die die Geistlichkeit sehr erbost.

3. Zeile: Auf dieser Tagung scheint die Kirche dazu verpflichtet worden zu sein, wegen den Königen das Volk zu reizen. Möglicherweise geht es dabei um die Erhöhung von Abgaben, die die Herrscher über den Umweg der Kirche aus den Gläubigen herauspressen wollen.

1. Zeile: Das alles spielt sich vor dem Hintergrund einer ernsten Krise ab. Die Welt steht am Abgrund, doch die weltlichen Herrscher denken nur an ihr eigenes Wohlergehen.

4. Zeile: Hier hängt alles davon ab, wie man die Zeile übersetzt, vgl. Anmerkung 4). Sollte von der Versammlung die Rede sein, so könnte das bedeuten, das jemand (ein Geistlicher) später aufzeigen wird, das ihr die kirchenrechtliche Legitimation fehlte, die heftig kritisierten Beschlüsse also ungültig sind.

Ein wohl zukünftiges Geschehen.

 +P/100

¹⁾ Das mittelfranzösische "deluge" (Überschwemmung, Sintflut) bezeichnet jede Art von Unglück.
²⁾ Das mittelfranzösische "peste" bedeutet u.a. auch "Unglück".
³⁾ Das mittelfranzösische "secte" bezeichnet eine Gruppierung im weitesten Sinne, religiöser wie nichtreligiöser Natur.
⁴⁾ D.h. "Lehre (Religion) ohne Recht/Berechtigung".

1. Zeile: Das "neue Rinder-Unglück" steht für eine neuheidnische Religionsgemeinschaft. Für die Rinder ist eine solche deshalb ein Unglück, weil sie bei deren Zeremonien oft zu ehren der Götter geschlachtet werden (vgl. das Wort "Hekatombe" = "Hundert-Ochsen-Opfer"). Doch der Untergang dieser Heiden ist nah.

2. Zeile: Nochmalige Wiederholung: die Heiden ("Sekte") werden bald weichen müssen. Das Neuheidentum wird als "Freude der Menschen" bezeichnet, hier als Gegensatz zur Freude Gottes, der Kirche. Wahrscheinlich haben die Heiden den Menschen viele materielle und sinnliche Freuden bereitet. Doch diese Religion ist fruchtlos, da sie keine Erlösung, kein Seelenheil in sich birgt.

3. und 4. Zeile: Das "Gesetz ohne Gesetz" oder die "Lehre ohne Recht" ist wiederum das Neuheidentum. Es wird beschrieben, daß es versucht, seine Legitimität und Rechtmäßigkeit durch Versprechungen und materielle Leistungen ("Köder") unter Beweis zu stellen. Doch bei genauerem Hinsehen entpuppen sich diese positiven Seiten als Falle. Die Betrogenen Menschen werden im Anschluß getötet. Das kann sinnbildlich gemeint sein ("Tod der Seele") aber durchaus auch im eigentlichen Sinne. Denn Menschenopfer waren von jeher Bestandteil der meisten heidnischen Religionen.

Ein Geschehen der Zukunft.

Zu den Versen +P/1 bis +P/50

Zu den Versen +P/101 bis +P/141

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